返回主頁“我所說的是我不明白的。。我問你，求你指示我。”- 伯四十二：3 - 4
| 題數 | 經文 | 問題 | 疑難解答 |
返回疑難解答。。。(問題一至六) |
(一) | ||
返回疑難解答。。。(問題七至十一) |
(二) | ||
返回疑難解答。。。(問題十二至十六) |
(三) | ||
返回疑難解答。。。(問題十七至二十) |
(四) | ||
返回疑難解答。。。(問題二十一至二十五) |
(五) | ||
返回疑難解答。。。(問題二十六至三十) |
(六) | ||
返回疑難解答。。。（問題三十一至四十一） |
（七） | ||
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返回疑難解答。。。（問題四十二至五十三） |
（八） | ||
返回疑難解答。。。（問題五十四至六十一） |
（九） | ||
返回疑難解答。。。（問題六十二至七十二） |
（十） | ||
返回疑難解答。。。（問題七十三至七十七） |
（十一） | ||
返回疑難解答。。。（問題七十八至一百零一） |
（十二） | ||
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返回疑難解答。。。（問題一百零二至一百十三） |
（十三） | |
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返回疑難解答。。。（問題一百十四至一百三十） |
（十四） | |
返回疑難解答。。。（問題一百三十一至一百四十七） |
（十五） | ||
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返回疑難解答。。。（問題一百四十八至一百五十一） |
（十六） | |
152 |
您好！鍾老師 |
（十七） | |
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153 |
鍾老師，您好 |
（十七） | |
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154 |
老師: |
(十七） | |
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155 |
平安！ |
（十七） | |
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156 |
鍾老師： |
（十七） | |
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157 |
你好 |
（十七） | |
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158 |
鍾老師： |
（十七） | |
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159 |
基督里平安： |
（十七） | |
|
160 |
鍾老師 |
（十七） | |
| 161 | 1 夫妻都是神配合的嗎？配偶信邪靈不信神，我們是應該給他祈禱還是和他決裂？ |
（十七） | |
| 162 | （十七） | ||
| 163 | （十七） | ||
| 164 | 鐘老師平安， |
（十七） | |
| 165 | （十七） | ||
| 166 | 鍾老師： |
（十七） | |
更多疑難。。。（問題一百六十七至 一百八十） |
（十八） | ||
更多疑難。。。（問題一百八十一至 一百九十一） |
（十九） | ||
更多疑難。。。（問題一百九十二至 二百二十七） |
（二十） | ||
更多疑難。。。（問題二百二十八至二百五十） |
（二十一） |
有問題要提出來討論嗎？歡迎您和我聯絡。電郵地址是：
您好！鐘老師
我在2006年11月19日受洗的，在此之前我看了您的文章，給我在信必受洗前帶來了很大的幫助，感謝神的帶領！您的文章通俗易懂，生動活潑，內容丰富多采，又能博古通今，我很喜歡閱讀，也向朋友們介紹《網上靈糧》希望朋友們也能有所收獲。
在主內我的確是獲得了平安喜樂。但有件事卻使我心中很是不安，就是時常在路邊會看見一些先天殘疾的人，每當我看見他（她）們在地上乞討時，心里很難受，也很迷惑，這些先天殘酷的人也是 神造的嗎？為什么會這樣啊！！！還有那些才出生的嬰兒也會得了重病，這又是為什么呢？
上帝每天還在造人嗎？先天殘疾的人和才出生的嬰兒就生病，是他（她們）的祖宗先人們犯了律法所不能制裁的罪惡，上帝才懲罰他（她們）的后人，以示警告世人嗎？中國有句古話“善有善報、惡有惡報”，是這樣的嗎？
謝謝鐘老師！答：
我過去在網上已經“這里一點，那里一點”（賽二十八：13）回復類似的問題。其中之一是在《疑難解答》第六十一題（ http://www.pcchong.com/FAQ9.htm )
由于你是剛信主受洗的人，我想那樣的回復等于沒有回復，所以我要再解釋一下：
首先，我用“苦難”一詞涵蓋“先天殘疾的人”、“得重病的初生嬰兒”、病痛、患難和一切天災人禍。
世上有兩種苦難：
一、人的苦難，沒有人可以逃避，不管是基督徒，還是非基督徒（下文有解釋）。
二、上帝的苦難，他可以不用受苦難，但他為了人，甘愿受苦，“以至于死，且死在十字架上”（腓二：6 - 8）。
先說人的苦難。為什么沒有一個人可以逃避苦難？這是因為罪進入了世界。罪從哪里來？是上帝創造了魔鬼、惡、罪。。？請你耐心地聽我解釋。
聖經告訴我們上帝是“善”的本體（詩一百一十八：29），“愛”的本體（約壹四：8），“義”的本體（詩十一：7），所以，上帝創造的都是“好”的（創一： 10，12，18，21，25，31），上帝不會創造魔鬼，“惡”也不是從上帝那里產生的。上帝創造的是一個“中性”的完全人，有自由意志。中性的意思是：
（1）當正用自由時，尊貴就被彰顯。
（2）當誤用自由時，尊貴就被糟蹋和貶值。
所以，受造的人有了自由就有了責任，有道德的功能和有被審判的可能。受造的人不能說，我只要自由，我不要責任﹔我只要天堂，我不要地獄。不然，自由也不是自由了。“中性”的完全人在伊甸園受試驗，看他怎樣行使“自由”。誰來試驗他呢？是魔鬼。魔鬼從何而來？
魔鬼撒但，原來是天使長 Lucifer，它也是受造物，被賦予了自由。但它誤用了自由（猶 6 有不守本位的天使），“惡”就在它那里產生。這惡不是原有的、永有的，這惡本來不存在，后來因為某一種狀況，某一時機而產生的，是有上帝的許可才產生的。這惡不是上帝造的，這惡是出于撒但自己，因為聖經說：撒但說謊是出于它自己（約八：44）。所以我們不能說上帝創造了魔鬼，也不能說上帝創造了惡，只能說惡的產生是有上帝的許可。從伯一：6和二：1，魔鬼的來到上帝面前，表示了它做的任何事都需要上帝的許可，所以這是上帝的主權，許可惡的存在和惡的產生。
有了撒但和惡的存在，現在我們就可以看罪是怎樣來的。“中性”的完全人在伊甸園成為一個可以被魔鬼試探的活物。在那里，人可能不犯罪（posse non peccare, able not to sin)，他可能選擇善，也可能選擇惡，因為上帝把被造的中性的意志活動的本能放在人里面，當人違背上帝的旨意和永恆的善的動機時，選擇惡的時候，罪的產生就成為可能，這是在上帝主權所許可之下產生的。我們都知道亞當和夏娃都誤用了自由，選擇了惡，這樣罪就進入了世界。
罪進入了世界后，把一個本來“好”的世界完全破壞了。聖經說：“。。罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”（羅五：12）亞當犯罪，為什么后人要承當后果呢？這里的罪是“原罪”。
每年陽春三月，北京就會受到沙塵暴的襲擊。住在北京的人會說，沙塵暴的元凶是來自北方的黃土高原，因為人為過度放牧、濫伐森林植被，工礦交通建設尤其是人為過度墾荒破壞地面植被，擾動地面結構，形成大面積沙漠化土地所造成的，為什么我們北京的居民要受罪？同樣的道理，亞當犯罪，他作為人類的代表，所有后世的人都被原罪牽連，無一人可免。因著原罪，所以我們看到有“先天殘疾的人”，有“得重病的初生嬰兒”。。。除了原罪，還有世世代代的人的犯罪作惡﹔罪的破壞性是如此的大，所以我們還看到種種天災人禍，如海嘯，空難。。不管是基督徒，還是非基督徒，只要活在世上，沒有一個人可逃避這些災難。這些災難或苦難不是上帝造的，也不是你所說的“他（她們）的祖宗先人們犯了律法所不能制裁的罪惡，上帝才懲罰他（她們）的后人，以示警告世人。。（或）善有善報、惡有惡報。。”只不過是上帝許可之下而產生的。
當門徒問主耶穌說：“拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？”主耶穌不是說：“也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。”（約九：2 - 3）對當時那個瞎眼的人，主耶穌醫治了他，使他復明﹔對后世瞎眼或有殘疾，得重病的人，上帝要我們將福音傳給他們，使他們得救，有永生。
當我們說災難或苦難是在上帝許可之下產生的，這是否表示慈愛的上帝不管這個世界，不理會世人的受苦呢？不是的。
現在來到上帝的苦難。慈愛的上帝不但沒有放棄這個罪惡的世界，他在創世之前，就已經設計了一個全盤的救贖計划。“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”（約三：16）這不是神仙下凡在地上走走玩玩，當聖子耶穌“道成肉身”來到世上的時候，他也不能免去“苦難”。聖經說：“原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀里去，使救他們的元帥因受苦難得以完全，本是合宜的。”（來二：10），又說：“他（耶穌）雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。。”（來五：8 - 9）耶穌所受的苦難與我們所受的苦難不可同日而語。我在一篇講章曾解釋他的苦難：
“人間，什么是最大的悲傷？。。耶穌的死不是一個人的死，他是背負了世世代代、千千萬萬億億人的罪，是代贖性的死，被濃縮成那一刻的死，這不只是世紀大災難，而是人類歷史上慘絕人寰的大悲劇。悲在哪里？悲在那位本來無罪，卻因背負世人的罪，在十字架上與天父上帝被隔絕。‘我的上帝！我的上帝！為什么離棄我？’ （太二十七：46）在愛中本是聯合為一體的兩個位格被硬硬地拆開，這才是最大的悲哀。這是宇宙天地的大悲劇。。。上帝在那一刻有出手干預嗎？。。因為這是唯一能滿足上帝公義的要求，救贖世人的方法。”
所以，聖經說：“他（耶穌）本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二：6 - 8）
這樣，我們的苦難算得了什么？一個經歷如此苦難的上帝，怎么會不理會世人的受苦，不體恤基督徒的軟弱呢？（來四：15）
上文我說不管是基督徒，還是非基督徒，只要活在世上，沒有一個人可逃避苦難。對基督徒來說，苦難除了牽涉到世人的罪和自己的罪之外，上帝還用苦難來試驗和試煉基督徒，使他們像耶穌那樣，“因所受的苦難學了順從”（來五：8），也“因受苦難得以完全”（來二：10）﹔這樣的完全不是被造時“中性”的完全，而是受過試驗的“完全”的完全。
好了，我的解說就停在這里。
愿真理的聖靈繼續引導你的腳步，使你在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上不斷長進。
鐘老師，您好
。。但憋在我心中的一個怪問題我還是想得到您的回答：我信上帝，我也信外星人（地外文明）的存在，這兩者是不是非常的沖突？為什么？
因我前不久看了一部科幻片叫什么“超時空接觸”吧，里面所講的給我的感覺就是只要証實地外文明的存在就可推翻上帝的存在似的。聖經里有說上帝僅僅創造了我們地球上的人類在如此浩瀚的宇宙中嗎？難道上帝不可以 在創造的宇宙中再于其它星球上創造其它生命嗎？
愿上帝原諒我這無知的問題Amen 。答：
上帝除了創造人之外，還有創造有思維的外星人嗎？由于聖經沒有給我們明確的答案，我只能夠提供一個“智慧”的猜度。
假設上帝有創造外星人，“他”是照著上帝的形象造的嗎？如果不是，那么“他”跟動物無異，也就談不上有什么文明，我想你也不會對“他”有興趣吧。
如果是，從上帝對待人的方式，上帝當然也會以同樣的方式對待“他”，就是賦予“他”自由意志。
“他”會怎樣行使自由意志呢？
如果“他”正確地使用自由，“他”不就成了“完全的完全”的“他”，在上帝的家里與上帝同在嗎？既然有了“更美好的家鄉”，“他”還訪問我們這個邪惡的世界干嗎？
如果“他”和人一樣，錯誤地使用自由，罪就進入“他”的世界。
上帝在創世之前有為“他”預備救恩嗎？
如果沒有，“他”不就像墮落的天使一樣（只是非“靈體”），被困鎖在“他”的無底洞里。“他”還能坐飛碟遨游太空嗎？
如果有，“他”的救恩歷史是怎樣的，基督有為“他”死嗎？“他”有信嗎？上帝有為信的“他”預備天家嗎？我們會和“他”天家相聚嗎？不信的“他”會下地獄嗎？這些我們都不知道。但如果真的有我們翻版的“他”或許多“他”存在，這對我們的信仰有沖突嗎？
由于聖經是上帝為自己創造的人所編寫的“使用手冊”，也是“家譜”，我們認為如果真的有翻版的“他”或許多“他”的存在，對這些地外文明的“弟兄”，既然也是上帝的“兒子”，跟我們與基督同作后嗣的，上帝沒有理由在“手冊”上不告訴我們還有“弟兄”在“外地”。但聖經的教導剛好相反，“。。人算什么，你竟顧念他？世人算什么，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，并賜他榮耀尊貴為冠冕。”（詩八：4，5）人在上帝的整個創造中是獨一無二，教會的建立又是創造的中心的中心。人的救恩和教會的建立都是全靠基督的血，如果基督的血也為別“人”流，這血的價值就大打折扣了。所以，我們認為地外文明存在的几率是微乎其微，正如我在《疑難解答》第113題說的：
“日本 NHK 電視台拍攝了一部共八集的超水准紀錄片《航向未知的宇宙》（Space Millennium)，帶領觀眾遨游太空，尋找其他生物存在的証據。每一集都有一個主題，如宇宙中生命之源，尋找水源，探測火星等等。在第六集尋找另一個地球時，科學家解釋在眾多的太陽系里，別的太陽系因為其他大型星球的相互引力，造成不穩定的軌道，何以我們的太陽系卻如此幸運，得到老天的眷顧，如此穩定。我最難忘的一幕，就是在這集的結尾，那位天文學家說：宇宙中要找另一個類似地球的行星，几率几乎等于零！我對這位天文學家所說的，一點都不驚訝。“起初上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗﹔上帝的靈運行在水面上。上帝說：‘要有光’。就有了光。。。” （創一：1 - 3）因為這是上帝為人特別設計的地球。”
最要不得的是，一些不信者把外星人當作是“上帝”。我在《疑難解答》第七題說：“如果耶穌也是天外來客，何以他如此恨惡罪惡，要為世人被釘十字架？這是完全不能理解的行為。近來不明飛行物體的出現又在報章上大事渲染，我們做基督徒的要格外小心，不要讓這些東西迷惑。上帝既然將異像給他的先知仆人，魔鬼撒但又為什么不能制造這些幻象迷惑世人？聖經說：‘。。不拘用什么法子，你們總不要被他誘惑 。。’”(帖后二：3)“外星人”是電影和電視等媒體的產物，我們被這些影像長年累月地轟炸，它烙印在潛意識里，已經使我們難辨真假。
老師:
你好！有很多人不清楚得救，若聖靈到今天都以火的形象顯現，不就很清楚了嗎？為何神不這樣做呢？謝謝！
小羊答：平安，
你的問題有時以不同的形式出現，如，為什么上帝不干脆顯現給世人？這似乎是一個很合邏輯的問題，人（信徒和非信徒）看見上帝就不會再懷疑和否定上帝的存在。為什么上帝要“隱藏”起來？
但聖經是否這樣告訴我們呢？
一、摩西在以色列人面前向海伸杖，把紅海分開，使以色列人走干地出埃及，然后水又回流，淹沒埃及軍兵的車輛和馬兵，這個神跡是當時的以色列人有目共睹。以色列人信上帝嗎？聖經說，他們在曠野才走了三天，找不著水，就開始發怨言，巴不得早死在埃及地。。。那是一個神跡密集出現的世代，但整代的以色列人卻死在曠野，沒有相信。
二、另一個神跡密集出現發生在先知以利亞和以利沙的時代。以利亞和以利沙先知在迦密山和巴力的先知對壘，上帝從天上降火，也是亞哈王和眾民有目共睹的。結果如何？聖經說他行了最可憎惡的事，信從偶像（王上二十一：26）。
三、主耶穌在地上所行的神跡數不勝數。結果如何？聖經說：“他雖然在他們面前行了許多神跡，他們還是不信他。”（約十二：37）當聖經這樣說的時候，它也解釋了何以人不一定看到神跡而信的原因：（約十二：38 - 41）這是要應驗先知以賽亞的話，說：‘主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？’
他們所以不能信，因為以賽亞又說：
‘主叫他們瞎了眼、硬了心，免得他們眼睛看見，心里明白，回轉過來，我就醫治他們。’
以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。當罪進入世界的時候，人看什么東西都是扭曲的，連神跡的真假都不能分辨。“若聖靈到今天以火的形象顯現”，人不會認識上帝，也不會因此“清楚得救”。
要認識上帝，要清楚得救，不是憑眼見，是要“信”上帝已經給我們的話語 - 道成肉身的基督耶穌和聖經。
平安！
十年前我是于一間靈恩教會接受主并于同年受洗歸入教會。在教會里認識了我的先生并且結婚，他本是傳統教會出身。婚后我們也決定回到傳統教會聚會，我們已經在長老宗教會參與聚會五年了。
當然由靈恩教會轉入傳統教會聚會有許多的不同之處，但是經過這几年來大致上都可以適應。最主要的還是不看環境不看人，單單仰望神，用心靈和誠實來敬拜他。
最近在一些觀點上遇到了一些困擾，那就是關于華人傳統生肖的問題。我和我先生都認為這是與算命等迷信有關的觀念，已經在接受主為個人救主之時，和過去的信仰一并的完全斷絕關系。在靈里面非常的堅定有這個觀念。可是當我于今年內參加某個營會時，有個游戲節目是叫各人尋找同樣生肖的人，成為一組并且表演此動物生肖的叫聲等形象。我非常抗拒，過后有請教長老等領袖。可是他們大多給我的答案是生肖只是讓人比較容易用來計算年歲，是不關乎迷信的。是我的觀念錯誤了嗎？可是我覺得傳統教會的信徒對于屬靈的事比較不敏感。
在此，我請您為我解答關于生肖的問題，基督徒用以什么觀念來對待？
謝謝您，愿上帝使您恩上加恩，力上加力，事奉他。阿們。答：
平安，
華人的傳統生肖，源于何時，現在已難于細考（有說源于東漢王充的名著《論衡》），只知道后來古人命定十二生肖，使其與記年之用的天干和地支挂鉤，即生肖的：鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬 對應地支的： 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未 申 酉 戍 亥。這樣每一年就是一個生肖年，每個人都有自己的屬相。那原本在科學上作為記年、記時之用的生肖，后來演變成有如西方的星座，一套生肖命理的文化。人要知道自己今年今月今日的運程，就全看自己的星座和生肖了。所以，基督徒不相信星座、星象學和生肖，因為這些都是迷信，把上帝置之度外。
聖經用諷刺性的語氣說那些觀星象的人：賽四十七：12 - 13
12 站起來吧！用你從幼年勞神施行的符咒和你許多的邪朮，或者可得益處，或者可得強勝。
13 你籌划太多，以致疲倦。讓那些觀天象的、看星宿的、在月朔說預言的，都站起來，救你脫離所要臨到你的事。
不是“傳統教會的信徒對于屬靈的事比較不敏感”，是你的教會領袖對這些屬靈的事不敏感。如果在玩這種游戲之前，負責人稍微解釋生肖的原來意義，就可以避免“抗拒”的作用了。
鐘老師：
您好。我是中國大陸地區的一個在校博士研究生。我讀信息技朮科學。無意中在google上搜索鏈接近您創建的網上靈糧網站，感覺很受鼓舞。我是一個基督徒（其實自己感覺還不是個純粹的），從小受母親影響接觸了基督教，可是在我心中一直有個死結沒有辦法接開，想向您請教。受過這么多年教育，我覺得我還是相信這個世界有一個真神，唯一的真神──耶和華，我也可以接受聖靈啟示的說法，可是我總無法徹底接受耶穌基督是等同于真神耶和華的唯一主。我知道這點很悖逆，但是我一直沒有開這個眼。我始終覺得宣稱自己是基督，歷史上很多政治任務都是用救世主的角色來迷惑世人，包括太平天國等，以達到利用宗教靠攏凝聚權勢的目的。我知道這個感覺非常大不敬，可是我的心結一直沒有辦法解開。我覺得三位一體的說法我真的在“人子”這個問題上實在覺得無法信服。不懂你能否收到這個郵件，還是期盼能得到您的開導。
祝好。答：基督教之不同于其他宗教，就是在于這是上帝自我啟示的“宗教”。怎樣啟示呢？來一：1 - 3節說：
1上帝既在古時借著眾先知多次多方地曉諭列祖，
2就在這末世，借著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾借著他創造諸世界。
3他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真象，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
這里的“兒子”和“他”指的就是耶穌，這是他的“名片”，上面都是他的“銜頭”，透過他將上帝啟示給世人。
你懷疑他的身份，是嗎？你最好不要在那里作無謂的猜度。回到聖經，看聖經怎樣說。
《約翰福音》第一章開門見山，直接了當地就說：
1太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。
2這道太初與上帝同在。
3萬物是借著他造的﹔凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。
4生命在他里頭，這生命就是人的光。
這“道”就是耶穌基督，是三位一體里的聖子。
約一：14 ，18 又說：
14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
18從來沒有人看見上帝，只有在父懷里的獨生子將他表明出來。
在以后的十多章里，這位“道成肉身”的耶穌作了許多石破天驚的宣告，如：
約五：17 - 18
17耶穌就對他們說：“我父做事直到如今，我也做事。”
18所以猶太人越發想要殺他，因他不但犯了安息日，并且稱上帝為他的父，將自己和上帝當作平等。
約八：58
58耶穌說：“我實實在在地告訴你們：還沒有亞伯拉罕就有了我。”
約十：30，33
30我與父原為一。
33猶太人回答說：“我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話﹔又為你是個人，反將自己當作上帝。”
約十四：6
6耶穌說：“我就是道路、真理、生命﹔若不借著我，沒有人能到父那里去。”
約十六：28
28我從父出來，到了世界﹔我又離開世界，往父那里去。
約十七：5
5父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。
除了這些自我的宣告外，使徒保羅也給他作見証，如：
腓二：6 - 11
6他本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的，
7反倒虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式。
8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。
9所以上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，
10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，
11無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。
耶穌這樣的宣告是有如歷史上一些“救世主的角色來迷惑世人，包括太平天國等，以達到利用宗教靠攏凝聚權勢的目的。”嗎？
一個如此宣告的人，若不是“狂人，騙子”，就是真的。怎樣証明他的宣告是真的呢？
“這耶穌，上帝已經叫他復活了。”（徒二：32）這就是使徒們在他復活后給他作的見証。
我們說信耶穌，究竟信什么？保羅說：
羅十：9 - 10
9你若口里認耶穌為主，心里信上帝叫他從死里復活，就必得救。
10因為人心里相信，就可以稱義﹔口里承認，就可以得救。
換句話說，我們是信耶穌從死里復活，知道他所宣告的一切是真實可信的。
如果當初你不是這樣的信，現在你不是“。。很悖逆。。”也不是“。。非常大不敬。。”而是你還不是“基督徒”。
我再說：回到聖經，像庇哩亞的人那樣，“這地方的人賢于帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。”（徒十七：11）
愿真理的聖靈繼續引導你進入真理，認識耶穌基督和父上帝。
你好
我想請問一下：上帝為什么要創造天地萬物，他造了人時知道人會違背他的叮囑吃了那樹上的果子嗎？如果知道，他干嗎造出人來，那不是很煩嗎？答：你應該先問爹娘為什么要生你，那不是更煩？
我不知道父母為什么生你，但我知道，他們知道生你是要付出很大的代價。如果我能代上帝說話，我想他造天地萬物只是為了彰顯他的榮耀（詩十九：1）。但在萬物當中，唯有人是按著他的形象造的，目的當然是為了彰顯他的榮耀的榮耀（我借用希伯來人的文法，如虛空的虛空）。不過，創造一花一草，是不用付出什么代價﹔創造人就不同了，聖子耶穌要倒空一切，死在十字架上（腓二：6 - 8），這是他造人之前，在永恆里就已經決定了。
鍾老師：
您好！我有一個非常困擾我的問題想請教：
有人說上帝造人是因為愛，可是上帝本身就是愛，且在三位一體的相交中已經有愛的關系，那他為什么要造人呢？有人又說，因為他要造人管理自然界，但全知全能的神當然凡事都能，又為什么要造人來管理自然呢？說是要人成為神的兒女，神的朋友，可聖父，聖子，聖靈的關系，已經很丰富了，為什么還要造人呢，我不得其解？還是因為上帝自己的緣故，他必須造人，是為他的存在，還是有人才完全他的存在？造人是他存在的一種必然的或者必要的形式嗎?答：
你問上帝為什么要造人，說的不好聽，就好像問父母為什么要生你，讓你在世間受罪。我不知道他們會怎樣回答你，可能是“你是我們愛情的結晶”，或“為了傳宗接代”。。總之，對于生的問題，你沒有什么選擇﹔對于死的問題，你卻有，或進天堂，或入地獄。
我不知道父母為什么生你，但我知道，他們知道生你是要付出很大的代價。如果我能代上帝說話，我想他造天地萬物只是為了彰顯他的榮耀（詩十九：1）。但在萬物當中，唯有人是按著他的形象造的，目的當然是為了彰顯他的榮耀的榮耀（我借用希伯來人的文法，如虛空的虛空）。不過，創造一花一草，是不用付出什么代價﹔創造人就不同了，聖子耶穌要倒空一切，死在十字架上（腓二：6 - 8），這是他造人之前，在永恆里就已經決定了。人若再窮追下去，最好先聽聽傳道者說的：“著書多，沒有窮盡﹔讀書多，身體疲倦。這些事都已聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。”（傳十二：12- 13）
基督里平安：
您好！
我是一位基督徒;因為我信的不久，所以還很多都不懂，我每天都聽你們電台的福音傳播節目，感謝神讓我有這樣聽的機會,但我還是有很多都不懂。
請問：我現在已經和我的男朋友打了結婚証書，我們也是真心相愛，但是我們還沒有舉行任何形式的婚禮，像這樣是不是還不算是夫妻，還要保持分房入睡 ，一直要到舉行了婚禮之后才是証實夫妻才能同床共枕對嗎?
是不是信基督的人，定要在主的見証下舉辦了婚禮之后,(就比如要叫牧師主持講論，按手蓋了上帝見証的印后)，才能真真算是一對夫妻了，才能過同居生活對嗎？請告訴我 ，回答我的(問號)，好嗎？
答：平安，
我不清楚國內的婚姻法。國外很多地方，從法律觀點來看，只要有了一紙結婚証書，雙方在証書上簽了名，就是合法夫妻了。
但作為基督徒，婚姻是上帝所設立的一個極為庄嚴、制度與神聖的結合，是人生旅途中，極珍貴的轉捩點。雖然教堂的婚禮沒有“聖事性”，但這是男女在上帝面前訂立盟約，并經由眾信徒、父母、親戚的見証下，由牧師主理，領受上帝的祝福，結合為夫妻，組織美滿的家庭。在教會舉行婚禮，是表明我們對婚姻的重視，是婚姻生活的起點。
從這個立場來看，就算有了結婚証書，男女雙方也不應該過同居的生活和同床共枕了。
如果你們真心相愛，為什么還拖延婚禮呢？再問：
平安，
謝謝！你的講解，因為還有一些實際上的准備還沒做好，而我又不是本地的，所以------
那如果我們是真心，然后沒有經過牧師，但如果我們倆人已經自己一起在神的面前同心的禱告過了，這樣，上帝會不會認同呢？能不能算是得了他的見証呢？再答：平安，
還是老話一句，趕快行婚禮，婚禮是在眾人面前行的，不是私下禱告就算了。當然總有例外，但我沒有辦法單從電郵知悉你們的特殊情況，這是你們倆和上帝之間的關系，我不能代替他說話。我建議你們跟當地教會的牧師面談，征詢他的意見，這總比和我通過電郵談話來的好。
鍾老師
你好，我有几個不明白的問題要向你請教：
1)在創世記4章14到15節講到 4:14 你如今趕逐我離開這地、以致不見你面，我必流離飄蕩在地上、凡遇見我的必殺我。
4:15 耶和華對他說、凡殺該隱的必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號、免得人遇見他就殺他
我不明白的是在那時人類是不是只有亞當一家人嗎？ 那么為什么還有其他人會殺該隱?
2)為什么在希伯來書 7章3節形容麥基洗德..
他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與神的兒子相似
那么說麥基洗德不是亞當后裔啦?
3)在新約時代是奉耶穌名趕鬼.. 那么舊約時代有人被鬼附是怎么辦?
4)在舊約非常嚴勵強調十分一和安息日..在新約找不到有吩咐要當納十分一的經文，如同找不到要守安息日的經文一樣。那為么安息日可以不必守而十分一還是要給?答：
平安，
一、那個時代的人都很長壽，難道該隱不能被自己的后代所殺。再說，亞當和夏娃不是只生該隱和亞伯，還有姐妹和其他人，聖經的記載都是很有選擇性的。
二、麥基洗德是一個神秘人物，出現在洪水之后的年代。《希伯來書》說他是至高上帝的祭司（來七：1），耶穌是按麥基洗德的等次永遠為祭司的（詩一百一十：4）。為什么耶穌要按這個等次為祭司呢？因為耶穌按肉身是出自猶大支派，不是利未支派，是不可能有祭司的身份。麥基洗德是祭司嗎？在律法頒布和祭祀制度設立之前，上帝有可能選擇一些人主理祭祀的事，他們很可能是那些求告耶和華名的人（創四：26）。洪水之后，誰有這個資格呢？按一些聖經學者的解釋，挪亞，或他的孩子閃有可能就是麥基洗德。（洪水之后，挪亞還活了350年，閃也活了近500年）由于洪水之后人的年歲未必是按字面的意思來解釋，所以我們認為麥基洗德是當時一個神秘人物，以致《希伯來書》的作者說“他無父，無母，無族譜。。”（來七：3）當然這不是真的，只是修辭的夸大用法。
三、如果舊約的人能行神跡，為什么他們不能趕鬼？
四、初期教會是守主日為聖，延續了猶太人守安息日為聖的精神。同樣的道理，舊約的十一奉獻的精神并沒有被初期教會所唾棄，保羅不是在林前十六：1 -2 吩咐信徒在主日“照自己的進項抽出來留著”嗎？
1 夫妻都是神配合的嗎？配偶信邪靈不信神，我們是應該給他祈禱還是和他決裂？
我曾經長時間為他祈禱，求神憐憫讓他能去邪歸正。也曾有姊妹為他帶禱。但他深陷其中。姊妹說別在為他禱告，要不就是扶約柜的人。也有姊妹說主教導我們還要為仇敵禱告，他是你的丈夫，怎可不為他向主祈禱。你這是沒信心的表現。
2 有兄弟全家都信主，但是分歧很大，相互指責不是真信主。他家的一個姊妹說：在禱告中知道他們都是下地獄的。為此在不來往，連父母也不看望。她說自己靈命高，在祈禱中什么都知道。她這樣做對嗎？主教導我們要孝敬父母。而父母信的不好，甚至不信的，該怎樣對待？
3 十一奉獻就是把現金送到教會的才是嗎？有個教會把錢用在蓋養老院上，對嗎 ？ 自己買聖經等學習資料送人，算十一奉獻嗎？
感謝主讓我能得到幫助，走出迷茫。
感謝全能的主。阿們！答：
平安，
一、“夫妻都是神配合的嗎？”-- 主耶穌不是說：“但從起初創造的時候，上帝造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以上帝配合的，人不可分開。”（可十：6 - 9）如果配偶本來是信主的，現在被邪靈纏繞，就應當為他（她）禱告，把邪靈驅逐。如果結婚時夫妻都不信主，現在一方信主，一方不信，也應當為不信的禱告，不能藉故與配偶決裂（林前七：12 - 13）。
二、“有兄弟全家都信主，但是分歧很大，相互指責不是真信主。”-- 這是屬靈驕傲，看羅馬書十四章和十五章所給的原則。“我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。”（羅十五：1）“所以我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。”（羅十四：13）彼前五：5 “就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”
三、“十一奉獻就是把現金送到教會的才是嗎？有個教會把錢用在蓋養老院上，對嗎 ？自己買聖經等學習資料送人，算十一奉獻嗎？”-- 奉獻的意義很廣，看《袖珍神學詞典》的解釋：http://www.pcchong.com/mydictionary/general/Offering.htm
十一奉獻一般是指金錢的奉獻﹔教會可以把錢用在蓋養老院（看《疑難解答》第23題 http://www.pcchong.com/FAQ5.htm ) ﹔買聖經，作善事是十一奉獻之外的奉獻。
以撒和以實馬利都是亞伯拉汗的兒子。一個是從神生的, 一個是從血氣生的。神承諾要與以撒守他的約, 而且當利百加要亞伯拉汗趕走夏甲和以實馬利時, 神要亞伯拉汗聽從利百加所說的。可是神同時也挽救了以實馬利的生命, 并大大地祝福了他。這件事在告訴我們神是一個什么的神呢? 我們怎樣來看今天的中東問題呢?
答：
首先，你把人名弄亂了：撒拉要亞伯拉罕趕走夏甲和以實瑪利，上帝要亞伯拉罕聽從撒拉的話。（創二十一：10，12）比較上帝給亞伯拉罕（以撒，創二十二：17 - 18，二十六：3 - 5﹔雅各，創二十五：23，二十七：27 - 29，二十八：13 - 14）和以實瑪利（創十六：10，二十一：18﹔以掃 二十七：39 -40）的祝福，后者的后裔將成為大國，物質上富裕，但靈性上與上帝隔絕﹔前者卻成為地上萬國的祝福，救恩的應許也是從按聖靈生的以撒的后裔來的，就是耶穌基督（加四：21 - 31 ，三：16）。
這是一個怎樣的上帝？-- 這是一個充滿恩惠的上帝，“因為他叫日頭照好人，也照歹人﹔降雨給義人，也給不義的人。”（太五：45）﹔這是一個有至高主權的上帝，他揀選以色列，救恩從他的后裔而來，但在物質上，他也沒有忘記阿拉伯人，他們在世沒有缺乏。
由于以色列的悖逆頑梗，救恩來到外邦人，教會是新以色列。因為猶太人的不信，就算復國后的以色列也不能過一日安寧的生活，中東的問題將會持續下去，直到基督的再來。（請參考《疑難解答》第 56 題 http://www.pcchong.com/FAQ9.htm )
您好！主內平安！
請問說方言再翻出來可以作生活指導嗎？答：
平安，
我不直接回答你的問題了。我要反問一句：上帝何以要用方言，加上翻譯，給人生活的指導？聖經的話語不是我們腳前的光，路上的燈嗎？（詩119：105）再問：
平安：
上次發信沒有說清楚，我們服事的聚會有几位弟兄姐妹他們在聖經上不怎么追求。他們不論是服事還是生話，而是要借著說方言再翻出來來作為他們的引導。再答：
就像上次我說的，上帝既然已經把他的話語（聖經）給了我們作為腳前的燈和路上的光（詩119：105），現在就沒有必要借著方言和翻譯方言給我們生活的指引。問他們在方言里得到的指引和聖經給我們的原則有什麽不同？如果相同，問來何用？如果不同，難道聖經的原則不是真理？
鍾老師平安，
我最近在學習網站上的「基督的禱告學校」課程，盼望能建立一個更健康、更有能力的禱告生活。但在第八課《更大的賞賜》一文中( http://www.pcchong.com/SchoolOfPrayer/Prayer8.htm )，提到我們祈求時，“也必須以信心說：我所祈求的已經得著，聖靈的丰盛為我所有。”
我想知道，這樣的「信心」和所謂的「積極宣告 / 態度」差別在哪里呢？或者說，我說出這樣的話，又會否侵犯到神的主權呢？雖然我的確同意，上帝本來就應許我們在基督里所求的都必得著... 但我擔心的是，我們到底怎樣才能避免讓虛假的「自信」代替聖靈所加添的真信心呢... ？謝謝！答：
有一次唐崇榮牧師談到趙鏞基牧師的禱告神學，他說：“趙鏞基牧師的禱告神學是完全和聖經不一樣的。他說：‘你求什么，上帝一定給你﹔甚至你可以想象，你現在盼望得什么，你要什么車？什么顏色？什么號碼？你都向上帝求。’聖經沒有這樣的教訓。這種以自己所要的為中心，叫上帝來符合你的心意，這樣的禱告是違背聖經原則的。聖經是說：‘你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。’（太六： 33）趙鏞基的這種思想帶到亞洲其它國家很難行得通的，但在韓國卻大行其道，為什么？因為這一個民族的背后有一種宗教，此種宗教是求富貴、求成功的，這就是他們整個民族的宗教里面一個很重要的因素。他就把那個東西加上 ‘奉耶穌基督的名，阿們！’就變成了基督教的。。 。”
我不知道趙鏞基牧師是否因為自己如此禱告得蒙應允，所以才這樣教導信徒。我很難判斷他的信是否是“虛假的「自信」”。但肯定的是，他這樣的禱告絕對不是聖經的教導，就算他的禱告蒙上帝應允，我們也不應該這樣教導信徒。
慕安得烈(Andrew Murray)的教導又如何？他所祈求的是“聖靈的充滿”，不是“汽車”﹔這樣的祈求是合乎聖經的教導，因為保羅在弗五：18 說：“。。乃要被聖靈充滿”（be filled - present imperative active tense)。慕安得烈不是懷疑他的求不蒙應允，他只是怕信徒“憑感覺來看神是否應允”，這樣是非常危險，有的人會以為要說方言。。才是聖靈充滿的印証。
慕安得烈要信徒憑信心來接受，你看他怎樣說：
“各樣屬靈的祝福都要用信心去接受。讓我們相信，天父必要把聖靈賜給那求他的孩子。就是現在，我在祈求的時候，也必須以信心說：我所祈求的已經得著，聖靈的丰盛為我所有。讓我們繼續站立在這信心上，憑著神話語的能力，我們知道我們所求的必定得著。感謝神垂聽我們的祈求，感謝神我們已經擁有聖靈，然而讓我們仍然不斷憑信心禱告，使這項已經賜給我們的福份，就是我們以信心接受的祝福，能突破現況而充滿我們全人。在這種感恩和祈求的信心中，我們的靈便能敞開，讓聖靈完全占有。這種禱告不僅是祈求和希望，也是得著和擁有，因此能承受全備的祝福。我們所有的禱告都當謹記救主今天所教導的：我們在今世有一件可以確信的事，就是天父渴望我們充滿他的靈，他樂意杷他的靈賜給我們。”
這樣憑信心的向上帝說話跟積極宣告 / 態度一樣嗎？不一樣。
前者是上帝已經應許要把聖靈的恩賜（或其它）給祈求的人，人憑信心宣告和接受﹔
后者是憑“自信”，借用上帝的名，按自己的旨意所要的祈求（“命令”）上帝賜予。這種“積極思想”（positive thinking)是來自Kenneth Hagin 和 E W Kenyon，有許多別名，如趙鏞基的“信心孕育”（上文唐牧師所談的）、“幻視成真朮”（visualisation)等。這種積極思想的理論很多，總括來說是：
“神創造的一種屬靈定律，一如自然律一樣，任何人都可以支取這種屬靈的定律來行神跡，方法就是利用強烈的思想。消極的思想可以為你創造出消極的結果來，積極的思想可以為你創造出積極的結果來。邪教邪朮人士也是利用這種思想的神奇力量來行神跡的。”換句話說，自己就是神。
談到禱告，我就順便一說：禱告的教導五花八門，每個屬靈的偉人根據自己的經驗打造出一套禱告的方法，目的是要天父上帝給他開門。但方法是方法，最重要的還是叩門！叩門！叩門！嚴格地來說，主耶穌其實沒有給我們什么開門的方法，如《主禱文》，只是教導我們要把上帝國度的事業放在第一位，個人的需要還是其次。他教導我們的是，要禱告！禱告！奉主耶穌的名禱告！禱告！要常常禱告，不要灰心。。他沒有給我們“禱告三部曲”之類的東西。他只要我們一切從“心”出發，用心叩門，天父上帝肯定不會置若罔聞，就如一首詩云：“縱使你的禱告只是哀號，他仍垂聽﹔雖然罪惡遮蔽夜空，他仍看見了你。。”
滕近輝牧師在八十年代翻譯了 E M Bounds (邦茲）著的《祈禱出來的能力》（宣道出版社）。這本書的重點不在祈禱的方法，而是列出許多屬靈的偉人，他們每天花在祈禱的時間是多少點鐘。讀了之后，會叫很多人汗顏。這本書改變了我的整個禱告生活和屬靈生命。如果你在書店找到這本書，不妨買來看看。
請問,你認為<天堂地獄啟示錄>這本書的可信度如何?
答：
在聖經里，耶穌基督的啟示只有一本，書上還說，若有人加添什么的，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上（啟二十二：18）。既然如此，如果作者是以小說體裁寫《天堂地獄啟示錄》，閑來無事，此書還可一讀。如果作者聲稱自己是得到耶穌基督的啟示而寫這本書，那她比使徒保羅還大，因為保羅雖被提到第三層天上去，他也不敢開口說什么（林后十二：2 - 7）。所以，對于自夸自高的話，實在沒有什么能信度可言。我一向對這樣的書，都是不聞不問，不買不看。
再問：
書中說：你是被天父所煉選的，你生出來的目的是為了這個，你要將這個啟示告訴世人，因為罪的后果就是死。世上的人啊！你活著時要悔改，免得死了也來此受苦。因為人死后，只有天堂和地獄，地獄是預備給撒旦的。我上帝耶和華就是來幫助世人脫離這折磨的救主。
從這句話中我不得不懷疑這是單憑人的思維所想的嗎？我讀了很多的傳道人所寫的書，但是沒有一位不是照聖經宣讀。沒有把神的話語臨到眾人。要說出真理，本書的真實性就在于此。
上帝沒有說使徒保羅為大，上帝所指的為大是要為他奮斗的，永不說謊的仆人為大。聖經上人子也說，孩子在天國中是最大的。聖經不是一本傳播神道的唯一途徑，神的話語不是單靠聖經而說，神的話語是通過各種途徑臨到各人的。
人子來世時，又有多少人相信他是神呢？再答：
在歸正神學里，“啟示”（revelation)這個詞是不能亂用或濫用。“啟示”的定義是：上帝主動用人所能明白的方法來向人說話，顯示他自己和有關他自己的事情與心意。因此失喪、有罪的人能夠認識他，并且了解他的要求和他的應許，不斷長進。這是指“特別啟示”（special revelation)，是上帝啟示自己和有關他自己。例如，聖經、永恆并且成了肉身的道，就是耶穌基督。（Erickson Millard J, Introducing
Christian Doctrine p51)（在《袖珍神學詞典》欄，大家也可以參考殷保羅的解釋：
http://www.pcchong.com/mydictionary/general/Revelation.htm ）在這個時代還有啟示嗎？我們說不再有“特別啟示”，因為彼后一：3 說：“上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們。。”但一般啟示，如大自然，知識還繼續有（詩十九：1，九十四：10，羅一：20） ﹔聖靈的光照（illumination)，就是聖靈內在的工作，幫助信徒了解聖經、確知真理并其神聖的來源，還是有﹔聖靈的引導仍然有。
過去的啟示由誰來鑒定真偽呢？我們說，上帝的靈幫助教會，透過許多大公會議，辨認他的話，匯集成為舊約和新約聖經，這叫“正典” （canonisation)。所以過去很多被冠以“啟示”的書，如《彼得啟示錄》。。許多關于天堂和地獄的繪聲繪影的描寫，如《以諾二書》、《亞伯拉罕啟示錄》等，都不被教會納入正典，雖然作者聲稱自己是怎樣得了啟示寫成的。其實，假設現在有考古學家發現了一份古卷，又鑒別是
出于使徒保羅寫的，我們都不會把它作為上帝的話，列入正典，因為它沒有經過初期教會鑒別和生命的過程！我們只把它當作是一本重要的參考書罷了。
《天堂地獄啟示錄》的作者卡特琳﹒巴斯德（Kathryn Baxter），聲稱主耶穌親自以人形向她顯現，也在異象、異夢和啟示中向她顯現﹔又記錄了一些人（如Percy Collett)游歷了天堂五天半，“。。與父神，聖子，聖靈，以利亞，以利沙，亞伯拉罕，摩西，施洗約翰，和其他人說話，又與舊約時代的各先知們討論聖經。。”這跟那位清海無上師（女）說自己“與上帝直接連線”，在異象中能夠和耶穌、釋迦牟尼佛、觀
音交談沒有兩樣。安息日會的女先知懷愛倫(Ellen G White）不也說自己見天上聖所的異象、“善惡之爭”的異象。。她的“啟示錄”才多呢！但誰來鑒定真偽呢？
“上帝沒有說使徒保羅為大，上帝所指的為大是要為他奮斗的，永不說謊的仆人為大。聖經上人子也說，孩子在天國中是最大的。” -- 保羅是“大”還是“小”，并不重要。但誰敢說他不是一個被上帝重用的仆人？在新約二十七本書里，他寫了十三本，而且字字有如“大珠小珠落玉盤”。“永不說謊的仆人”是誰？是卡特琳﹒巴斯德嗎？“孩子在天國中是最大的”嗎？不是，主耶穌說：“凡自己謙卑像這小孩子的，他
在天國里就是最大的。”（太十八：4）保羅至少謙卑到不敢開口說第三層天的事（林后十二：2 - 7），不像一些人開口閉口就說得到耶穌基督的啟示，以抬高身價。
“聖經不是一本傳播神道的唯一途徑，神的話語不是單靠聖經而說，神的話語是通過各種途徑臨到各人的。人子來世時，又有多少人相信他是神呢？”-- 這是似是而非、不合邏輯的推論。什么是神的話語？2005年七月二十四日，馬來西亞檳城的一位女牧師說神的話語臨到她和一位弟兄的身上，在七月二十八日將有大海嘯，她呼吁所有人盡快離開。結果呢？檳城太平無事，反而當地報章《星州日報》在八月八日把事件登載
，一時傳為笑柄。上帝的啟示都在聖經里，一切關乎生命和虔敬的事都已經賜給了我們﹔那些奉差遣、傳道的人（羅十：15）要把從主所交付予他的道（提后一：12 - 14），從聖靈所得的光照，闡釋清楚，傳講給眾人。只因為人子來時，被人棄絕，并不表示對于別人自夸自高的話， 我們就要相信。保羅對哥林多教會的人說： “當慎思明辨”（林前十四：29），今天還是一樣。
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后記：
剛從書局走一趟回來，才知道天堂與地獄的書大行其道。有 Choo-Nam Thomas 的“Heaven is so Real!”，有Pastor Seung Woo Byun 的 “Christians going to Hell!”。。在后者的書內頁，作者聲稱：“Christians going to Hell is related to Heaven is so Real! I had the book written so that people would repent before My Second Coming. This is a book that I am pleased with, a book that is very important to Me.” (The Voice heard by Choo Thomas while praying)市場有需求，當然有人寫咯。所謂姜太公釣魚，愿者上鉤，要魚慎思明辨，也難矣！
我以前在講台也傳講過一篇《天堂與地獄》的信息，鏈接在這里：http://www.pcchong.com/Sermons/ParadiseAndHell.htm
樓上的人說：“我讀了很多的傳道人所寫的書，但是沒有一位不是照聖經宣讀。沒有把神的話語臨到眾人。。”難道聖經不是神的話語，神的話語另有所指？我的信息是根據路十六：19 - 31傳講，這是聖經里主耶穌給我們天堂與地獄最清楚的教導，我不敢說自己從主耶穌得到啟示，只是把從聖靈得到的一點亮光與人分享，“照聖經宣讀”，這有什么不對呢？彼得不是說：“若有講道的，要按著上帝的聖言講”嗎？（彼前四：11）聖經不就是上帝的聖言（ta logia tou Theou))嗎？( 羅三：2）
鍾老師：
有問題要勞煩鍾老師，近日讀李天命先生的《哲道行者》，他以數個理由去駁斥上帝的全能、全愛、全知，又質疑「三一論」、「原罪論」。
玆引其文：
「上帝能否創造一種不能被毀滅的東西？若如不能，便非全能，因為不能造出這樣的一種東西。 如果能夠，亦非全能，因為不能毀滅這樣的一種東西。」
「耶和華以洪水滅世，天上的燕子何罪？地上的馴鹿何罪？初生的嬰兒何罪？唯獨水裡的魚蝦蟹無罪？這就是愛與公義嗎？」「耶和華為了偏幫以色列人而殺盡埃及人的長子乃至頭生牲畜，長子何罪？稚子何罪？這樣的上帝是全善的嗎？」「……為什麼要造那個魔鬼化身為蛇出來害人？護教者辯稱不是耶和華想害人，而是魔鬼有自由意志。但為什麼要給魔鬼自由意志？莫非因為自由意志的後果始料不及？但不是說耶和華
是全知的嗎？莫非耶和華早知魔鬼會害人卻奈何不了魔鬼？但不是說耶和華是全能的嗎？莫非耶和華就是喜歡造個魔鬼出來害人？但不是說耶和華是全善的嗎？」
他又引創世記三章八至九節以上帝要問別人：「你在哪裡？」、創世記二十二章一節試驗亞伯拉罕是否順服及創世記六章五至七節上帝後悔去証明上帝並非全知。
他又說三位一體自相矛盾：「3≠1，說『上帝既是三個又是一個』蘊涵著說『上帝既是三個又不是三個』，明顯自相矛盾，自打嘴巴。」
他亦不同意「原罪論」：「一吃那個水果就是罪大惡極，該永下地獄永受極刑？這是輕重不分，帳目混亂。沒吃那個水果也要染上原罪，罪大惡極，該永下地獄永受極刑？這更是張冠李戴，帳目混亂。」
看他的文章看得心頭火起，所愛的被誤解實在並不好受。有些我是能清楚駁斥之的，但有些卻說不清楚，要勞煩鍾老師了。
願主賜你智慧、能力，繼續作鹽作光，把「歸正學義網」辦得更好！答：
像李天命博士這種研究人本哲學，一個不只不信，還極端反基的人，聖經教導我們怎樣去應對，那是記載在箴言二十六：4 - 5 ，說 “不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣﹔要照愚昧人的愚昧話回答他，免得他自以為有智慧。”很多年前，梁燕城博士跟他“過招”，“照愚昧人的愚昧話回答他”，結果變成一場謾駡。對這樣的人，我認爲“不要照愚昧人的愚妄話回答他”，才是上上之策。什麽意思呢？第四節是教我們不要跟愚昧人在同一個層面對話 - 不要以譏笑還譏笑，以怒罵還怒罵，以愚昧還愚昧。這樣對他、對你都沒有益處。最好的方法乃是默然無聲，遠勝于回答。猶太人的他勒目(Talmud)認為這是關乎一些可以置于不理的愚昧評論。這跟西諺的“沉默是金”是同一道理。聽説李天命已經退休，我們實在不用大費周章和他辯駁。有一天，當他站在白色寶座前，他要面對他一生認爲“神的存在是不合理”的那一位，到時就要哀哭切齒了。
但對於那些你“說不清楚”的，我還是稍微解釋一下；其實也不用怎樣解釋，因爲都在《疑難解答》欄，別人都問過了。
一、上帝不是全能的嗎？看《疑難解答》第三題： http://www.pcchong.net/FAQ1.htm
二、上帝不是全愛，全善的嗎？燕子。。嬰兒。。長子。。罪！罪！罪！罪！罪！。。。還是罪！這是罪進入世界後，萬物都要“服在虛空之下。。。敗壞的轄制。。一同嘆息、勞苦。。”無一幸免。（羅八：20-22）若不是上帝是愛的本體，義的本體，他就不會在創世之前預備了救贖計劃，我們都會滅亡！爲什麽還怪罪上帝？
三、“護教者辯稱不是耶和華想害人，而是魔鬼有自由意志。但為什麼要給魔鬼自由意志？莫非因為自由意志的後果始料不及？但不是說耶和華是全知的嗎？莫非耶和華早知魔鬼會害人卻奈何不了魔鬼？但不是說耶和華是全能的嗎？莫非耶和華就是喜歡造個魔鬼出來害人？但不是說耶和華是全善的嗎？” --有關自由意志的問題，看《疑難解答》第148題： http://www.pcchong.net/FAQ16.htm
有關魔鬼的問題，看《疑難解答》第76題： http://www.pcchong.net/FAQ11.htm
四、上帝不是全知嗎？「你在哪裡？」是表示上帝不知嗎？媽媽明知孩子在家，還不是大聲地喊：“你在哪裏？”嗎？這大概是李天命博士最糟的辯駁，我都不好意思替他解答。上帝“後悔”表示上帝不知嗎？在上帝的預知裏，連這“後悔”都已經包括進去；就好像经上说， “只要我们信他， 无论求什么， 都必得着。”上帝因我們這樣的禱告而改变了原來的安排，也是在上帝的预知里一樣。上帝的“後悔”還有一個特別的意思，我在一篇講章曾解釋約拿書 三：10 “上帝后悔 不把所说的灾降与尼尼微” 的意思。我說：后悔的英文字是 relented (NASB) 或 repented(KJV) 。最新的BBC English Dictionary 解釋為：if you relent,you allow someone to do something that you did not allow them to do before. 意思是，改變了心意。人改變心意已經很可怕，上帝若會改變心意就慘了！
后悔的希伯來文是nacham。在舊約里，這個字被解作“后悔”出現了四十次 - 六次是用在人的身上，三十四次是用在上帝的身上。用在上帝的身上竟然比用在人的身上還多真是奇妙。更奇妙的是：在三十四次里，二十六次是說上帝后悔，只有八次是說他不會后悔，比例是三對一！所以我說上帝是個會后悔的上帝是千真萬確的。
上帝是在怎樣的情況下后悔？在與挪亞立彩虹之約前，他的確曾后悔造人在地上。彩虹之約后，所有上帝的后悔都是因人的悔改，他后悔而不降災禍給人。每一個后悔都是彰顯上帝的公義和慈愛，而不是像人的三心兩意。
約拿的違命本來不配得到上帝的拯救，上帝卻不叫他在風暴中葬身怒海，反而安排了一條大魚救了他。上帝的后悔，不降災禍在約拿身上，還給他再一次機會去尼尼微 ﹔尼尼微人雖然犯罪作惡，上帝卻因他們的悔改，后悔而不降災，給他們另一次機會。上帝會按著他的公義和慈愛來后悔，是我們的祝福。(完）五、“他又說三位一體自相矛盾：「3≠1，說『上帝既是三個又是一個』蘊涵著說『上帝既是三個又不是三個』，明顯自相矛盾，自打嘴巴。 」” -- 在十進位的計算裏，一加一等於二；在電腦二進位的計算裏，1 + 1 = 10。在物質界裏，一加一加一等於三；但在靈界裏，一加一加一等於一不是不可能的事，因爲上帝是靈！要更明白三位一體，看《疑難解答》第30題：http://www.pcchong.net/FAQ6.htm
六、“原罪論”-- 還是罪！罪！罪！罪！我在《疑難解答》第 152題解釋原罪時說：罪進入了世界后，把一個本來“好”的世界完全破壞了。聖經說：“。。罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”（羅五：12）亞當犯罪，為什么后人要承當后果呢？這里的罪是“原罪”。
每年陽春三月，北京就會受到沙塵暴的襲擊。住在北京的人會說，沙塵暴的元凶是來自北方的黃土高原，因為人為過度放牧、濫伐森林植被，工礦交通建設尤其是人為過度墾荒破壞地面植被，擾動地面結構，形成大面積沙漠化土地所造成的，為什么我們北京的居民要受罪？同樣的道理，亞當犯罪，他作為人類的代表，所有后世的人都被原罪牽連，無一人可免。 （完）
