返回主頁“我所說的是我不明白的。。我問你，求你指示我。”- 伯四十二：3 - 4
| 題數 | 經文 | 問題 | 疑難解答 |
返回疑難解答。。。(問題一至六) |
(一) | ||
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(二) | ||
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(三) | ||
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(四) | ||
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(五) | ||
返回疑難解答。。。(問題二十六至三十) |
(六) | ||
返回疑難解答。。。（問題三十一至四十一） |
（七） | ||
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返回疑難解答。。。（問題四十二至五十三） |
（八） | ||
返回疑難解答。。。（問題五十四至六十一） |
（九） | ||
返回疑難解答。。。（問題六十二至七十二） |
（十） | ||
返回疑難解答。。。（問題七十三至七十七） |
（十一） | ||
返回疑難解答。。。（問題七十八至一百零一） |
（十二） | ||
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102 |
> 鐘先生： |
（十三） | |
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103 |
（十三） | ||
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104 |
鐘老師主內平安 :
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（十三） | |
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105 |
(很多廣東方言詞匯）我擔心我返的是異端教會，牧者說他們領受異象，這一代會完成大使命，現在還有說方言的恩賜嗎？我教會常在敬拜中說方言和唱靈歌，他們會唱"聖靈我們真歡迎您，求您聖火焚燒我們"聖靈不是己經在我們里面，他們渴求聖靈，渴求那股力量，他們常舉辨通宵pray會，常禁食，認為事情沒有改變他們就不甘心，(如家信主。)有的牧師說神會感動他們零晨四時起床pray，每日只睡4hrs，現在有24小時敬拜贊美祭壇，有的人甚至遲去工作，去帶領24小時敬拜禱告爭戰的祭壇。這是否討神喜悅？是否神的旨意？教會常說堅持到底，一定有得睇，其實我自己讀書又唔掂，家庭關系又唔掂，人際關系又唔掂，又窮，聖經根基又唔掂，教會，要求我做組長，帶4個
w：破冰，敬拜，彼此建立，異象分享。只一味叫我愛我的父親，我父親常虐打和罵我們一家，我恨不得把他殺死，教會的人為我pray成2個鐘頭，成日都會這樣做。我信主六年，
第五年我參加教會舉辨第二次的新造營，我第一次己奉神的名捆綁觀音在我身上的靈，今次又感覺它的存在，我們身上是否同時擁有神的靈和邪靈，自己私欲的靈。家族性的捆綁，上一代的會影響下一代，(魂結，是否一個拜偶像的媽媽生下的孩子己有？辦附在baby的身上？
在醫治釋放時，我又喊又尖叫，身體不停陣和個頭不斷搖，(他們說邪靈透過視象媒介進入我身上。(我常看心理變態的色腥暴力片，當中又有色情片段。整個邪靈彰顯成1個小時，這是否太過靈恩。有一次去短宣，我突然流鼻血流到快死和我的大腳無綠無瘀了一大塊黑色。牧者一致認同這是撒但攻擊，神真的容許嗎？敬拜用激昂夾band的音樂，現代人用體驗作的詩歌，我都唔覺得敬拜好像被這些扇情的音樂帶動。我擔心我身上的一直是邪靈，我不能上天堂。 |
（十三） | |
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106 |
你好： |
（十三） | |
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107 |
老師你好， |
（十三） | |
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108 |
您好！ |
（十三） | |
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109 |
老師：您好 |
（十三） | |
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110 |
鐘老師， |
（十三） | |
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111 |
弟兄平安： |
（十三） | |
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112 |
我在論壇上看到以下這篇有關三位一體千秋謬論的文章。煩請老師撥冗解答，不勝感激。 |
（十三） | |
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113 |
鐘老師:您好！ 咱們基督徒對關于地外文明和史前文明的報導與評說，究竟當持何種態度？我是基督徒，但對上述兩個話題也很感興趣，應當怎樣與信仰調和呢？
我摘選了兩篇關于上述話題的文章，粘貼在下面。請鐘老師閱讀后，發表一下您的觀點。謝謝！
本文的觀點，可能又會招來種種非難。我只是想把它提出來，把理智思考的機會留給公眾。至于給我的責難，也許是很好的禮物。新事物的誕生歷來如此。 |
（十三） | |
更多疑難。。。（問題一百十四至一百三十） |
（十四） | ||
更多疑難。。。（問題一百三十一至一百四十七） |
（十五） | ||
更多疑難。。。（問題一百四十八至 一百五十一） |
（十六） | ||
| （十七） | |||
更多疑難。。。（問題一百六十七至 一百八十） |
（十八） | ||
更多疑難。。。（問題一百八十一至 一百九十一） |
（十九） | ||
更多疑難。。。（問題一百九十二至 二百二十七） |
（二十） | ||
更多疑難。。。（問題二百二十八至二百五十） |
（二十一） | ||
| 返回疑難解答。。。（問題二百五十一至二百七十六） | （二十二） | ||
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有問題要提出來討論嗎？歡迎您和我聯絡。電郵地址是：
102。問：>
鐘先生：
> 你好！感謝您百忙中看我的信！
>
我是一個非基督徒。我去年9月認識了現在的男朋友,他信基督教,而我不信,也不信任何其他的教,但并不排斥.開始他就知道這種情況,他說以后再說,相處到近日,他說我不信他覺得在精神上無法交流,所以感情停滯不前,我不知道怎么辦好:心里是喜歡他的,不想放棄;他也坦言除了宗教上的事對我沒什么不滿意.我是希望慢慢對基督教有些了解再信,因為我不想裝作信教,這是欺騙他,更是欺騙主!!!我應該怎么辦呢?
>
我心里是很希望和男朋友在一起的，也想逐漸了解基督教。我想象不出來：我的不信仰對一個基督徒會有多大的影響，以至于其他一切的好都可以拋棄不顧？我不了解基督徒的世界，想了解而身邊沒有可以引導的朋友，求助于您！！！
>
還有個問題：他給我看過一些牧師傳福音的光盤，包括一些兄弟姊妹講見証，我都很感興趣﹔在和他一起去教堂的時候，聽牧師講解我也都能接受，但不知道為什么，當他跟我談論聖經和基督教的時候，我則比較反感，感覺他在拿一個罩子在罩我，有種本能的反抗，是他的信仰偏離了正道呢？還是我的原因呢？
>
> 希望鐘先生百忙之中能指點一二，多謝！！！
答：您好，
一、“。。我不想裝作信教，這是欺騙他，更是欺騙主。。”-- 你的坦誠很令我敬佩。從你的來信我可以看得出你非常喜歡這個男友，但偏偏他是一個基督徒，因著你是非信徒，在精神上無法交流，以致和你在感情上停滯不前，不能有更進深的交往，使你煩惱不堪。為了要和一個自己喜歡的男友有更美好的溝通，你嘗試要明白他的信仰，這肯定走對了方向，因為就算他不是信基督，而是另有別的信仰，你也應該如此。 但問題來了：
二、“我的不信仰對一個基督徒會有多大的影響，以致于其他一切的好都可以拋棄不顧？我不了解基督徒的世界。。” -- 別的信仰都沒有那么樣的執著，何以基督徒卻那么堅持“。。你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（注："彼列"就是撒但的別名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？”（《新約聖經 - 哥林多后書第六章14 - 15節》）當然，“挂名”的基督徒例外，不然的話，一個真正的基督徒都只會和另一個基督徒結婚，或者他（她）以為可以在結婚之后，改變對方的信仰。你的男友因為你的不信，坦言無法與你有精神上的交流，表明了他心底里的確希望跟你有更深一層的交往，他對信仰是真正的執著。
為什么基督信仰是這樣的呢？對一個基督徒來說，信耶穌基督不是宗教信仰的問題，信耶穌是有關永恆終極，靈魂生與死的關鍵問題。如果我是你，擺在我面前的是：一個是男友的問題，一個是基督信仰的問題。首先我要解決的應該是基督信仰這個有關生死的問題，男友的問題還是其次。這個男友可以離開我，但我跟上帝之間的關系不能不解決。當我與上帝之間的關系得到解決后，當我知道在天上有一位慈愛的天父上帝的時候，我就很有把握，知道那位因愛我，不惜將自己的獨生子耶穌基督也賜給我，為我在十字架上舍身流血，叫我不致因罪而滅亡，反因信基督而得永生，這樣的一位慈愛的天父，絕對不會把我的問題置之不顧，他必定會幫助我解決其他的問題，如男友的問題。。。或他對我的問題有更好的安排，如《新約聖經 - 腓立比書第四章 6 - 7 節》說的：“應當一無挂慮，只要凡事借著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保守你們的心懷意念。”
為什么其他的宗教信仰不是這樣呢？我在《疑難解答》第八題有解釋，你不妨參考一下。
三、“。。是他的信仰偏離了正道呢？還是我的原因呢？”-- 由于我不知道他跟你分享了什么，我不能作任何判斷。不過，基督教里的確有許多異端邪說，我們不能不提防。但既然他大大方方地帶你去教堂，聽牧師講道，我想他的信仰應該不會有問題吧。問題會出自你身上嗎？很難說，因為男友可能對基督信仰的認識還膚淺，或者他不善于把信仰要道解釋得清楚明白，以致你聽不進去。從你的來信，看到你對牧師的証道和信徒的見証有正面的回應，我想上帝可能是借著你的男友逐漸打開你的心竅，使你認識基督。你要抓緊這個機會啊！
愿慈愛的天父上帝繼續引導你的腳步，直到有一天你也相信耶穌基督。
我建議你讀一讀網上的《美哉基督信仰》，這是劍橋大學魯益士教授寫的，他用非常淺易的文字介紹基督信仰，也許會對你有幫助。
103。問：請問：法利賽人的酵和撒都該人的酵有何區別？謝謝 。
答：平安，
（太十六: 6）耶穌對他們說："你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。"
（太十六：11）我對你們說：'要防備法利賽人和撒都該人的酵'，這話不是指著餅說的，你們怎么不明白呢？"
（太十六：12）門徒這才曉得他說的，不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。
從這三節，我們可以肯定，“酵”是指他們的教訓。他們的教訓是什么？
法利賽人是當日崇尚遺傳的傳統主義者，他們不錯是相信上帝和承認靈界的事實，但他們卻將這一切用禮儀傳統的尸衣，一層層地包裹起來，使人得不到要領。不但如此，他們還把律法詮釋到一個地步，成為難擔的擔子擱在別人的肩上。主耶穌用一句話總括他們的罪，“你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。”（路十二：1）（徒具外表，缺乏實際的意思）
撒都該人是當日唯理主義者，他們不信靈界的事，不信天使，不信復活，雖然承認摩西五經，卻只把宗教當作是道德的規范。當時的祭司長和公會的成員大部分都是撒都該人，他們是用金錢向羅馬政權買得這個職位，所以最不希望看到任何動亂，因為這會影響他們的政治權益。
你看到今天教會里的這些“酵”嗎？
104。問：鐘老師主內平安 :
我是在台灣的基督徒 , 常上你的網站，覺得你的教導不偏不倚，對我非常有幫助 , 很感謝你 。 這里有個問題想請教你 , 是關于五旬節的時間
, 我截了一段你的課程(如下) , 可是如果五旬節是從 1/14 (逾越節)開始往后推 7 個安息日的次日 ~ 共50天 , 那是不是1/14
一定也要是安息日才行 , 否則就不一定是50天了 , 不知道我有沒有說清楚自己的問題 , 謝謝你耐心看完并指教。 ...............
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五旬節（Pentecost)是什么節日？這是記載在利二十三：15 - 22 和申十六：9 - 11 的一個猶太人的節日。按猶太人的歷法，正月（尼散月）（陽歷三/四月）的十四日是逾越節（Passover)，在黃昏的時候吃羔羊，紀念以色列人離埃及時，滅命的天使沒有殺死以色列人的長子姅接著是七天的除酵節，從十五日早晨開始，直到二十一日。（出十二：1 - 20，利二十三：5 - 8）二十一日是初熟節，是他們慶祝收割大麥的日子。（利二十三：9 - 14）然后，從十四日算起，共七個安息日的次日，也就是五十天后，他們就慶祝農作的收成（小麥），把初熟之物獻給上帝，故稱七七節或收割節，（利二十三：15 - 21）也就是新約的五旬節。（在陽歷五/六月）
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答：姐妹平安，
（利二十三：5- 11，15 - 16）
5正月十四日黃昏的時候、是耶和華的逾越節。
6這月十五日、是向耶和華守的無酵節，你們要吃無酵餅七日。
7第一日當有聖會，甚么勞碌的工都不可做。
8要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，甚么勞碌的工都不可做。
9耶和華對摩西說：
10“你曉諭以色列人說：‘你們到了我賜給你們的地，收割庄稼的時候，要將初熟的庄稼一捆帶給祭司。
11他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日，把這捆搖一搖。
15你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。
16到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。
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猶太人的逾越節是在猶太歷的正月十四日。十五日至二十一日是無酵節。十五日和二十一日都有聖會，什么勞碌的工都不可做。十五日未必是真正的安息日（星期六），但猶太人視之為“安息日”，這日的次日（十六日）祭司在耶和華面前獻搖祭。從十六日算起，到第七個安息日，共計50天，就是五旬節。這是法利賽人的算法。逾越節未必是真正的安息日，五旬節也未必是星期日了。
撒都該人的算法是按字面意思，安息日就是星期六，所以在正月十四日的逾越節之八天慶祝期內的那個安息日（星期六）之次日算起，共計50 天，這樣五旬節必然是星期日了，逾越節卻不一定是安息日。在聖殿仍存留的時代，因著撒都該人多屬祭司，就一向照此舉行五旬節。主后七十年聖殿被毀后，撒都該人的影響力日微，以致逐漸消失，法利賽人和其后接續的拉比們得勢。自此，猶太人的五旬節就按法利賽人的計算法了。現在的東正教也是按此計算法而舉行五旬節的慶祝。
羅馬天主教和基督教會把復活節定在月圓日之后的第一個星期日（主日），通常是陽歷三月二十一日或之后。復活節之前的星期五是受難節，五旬節是從復活節那天算起，共五十天，所以五旬節也是在星期日，算法跟撒都該人相似。
105。問：(很多廣東方言詞匯）我擔心我返的是異端教會，牧者說他們領受異象，這一代會完成大使命，現在還有說方言的恩賜嗎？我教會常在敬拜中說方言和唱靈歌，他們會唱"聖靈我們真歡迎您，求您聖火焚燒我們"聖靈不是己經在我們里面，他們渴求聖靈，渴求那股力量，他們常舉辨通宵pray會，常禁食，認為事情沒有改變他們就不甘心，(如家信主。)有的牧師說神會感動他們零晨四時起床pray，每日只睡4hrs，現在有24小時敬拜贊美祭壇，有的人甚至遲去工作，去帶領24小時敬拜禱告爭戰的祭壇。這是否討神喜悅？是否神的旨意？教會常說堅持到底，一定有得睇，其實我自己讀書又唔掂，家庭關系又唔掂，人際關系又唔掂，又窮，聖經根基又唔掂，教會，要求我做組長，帶4個 w：破冰，敬拜，彼此建立，異象分享。只一味叫我愛我的父親，我父親常虐打和罵我們一家，我恨不得把他殺死，教會的人為我pray成2個鐘頭，成日都會這樣做。我信主六年， 第五年我參加教會舉辨第二次的新造營，我第一次己奉神的名捆綁觀音在我身上的靈，今次又感覺它的存在，我們身上是否同時擁有神的靈和邪靈，自己私欲的靈。家族性的捆綁，上一代的會影響下一代，(魂結，是否一個拜偶像的媽媽生下的孩子己有？辦附在baby的身上？ 在醫治釋放時，我又喊又尖叫，身體不停陣和個頭不斷搖，(他們說邪靈透過視象媒介進入我身上。(我常看心理變態的色腥暴力片，當中又有色情片段。整個邪靈彰顯成1個小時，這是否太過靈恩。有一次去短宣，我突然流鼻血流到快死和我的大腳無綠無瘀了一大塊黑色。牧者一致認同這是撒但攻擊，神真的容許嗎？敬拜用激昂夾band的音樂，現代人用體驗作的詩歌，我都唔覺得敬拜好像被這些扇情的音樂帶動。我擔心我身上的一直是邪靈，我不能上天堂。
答：平安，
當弟兄姐妹在教會遇到困難的時候，我向來都不建議他們一走了之以逃避問題。這次是例外，不是因為我擔心你身上有邪靈，而是我擔心若你繼續留在教會里，就算身上沒有邪靈，你可能也會被逼到瘋癲。教會本來是一個敬拜上帝的場所，是一個和弟兄姐妹團契交通，彼此勸勉，充滿喜樂的地方，但你似乎在那里受了很大的壓力，心中毫無平安喜樂。這只是一個建議，去留問題完全由你來決定，我不想再多說。至于你的問題，我簡單地回答：
一、“現在還有說方言的恩賜嗎？”- 聖經沒有說方言已經止息，但卻明言叫人要追求更大的恩賜（林前十二：31），不是說方言（林前十四：2）。保羅也說：“所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？”（林前十四：23）況且現在的說方言有太多的假象，很難分辨真假，所以在教會說方言實在不值得鼓勵。
二、“每日只睡四小時。。24小時敬拜祭壇。。這是否討神喜悅？是否神的旨意？”-- 禱告敬拜都是好的，但不能勉強會眾，最重要的原則是：“榮神益人”嗎？上帝沒有叫我們辭去工作來敬拜他，他定了一天“安息日”，也就是主日，使人人都能放下工作去敬拜他。凌晨四時起身禱告。。不是人都能領受（太十九：11）。
三、“我們身上是否同時擁有神的靈和邪靈？”-- 就算一個基督徒也可能有邪靈附身，若他本人歡迎或邀請邪靈進來。肯定的是，神的靈會“退居幕后”，甚至暫時離開，直到邪靈被驅逐。
四、“是否一個拜偶像的媽媽生下的孩子已有。。附在baby 的身上”-- 這大概是從電影畫面上看來的。
五、“。。牧者一致認同這是撒但攻擊，神真的容許嗎？”-- 只要你奉主耶穌的名叫鬼退你后邊去（太十六：23），讓聖靈管制你的生命，鬼也不能傷你毫發。“流鼻血。。腳瘀黑。。”不見得是鬼附身，未知詳情，不敢亂下定論。
總之，到一個健康的教會和弟兄姐妹多交通，自己多讀經禱告，少搞這些稀奇古怪的事，對你來說絕對是好事。
106。問：你好：
我是一個初信的基督徒，在網站上看了你對基督教疑惑問題的解答，想問一下：為什么信仰同一位神，最后會分出這么多支派呢，我覺得神給我們每個人的啟示是一樣的，真的出于神的啟示是不會有分歧的。
答：平安，
你大概聽過這句話吧？“以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘。”上帝是無限的，人則是有限，以人的有限和狹隘，怎能認識無限的上帝和真理呢？
對于上帝啟示的聖經，和聖靈光照的真理，人的領受和理解是不盡相同，理由是：
一、不一定每個人都完全順服聖靈﹔
二、每個人的領受力有所不同﹔
三、先入為主的觀念遮蓋了他的敞開性。
所以，在教會歷史里，為了不讓因著人的軟弱而產生的一些“歧見”傷害到大公教會的擴展，上帝允許宗派的存在。與其同床異夢，不如分床而睡。其實宗派之間沒有什么大不了的爭端：絕對性的救恩之道都是大家所持守的﹔有爭議的只是對一些相對性的禮儀和管理制度有不同的詮釋。保羅說：“只要基督被傳開了，這有何妨呢？”(腓一：18)
現在基督教雖然有几大宗派，但大家還是靈里合一，搞宗派主義的是極少數的人。
107。問：老師你好，
看了你對方言與翻方言見解以后，本人有一點看法想與你交流一下。林前十四：2－4節提到方言是對神說的，那么翻出來也不過是對神的感謝與贊美，你卻把翻方言當做一種從神來的信息或者啟示來傳講，〔問題多多的哥林多－－二十三課－－第九個問題〕我覺得不妥不知你有什么看法？
答：我在那一課說：
H。說方言：在使徒行傳二章五旬節的方言是各國的鄉談，為要使外族人馬上聽懂福音﹔這里的方言指的是天使的語言，是人聽不懂的，上帝需要感動一些人將方言翻譯出來，使不懂的變成懂。說方言只會造就自己，對教會是無益的，除非有人翻譯方言。
I。翻方言：翻方言的人跟說方言的人必須同時被聖靈感動，彼此配搭，才能將上帝的信息傳講，造就教會。
方言不是一定對上帝說的，除非是贊美感謝之類的方言，這種造就自己的方言根本也不用翻譯。需要翻譯的是那些在聚會里用方言傳講的信息，不然對教會是無益的。這種方言講道還有嗎？
108。問：您好！
在網上我看見別的弟兄說過，他說上帝不是神。上帝就是上帝。他說神是荒言的靈。他還說我們看的聖經，有兩種版本。一本是上帝版本的，另一種是神版 的，
不知到您的是那個版本的。
答：當我們用“神”這個詞匯，指的是一個靈，與“物質”相對。在中國文化里，“神”可以指一切天上的真神，假神，鬼神。。。所以在翻譯聖經的時候，宣教士曾為此而爭論不休，有的認為用“神”比較好（比較通俗），有的認為用“上帝”這個特別的稱呼比較好（《詩經》有“其香始升，上帝居歆”的用法）。爭論沒有結果，于是決定出版用“上帝”的版本和用“神”的版本。
你可以隨意使用哪一個稱呼。
109。問：老師：您好
謝謝您上次對翻方言的釋疑。今天還要請教一個問題，是關于禱告方面的問題：常常有人在禱告中，奉主的名宣告、斥責、捆綁魔鬼撒旦，也就是所謂的爭戰禱告。
我的問題是：既然我們的禱告對象是神，是跪在神的面前禱告，在禱告中又對撒旦說話，是不是紛亂了禱告對象呢？請問您對這個問題的看法，并且請提出經文依據。
答：平安，
禱告是借著基督的名、在聖靈里面、向聖父的求告。所謂爭戰的禱告，也是要在基督的旌旗下，拿著聖靈的寶劍，（為眾聖徒）隨時多方禱告祈求（弗六：17 - 18）。所以，禱告的對象都是天父上帝。有的人禱告時，一會兒“上帝啊”，一會兒“耶穌啊”，一會兒好像對“撒但”說話。。唐崇榮牧師說，這樣的情形，嚴格說起來有邏輯上的毛病，但從真理來說，并沒有多大的錯誤，因為新約是用向耶穌禱告作為結束 - “
主耶穌啊，我愿你來，阿們。”（啟二十二：20）禱告錯了怎么辦？別擔心，聖靈會主動地替我們“過濾”，把犯錯的濾掉，因為聖靈用“說不出來的嘆息替我們禱告”(羅八：26）。
110。問：鐘老師，
請教您一下，瑪利亞不也是從亞當而來的嗎？既然這樣，瑪利亞也是生來就有罪的，那么她所生的孩子不也是從亞當來的嗎？她身上的罪性就不會遺傳到孩子的身上嗎？
答：耶穌是瑪利亞因聖靈感孕而生，沒有原罪。人生來所以有原罪，不是因為“遺傳”，是因為我們都在亞當底下，“罪是從一人入了世界。。眾人都犯了罪。”（羅五：12）這是代表性的說法。對一般人來說，“遺傳”是一個比較可以接受的字眼，但卻不是聖經的意思。
111。問：弟兄平安：
有不信主的人問我：“既然神愛世人，為什么還有海嘯等災難發生，死了那么多人，其中有許多人沒有信主，神既是萬能的，就不應該讓這樣的事發生。”我不知如何回答，請賜教，謝謝。
答：平安，
一般人的都喜歡這樣的思維邏輯：有病痛、苦難或災害的時候，慈愛的上帝就應當出手拯救（特別是當受害者是基督徒），使他能平安無事。 有這樣的世界嗎？有！但不是現在，是在未來，當基督再來的時候，將會有一個新天地，那里“不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。。 ”（啟二十一：4）
何以現在的世界不是這樣的呢？理由很簡單：這是一個邪惡淫亂的世界，人犯罪作惡，離棄上帝所付出的代價是很可怕的。九一一恐怖襲擊事件，地震，海嘯。。這都是人間悲劇，上帝何以不出手阻止？從聖經的記載，上帝若真的出手，不會是拯救，反而是滅亡！看洪水之災，巴別塔事件。。。因上帝出手的時候將是審判，這是世人犯罪的結局。現在的上帝是忍耐寬容，因他不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改。（彼后三 ：9）
上帝又難道不體會人所遭受的痛苦嗎？不是的！有比耶穌上帝自己“道成肉身”被釘在十字架上，無罪的代替有罪的，“被迫”離開親愛的父神上帝還更痛苦的嗎？比這更痛苦的是：父神上帝“不能”出手，免他一死！現在的上帝看到人世間的災難和痛苦，卻“不能”出手拯救才是最悲痛的事！但這一切正顯示上帝就是愛，是超越的愛，不是你我所認識的膚淺的愛，以為上帝若是愛，現在就要出手。因為即使是慈愛的上帝，他也不能做不公義的事，如把世人犯罪視而不見。
慈愛和公義的上帝也是最有智慧的上帝。他在創世之前就為世人預備了十字架的救贖。凡愿意歸向主耶穌的，即使是在邪惡淫亂的世界里遇到天災人禍，他也不用驚慌，他的靈魂早已找到了終極歸宿。對于那些不認識上帝，或認識他而拒絕歸向他的人，他們本來就“按著定命，人人都有一死，死后且有審判”（來九：27），上帝并沒有欠他們什么。
歸根究底，由于人對罪的觀念不請不楚，所以不但對周遭發生的事不知原委，還將一切歸咎上帝呢。
我在一篇講章里，也曾以不同的角度來看海嘯的事。現在順便放在這里供你參考：
聖經說我們是重價買贖過來的。這個重價究竟多“重”？這次的大海嘯，新加坡《聯合早報》在報道時打出很槍眼的大標題：“人間，還有更大悲傷嗎？”我看了后，第一個反應是問：人間，什么是最大的悲傷？每逢天災人禍發生的時候，人們總會問：上帝在哪里？為什么他不出手干預？有的基督徒也質疑起上帝來。十多萬人突然被海嘯卷走，加上財物的嚴重損失，當然是大災難。但這十多萬人若在不同地方，不同時間，氣數到了而離開塵世，大家會認為是正常的，不會有什么賑災的行動。所以，海嘯大災難之慘絕人寰在于這十多萬人的死被濃縮在那一刻。
回顧那位被人釘死在十字架上的耶穌，我們若把這視為一個人的死，就算《耶穌受難記》把他的死描繪得如何悲慘，人看了哭了一場，若不明白他受苦和受死的意義，是不會有回應的。耶穌的死不是一個人的死，他是背負了世世代代、千千萬萬億億人的罪，是代贖性的死，被濃縮成那一刻的死，這不只是世紀大災難，而是人類歷史上慘絕人寰的大悲劇。悲在哪里？悲在那位本來無罪，卻因背負世人的罪，在十字架上與天父上帝被隔絕。“我的上帝！我的上帝！為什么離棄我？”（太二十七：46）在愛中本是聯合為一體的兩個位格被硬硬地拆開，這才是最大的悲哀。這是宇宙天地的大悲劇。上帝在那一刻有出手干預嗎？沒有。難道那不是更應該出手嗎？但他沒有，因為這是唯一能滿足上帝公義的要求，救贖世人的方法。所以我們是重價買來的，這個“重”比泰山還要重，因為它能救贖千千萬萬的人。當亞當和夏娃被驅逐出伊甸園后，人就住在一個犯罪作惡的世界，災難是這個世界的象征。第一起謀殺案是該隱殺了亞伯，上帝沒有出手阻擋，因為上帝已經為世人提供了救贖之道，傳揚此道是教會當務之急。主耶穌提到西羅亞樓倒塌，壓死十八個人的時候（路十三：4），他是怎樣說的？他的回答不是滿足他們知識上的疑惑，他說，不是這些人更有罪，你們若不悔改，都要如此滅亡。。。。
112。問：
我在論壇上看到以下這篇有關三位一體千秋謬論的文章。煩請老師撥冗解答，不勝感激。
三位一體千秋謬論
三位一體，在基督教的意思為聖父，聖子和聖靈同為一體。但是，有很多人，都會提出一個疑問，就是為何聖經從來由始到終都沒有提過。不論你看正典聖經，或是次經，偽經，
旁經，死海古卷也未曾一提。究竟這是何等的一回事呢？
三位一體，現在更被視為今天基督新教用來分辨他們所說異端的一個不可多得的方法。可是這個教義其實是人有意圖地刻划出來的，目的就是要將猶太教原來的多神信仰正式改為一神教。
話說，當時的羅馬君主君士坦丁在某一場仗得勝中，見到天上寫著"ch", "r" 和“你要用這個標志去征服世界”的字樣，
當時君士坦丁以為得到基督教的神某些的暗示(或啟示) ,
再加上深受其父母也是教徒的影響，所以開始對基督教認同和接受的態度。后來，有基督教神學創造之父之稱奧古斯丁，他的三為一體論將基督教以前的多神教變成今天聖父，聖子和聖靈三位一體論！
而當中的目的就是為了遮蓋基督教以前（猶太教）的多神混亂性質(在摩西五經作者也親自寫有其它神)。并且假借聖經中上帝的律法來控制人民的活動和思想。因為人的軟弱而畏懼所為的"神"
。當然，三位一體論對后來的羅馬君主提奧多西將基督教定為國教有很多大的幫助。奧古斯丁為何會有這個三為一體論的觀念呢？他自己說在夢中看見神好像是三個形體。其實奧古斯丁有這個三為一體的思想永不出奇，因為在摩西時期已經希望有這個觀念，大家還是否記得摩西在西奈山和上帝談了四十晝夜，原來西奈山(Sｉｎａｉ）此山名字的由來是取自巴比倫神話中三為一體的月神新（ｓｉｎ）的名字。什么？巴比倫神中也有三為一體么？當然有！而且分兩個組合：
1)天神亞諾(Aun) ，地之神萬里爾(inlil) 和地下之水雅(Ea)
2)月神 新(sin)，日神息摩息(schamasch)
所以摩西上西奈山時已有這個觀念，但時當時沒有耶穌和哲學所的聖靈，所有沒有談什么三為一體之說。相信奧古斯丁是因為知道這個原因而成了這個思想體系。
但真理總是騙不到人的。中世紀以后有人發現了君士旦丁，奧古斯丁和當時官員的一些書信，當中，清清楚楚列明了這個騙人秘密是為了完成一多神教轉為一神教的用意 !
這事件一出現后，立刻引起基督教界(其實即是政界)的震撼!!! 但是，事與愿違，就是因為太多的人知道，這些文件就在一刻間被偷了。從此，這個証據亦不知去了何處去了。
過了此事不久，立刻有一位歐洲基督徒自行去更改聖經，硬要在聖經上加上三為位一體的字樣。但最后，都被基督教界阻止了。這好讓我們深省，究竟偷書信的人的葫蘆賣什么藥呢
? 我們并不知道 !但明顯是有目的地阻止世人去知道這個秘密呢。總括而言 : 三位一體此教義是一場宗教政治的把戲。
在19世紀之前，有一位西班牙人,名為塞以維特。他在二十歲時，寫了一本名為<<三為一體謬誤>>之書，當中亦清楚指出三位一體之誤。很可惜的是，當時的天主教會立刻視他為異端，并用火刑將其活生生地燒死...
真不知是否天不公，還是地不平 .
.一個為了讓人知道真相的人，卻被那些稱之為為善良的教會人員所害死。而更可惜的是，今天仍有無窮的信徒不知道這個事實。時耶命耶?
此外，很多基督徒都會用 水，冰和蒸氣作為三位一體的証據 ! 根據邏輯學來說，稱為"抽象的實體化"
的謬誤。即是水，冰和蒸氣根本與聖父，聖子和聖靈完全無關! 不能硬為一談。
參考書籍:<<錯體聖經之謎>> . <<中國民間趣話>> . <<基督教之研究 >> , <<奧古斯丁>>
答：我看過這篇文章，它來自《反基督帝國》的網站。
我不久之前才讀完《達文西密碼》（The Da Vinci Code)，作者丹布朗（Dan Brown)引用許多旁經和偽經，如《諾斯底派的福音》、《抹大拉馬利亞的福音》、《多馬的福音》、《腓利的福音》、《馬利亞的福音》，穿鑿附會的虛構故事，“捏造耶穌和抹大拉的馬利亞結婚，說他們的后代今天還生活在法國南部，更可怕的是書中明言：基督徒所接受的新約聖經，以及耶穌是神的教義，完全是君士坦丁大帝一手遮天的政治陰謀：由于君士坦丁是在耶穌死去之后將近四個世紀時，才把他的地位提升，因此有成千上萬的文獻都記載 他的一生是個終有一死的人。為了改寫史書，君士坦丁知道他需要一個大凹的行動，因而產生了基督信仰史上最重要的時刻…君士坦丁出資委托編出一部新的「聖經」，刪去了那些記錄基督人性特征的福音書，并將那些把基督捧為神一般的福音書給美化修飾。更早的福音書就被禁絕，收集起來燒掉。”（節錄自破解「達文西密碼」／郭秀娟）現在又有人步丹布朗的后塵，編寫《三位一體謬誤》的“密碼”書，可惜學得四不像，長篇大論，全無新意，一點都不引人入勝。丹布朗的書上市后暢銷千萬冊，賺得袋袋平安笑哈哈，相信這位仁兄發表了大作，可能連一分稿費都無著落。好可憐啊！（人家在網上擺明反基督，恕我在這里冷嘲熱諷，說話不溫和 。）
在 《士師記》第十三課的討論時，我曾說：“若是滿天神佛是教會的敵人，也許還容易對付，因為明槍易擋嘛。但魔鬼是極度狡猾，從過去的理性主義、自由派神學的 沖擊，魔鬼的戰略不是一成不變的，隨著現代主義的瓦解，后現代主義的思潮已經由上個世紀的八十年代起，‘神不知，鬼不覺’地滲透入基督教會的各個層面，如 ‘敬拜贊美’、‘反傳統教義或教義簡單化（如三位一體）’、‘宗教大聯合’。。不像現代主義的正面攻擊，后現代主義因其復雜的內涵而具有極大的包容性（如 不完全否認上帝的存在），以致我們完全看不出其敵意，還以為這是復興基督教的大好機會。在后現代主義的旗幟下，異端邪說已經不像‘耶和華見証人’或‘東方 閃電’那樣容易被分辨真偽， 它們都是高度偽裝，難分真假。。。”真是不幸而言中。
與其一點一點地辯駁，我還是請大家看看章立生博士的《三位一體》論。要記得，上帝是個靈，是無限的，他把自己啟示為“三位一體”，不管我們喜歡不喜歡，我們畢竟是有限的，未必能完全明白。將上帝簡單化是人的作為，不是上帝的啟示。
三位一體論： (章立生博士）
三位一體的爭論： （神學家伯克夫 《基督教教義史》）
暫時說到這里，以后再補充。再答：除了這篇有關三位一體的謬論外，網上還時常看到一些稀奇古怪的邏輯推論，我順便分享一下。
一、有人說，聖經里只有一處出現“主日”一詞，就是啟一：10﹔六處“七日的第一日”（可十六：2，9，約二十：1，19，徒二十：7，林前十六：2），其中三處（約二十：19，徒二十：7，林前十六：2）是提到在這日聚會。他們認為這几處都不足以支持教會在主日的敬拜。他們也把“主日”和舊約“耶和華的日子”混淆，認為“主日”這個詞的用法不恰當。當然，這都是為了支持自己守安息日（星期六）為聖的說法。只因為聖經沒有重復地說教會在“主日”聚會敬拜上帝，就“敢敢”地作出結論，說這是不合乎聖經的教導，不知是哪來的邏輯推論。其實，初期教會是在哪日聚會，經外文獻可以提供一點資料。以《十二使徒遺訓》為名而來源無法確定的檔（大概起源于敘利亞的教會) ，書里就有提到“主日”基督徒聚在一起擘餅并感恩 -- “星期日，主自己的日子，大家集合在一起，擘餅用聖餐。。。”（14：1 - 15：1）。從羅馬的革利免的寫作中，可以看見主日敬拜逐漸有個固定的形式。羅馬皇帝他雅努與庇推尼的執政皮里紐之間（主后111 - 113年）來往的書信，透露了基督徒通常在固定的一天（星期日）日出前聚集敬拜。從這些有限的數據，我們可以說主日是教會的敬拜日，自有教會以來即以遵守。把主日定為休息日則遲至第四世紀初葉，是康士坦丁皇帝在主后321年所頒布的命令。本來是偷偷地在主日敬拜，現在上帝卻用一個皇帝把一個原屬于外教的節日（太陽日）改為公共假日，教會的崇拜因此得到廣泛的發展。
如果別人要在安息日聚會敬拜，那是他們的自由﹔我們在主日聚會敬拜，他們也不能干涉，但千萬不要把聚會日子跟救恩牽連在一起，也不要把初期教會的傳統一筆抹殺，好像傳統都是洪水猛獸。
二、有人說，聖經沒有提到“三位一體”，這是教父特土良在《護教辭》里第一個使用拉丁字 trinitas （三位一體）的人。聖經沒有提到“三位一體”，就好像“主日”、“團契”、“詩班”。。沒有出現在聖經，并不等于說它們的使用不合乎聖經的教導。由于諾斯底派異端的思想滲入教會，加上幻影派、伊便尼派、神格唯一論（撒伯流主義）的興起，特土良是第一個使用神是一體（substantia)，可是有三個位格（personae)，把在聖經里道成肉身的基督所啟示的上帝，清清楚楚地描繪出來。其它教父如俄利根也有提出“三位一體”的概念，但各人從聖靈所領受的并不整全，直到尼西亞大公會議（主后325年），在亞他那修反亞流的斗爭中才將三位一體的教義闡釋得更為完善。當然這個教義引起了很多爭辯，詳情可參考神學家伯克夫《基督教教義史》的文章，但我們千萬不要因為難以理解這個教義（畢竟我們是有限的，上帝卻是個靈，是無限的），就將上帝簡單化，如一位一體，三位三體。。。這跟按自己的意思造一個偶像來拜沒有兩樣。
三、我還讀到一些關于聖經定典的帖子，對由天主教或法利賽人主持的大公會議，如迦太基會議，Council of Jamnia。。作出基督教聖經定典的決定提出質疑，好像定典必須由“自己人”開的會議來決定。這樣的邏輯推論好像很有“看頭”，但說話的人似乎忘記了正典是經過一個很長的醞釀過程（几百年），增增刪刪，時機成熟的時候，那一位默示聖經的聖靈，也必確保上帝的話語完好無缺。箴十六：4說：“耶和華所造的，各適其用﹔就是惡人也為禍患的日子所造。”上帝用大公會議有何不可？有人說，《猶大書》引用了一些旁經的數據，如猶9 和14 ，就表示那些旁經也是正典，那么保羅引用希臘詩人的資料，如徒十七：28，林前十五：33，多一：12，難道這些希臘詩歌也是聖靈的默示。
四、反基文章 還時常引用加爾文把塞以維特燒死的事（因為他寫了《三位一體謬論》之書）而大肆攻擊基督教。我在《士師記》第二十二課說：我們要怎樣看待歷史上基督教的“暴行”，如十字軍東征，異教裁判所等？ 有的人說，這些都是羅馬天主教徒的暴行，跟我們基督新教無關。但從非基督徒的角度來看，天主教也是基督教，他們不能明白，何以高談上帝之愛的基督教竟然以酷刑、火刑來對待異教和異端？從我們的角度來看，中世記離經背道的基督教會還是屬于基督教，對于他們所犯的種種“暴行”，我們還是難辭其咎。宗教改革運動后，改革宗（基督新教）和天主教分道揚鑣，我們當然就不需要背負他們的“罪行”了。但我們別忘了基督新教也有自己的“暴行”。在第十四課，我不是提及約翰加爾文(John Calvin)把塞以維特（Servetus)燒死，因為后者寫了一本名為《三位一體謬誤》的書嗎？雖然有人辯稱這不是加爾文親自判決，但不可否認此事與他有關。這是加爾文一生中最大的敗筆。我們要怎樣看待這些事？
其實，我們不用回避這個問題，也不用想方設法掩飾這個問題，如日本教科書的刻意淡化二戰，在歷史描述上歪曲真相，在史料選擇上避重就輕，為自己開脫侵略罪責，否認慘無人道的南京大屠殺事件等等。中世紀離經背道的教會干下那些滔天大罪， 跟現在印度北部宗教聖地阿約提亞市（Ayodhya)一座印度教神廟被回教激進分子恐怖襲擊沒有什么不同（《聯合早報》2005年七月七日報道）。連約翰加爾文這位上帝的仆人也會燒死異端， 這表示什么？教會不是天堂。基督徒不是完人。加爾文可以寫下曠世巨著《基督教要義》，但他不過是一個蒙恩的罪人，一生行事為人不可能毫無瑕疵﹔基督徒的成聖是一種過程，而非一時之事，只要我們有心志活得像主耶穌，聖靈就能在我們身上作工，透過“百般試煉。。使人成全、完備，毫無缺欠。”（雅一：2 - 4）這樣的成長是循序漸進，就如彼前一：3 - 8 所教導的，直到我們一天見主面，那時就“敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子里返照，就變成主的形狀。。”（林后三：18）。只有“反基人士”才會在“加爾文事件”大作文章，我們可不必因此而亂了陣腳。
113。問：鐘老師:您好！
咱們基督徒對關于地外文明和史前文明的報導與評說，究竟當持何種態度？我是基督徒，但對上述兩個話題也很感興趣，應當怎樣與信仰調和呢？
我摘選了兩篇關于上述話題的文章，粘貼在下面。請鐘老師閱讀后，發表一下您的觀點。謝謝！
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史前文明對當今科學信仰的沖擊 - 作者：中科院發育生物學研究所 曹 凱 （100080）
序
綜觀人類歷史，沖破舊觀念的真理，在普遍為人接受之前都是障礙重重，歷盡艱辛。
本文的觀點，可能又會招來種種非難。我只是想把它提出來，把理智思考的機會留給公眾。至于給我的責難，也許是很好的禮物。新事物的誕生歷來如此。
謾罵和大帽子能住擋真理的腳步？青山遮不住，畢竟東流去。
當今的科學，許多人引以為榮：人們慶幸地球這個得天獨厚的星球，在宇宙中不多見的環境中孕育了生命，慶幸從低等生物成功地進化出了人類，尤其自矜從古代的愚昧到今天科學的巨大進步。但是近二十年來，越來越多古生物學和考古學的事實，使得這種科學的信仰開始動搖了。
進化論曾經作為十九世紀的重大發現，成為現代科學的重要組成部分。它不僅僅是現代生物學的基礎，也是近代生理學、倫理學、心理學、哲學以至社會意識的基石。但是，進化論的危機，使一些學者重新審視人類真正的歷史，探尋人類真實的由來。另一方面，對化石重新的嚴格鑒定和系統總結使進化論的証據更加飄渺，而史前文明發現和深入研究無疑是對進化論的最后一擊，一些學者開始重新審視現代的科學。
一些史前文明遺跡展現的高度發達的科技，是今天的人類望塵莫及的，從中我們看到了今天科學的巨大局限性和誤入歧途之處。
一、 史前文明的發現
傳統的理論認為現代的人類大約在10萬年前起源于南非，從那里遷移到歐洲和亞洲南部，從亞洲繼續遷移，于3萬年前經白令海峽到達新大陸，于1.5萬年前抵達南美。但是，大量事實否定了這種脫胎于進化論的假說。
大量具有高超智慧的文明遺跡，卻有著遠遠超出人類文明的歷史，這些不同時期的遺跡，完全打破了進化論的框框。1880年，美國加利福尼亞的太波山300英尺的地下出土了一批精美的石器工具，經鑒定這是5500萬年前的遺跡﹔1968年，考古學家朱伊特（Y.
Druet）和薩爾法蒂（H. Salfati）在法國的一塊石灰岩層里發現了一些不同型號的金屬管，岩層的年齡是6500萬年（Corliss, 1978, 652
~ 653 ）。最遠可追溯到在南非克萊克山出土的几百個精巧的金屬球，距今28億年。在這些事實和進化論假說面前，我們選擇什么？
然而，人們總是不愿意觸動自己的信仰，即便事實也要懷疑或者不愿理睬。真理的來臨，總是異常的艱難。
1966年，墨西哥的霍亞勒克出土了一批鐵矛，美國的地質學家麥金泰爾博士發現這是25
萬年的武器。這個違背進化論的結果實在讓傳統的科學家無法接受。這位在國際上有一定名望的教授，因為堅持事實，被迫離開了自己的事業。
考古學家胡安?阿曼塔的遭遇同樣發人深省。在墨西哥的普瑞拉瓦城，他發現一個動物的頜骨化石里面有一塊殘破的鐵矛的矛頭，鑒定這是26萬年前的武器，一些刊物公布了這個不尋常的發現，但很快招來了權威們不做任何調查的批判。隨后，阿曼塔失去進入考古現場的權利，一些人帶著槍去現場，逼迫工人簽字，表明那是他們埋在那里的。60個人中，有3個人簽字。阿曼塔的事業夭折了，失去了繼續從事研究的權利。
這類故事還有不少。好象一些人總在維護著過去的東西，他們可以憑見識否定客觀事實。
隨著時間的推移，在事實面前，進化論暴露的問題越來越多。一些進化論學者開始反戈一擊，他們根據事實對進化論謹慎地提出了疑問，自然毫無例外地招來了經驗性的批判。
然而，事實畢竟是真理的土壤。青山遮不住，畢竟東流去。
二、 史前文明展示了人類周期性發展的規律，與化石記錄珠聯璧合
大量史前文明遺跡的相繼發現，事實使人們不得不重新審視以前的諸如進化論之類的假說。
考古學家克萊默和湯姆森（Michael A. Cremo & Richard Thompson）的《 考古學禁區 》(Forbidden Archeology)
一書，列舉了500個確鑿的事例，那是几萬、几十萬、百萬、几萬以至几十億年前的人類文明遺跡，這些都曾是進化論回避的對象。
在美國德克薩斯州拉克西河岸的岩層中，在恐龍腳印化石旁邊發現了12具人的腳印化石，十几年前，卡爾?鮑就對此開始了深入的研究，他以充分的論據排除了人為雕刻的可能。
后來，同一地層中又發現了人的手指化石和一把鐵錘，錘柄已經變成了煤，表明這個地區在 遠古時，曾經深埋在地下。錘頭含有96.6 %的鐵，0.74 %的硫，2.6
%的氯，這種現在都不可能造出來的合金，展示了史前一個高度發達的人類文明。
在加蓬共和國發現的20億年前的大型核反應堆，反應堆的結構也比今天的還要先進，可用的放射性元素全部被提煉光了。許多學者猜測那個反應堆是外星人的遺跡，那么玻利維亞2萬年前的帝華納科（Tiahuaracu）古城，其中的古代神廟等巨石建筑顯然是地球人的遺跡，它體現的天文學知識和冶金技朮也超出了現代人﹔而25萬年前的鐵制武器又展示出一個不太發達的人類文明，著名的美國Science雜志98年（282卷1453∼1459）刊登了一系列考古發現：1.5萬年前的人像，2.3萬年前的人像、3萬年前用猛 象牙雕刻的馬，9萬年前帶倒鉤的矛。我們知道，我們人類的文明從蒙昧時期發展到今天的輝煌，只用了5千年左右，這些間隔久遠古跡的，很可能代表了不同時期的文明。這樣的例子數不勝數。
根據這些確鑿無疑的事實，一些學者提出了史前文明學說。他們認為人類的發展并不象以前想象的那樣，而是周期性的，不同時期地球存在不同的文明，不同時期地球的大災難毀滅了當時的文明，甚至滅絕了當時絕大多數的生物。有幸殘存下來的人，從原始狀態開始，
繁衍發展，又進入下一次文明，又在下一次全球性的災難中毀滅，周而復始。遵循著“出生 ---發展---滅亡”的規律，循環往復。
這一理論，與地質歷史記錄可謂珠聯璧合。當我們正視那些Q進化論掩蓋的歷史時，冷 靜地認識到：化石不應該為進化論作証。進化論最基本的証據 ---
過渡類型的化石，實際 一直沒有找到，《審判達爾文》一書的作者約翰遜（Philip
Johnson）做了這樣的總結：“化石向我們展示的都是突然出現的某種有機體，沒有逐步進化的任何痕跡……這些有機體一旦出現，基本上就不再變了，哪怕過了几百萬年，不管氣候和環境如何變化。如果達爾文的理論成立，這些條件本應該引起物種的巨大變化。”那么化石在見証什么呢？---
災變。
化石不是一般條件下能形成的，生物在腐爛風化前必須埋在地下很深，在強大的壓力下才能漸漸變成化石。只有大災變才能提供這樣的條件，化石也就成了災難的見証。地層中化石的研究恰恰告訴人們：物種的發展是很短時間內大面積突然出現的，發展繁榮，再到大毀滅，殘留的和新出現的物種再這樣發展，周而復始。
現代科學界公認：在地質歷史上發生過几次特大的滅絕，几乎滅絕了所有的生物，但并不是說大絕滅周期之間，就沒有滅頂之災。
地球周期性災變的直接証明非常多。波士南斯基對帝華納科古城研究了50年，發現了充分的証據表明毀滅那個文明的災難，是一場空前的大洪水。在西伯利的凍土中，發現了冰凍的成千上萬的哺乳動物的遺骸。有的很完整，有的被扯碎和樹干絞在一起。檢測它們胃里的食物，發現了還沒來得及消化的溫帶的草。活生生的事實告訴人們，極短時間內，發生這場不可思議的毀滅性的災難，溫和地區的生物,
全部凍僵在今天的位置。
三、 高度發達的史前文明，展現了另外的科學發展路線
迄今可見的大型的史前人類文明遺跡，埃及的金字塔、墨西哥古瑪雅人的金字塔、玻利維亞的帝華納科古城遺址、秘魯薩克塞華曼（Sacsayhuaman）城堡也許是杰出的代表了。這些巨石建筑體現了一個天文、建筑、冶金等技朮超過現代人的文明。
一個重要的線索告訴我們，有關這些地方的最初史料記載：古埃及人聲稱基沙金字塔與他們無關。過去人們不能理解，就把這丰功偉績給了古埃及人。現在學者認識到：僅埃及基沙三座金字塔的石料重量，已經超過了倫敦所有建筑重量的總和，古埃及十萬工人在二十年內搬運它們根本不可能，何況還要切削得不差分毫、更要精確的建造
--- 沒有一絲失誤的痕跡？！
這些建筑用的巨石切削極為平滑整齊，重量都在几噸、十几噸，甚至上百噸、几百噸。如埃及大金字塔中的王殿石棺，是一整塊花崗岩雕鑿成的，當時所使用的鑽具比今天鑽石頭的電鑽要快500倍。巨石之間堆砌得極為緊密，連最薄的刀片都插不進去。帝華納科遺址的新發現揭示了這些建造技法的高超之處：他們把相鄰的巨石之間鑿出凹槽，倒入熔化的金屬，金屬凝固后，就把相鄰的巨石牢牢地連在一起了。這需要一個移動自如的冶金車間，一次能熔化好几加侖的金屬，隨著巨石向高處堆砌，冶金車間自如上升，下邊的石塊上沒有留下任
何壓划的痕跡，可見冶金車間多么輕便！這些技朮是今天都無法做到。
埃及基沙三個金字塔正對著獵戶星座帶紋的三星，帝華納科的神廟的正門和牆角，精確地定位了春天、夏天、冬天第一天太陽升起的位置。所有建筑和方位和天體保持高度一致，
表明他們掌握了精密的天文學技朮。如何把那樣重的巨石擺放得那么整齊、方向極為精確，是今天的建筑師無法想象的。
它們充分展示了一個高度發達的文明曾經在地球存在過，在地球許多地方留下了他們風格的巨石建筑。為什么當時的人類非要建造難度如此之大、耗費如此之大的建筑？合理的解
釋是：當時的人類文明比我們推測的還要發達得多，建造這些并不困難。
四、 當今科學誤入歧途之處
今天的科學在許多方面與上述一期史前文明精神相反，背道而馳的結果又是什么呢？實証科學忽視總體、整體，重視細枝末節。它的指導思想認為“把握整體的關鍵是分化”，
要研究一個事物，就把它細分、再細分，研究清楚每一個細節，再還原到整體，稱為還原論。
而實際上，由于領域、學科分得太細、太專，根本就無法還原到整體，甚至各學科之間都不能完全了解，還原論成了泡影。實際上實証科學發展的結果，已經無法把握整體，那么不得不承認的現實就是：實証科學無法全面認識事物。這條發展科學的路線的局限性一目了然。
人們抱著進化論，斥宗教道德善惡為迷信，蔑視古人的一切。當我們發現這是誤入歧途的時候，才驚訝地發現他給人類文明帶來的潛在危害，這也正是今天科學的不足之處的一個表現。
進化論誤導了整個生物學，同時誤導了生理學、心理學、倫理學和哲學等許多領域，誤導了人類文明的發展。它讓人把宗教和道德善惡視為欺騙，敗壞精神寄托和道德制約﹔它告訴人們弱肉強食，適者生存，在競爭中采取各種手段發展自己﹔它強調個性的發展，讓人們相信反傳統、反潮流的畸變可能出現更進化的、更好的結果﹔它讓人相信人是動物的后裔，
讓人相信人的本性來源于動物﹔西方心理學進一步發展認為：人的欲望是人最本質的本性，甚至是進化出來的最好的本性，為物欲橫流和倫理的敗壞從科學上解除了約束，這種宣傳已經充斥了社會的方方面面。種種這類敗壞的因素滲透進現代常人社會的一切，潛在地推動了人類道德的滑坡。
科學使人們相信人是自然的主宰，對自然進行貪婪的掠奪和破壞，無休止的競爭、社會的畸形發展、資源的耗竭、環境的污染、慘列的戰爭、為所欲為、只為自己、不計后果。
人們強調著個性，一面放縱地發展、“進化”自己，一面在緊張的競爭和顧慮中生存。人越來越自私，當自私欲望得不到滿足時，各種不道德的行為和犯罪愈演愈烈了。人們失去了理解和信任，在社會上失去了安全感，失去了幸福的真正含義。失去了道德的約束，人們失控發展私欲，短暫的享受和榮耀，換取著無可挽回的一切，人類對此嚴謹無能為力。與那期巨石建筑代表的史前文明相比，今天科學的不足、今天文明發展的誤入歧途顯而易見。
五、 今天忘記了過去，歷史卻在警告我們
周期輪回的史前文明告訴我們：歷史是重演的，就象星球的運轉有規律一樣。昔日我們憑借進化論自豪地甘當動物的后裔，自詡科學蔑視古人的愚昧。許多從事進化研究的科學家奮斗几十年，越研究越發現進化的飄渺，有人象牛頓、愛因斯坦一樣，最終醒悟，去宗教中尋找答案。有一些陷入不可知論，還有一些人對科學的新進展所知甚少，還在維護著進化論----這個今天看來已經毫無科學性可言的信仰。
當人們開始認識人類文明發展的周期性規律的時候，一些考古學家，認識到古老傳說的真正價值，特別是對自己祖先的故事，在后續的考古分析中，許多相繼得到了証實。
留存至今的遠古文明的后裔，他們信仰神靈，相信因果，也就有著道德的約束。他們早已知道了文明輪回的規律，在世界各地的傳說，比聖經還要古老，在上一次文明毀滅的災難形式上驚人地一致---大洪水？！在文明被毀滅的原因上驚人的一致---人類道德的敗壞？
在古老文明的發源地的古老傳說中，我們也能知道人類如何敗壞，如何走向毀滅。留下 的人在警醒后人，而今天的人類，卻把古人的警告看作神話。
無數輝煌的文明消失了，能看到的只是零星的殘跡，在我們的記憶中，只記得柏拉圖時代留下的傳說：發達的亞特蘭帝斯文明葬身海底。
當我們勇敢地正視人類真正歷史的時候，也許能體會到那一期睿智的人類為什么要建造那些堅不可摧的“紀念碑”。復活節島上，那些默默望著東方的巨石人像，那些刻著眼淚的面孔，也許是祖先留今天最珍貴的警醒。
突然面對這些一反過去的思維框框的事實，也許很多人一時難以接受，盡管面對的是事實。筆者也曾面對繁亂的事實和矛盾，陷在進化論中茫然無措。誰能找出這些雜亂、對立的疑團背后的和諧統一的答案呢？
我們期待著。
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科學家宣稱：外星人一直關注著人類和地球
http://www.focus.cn 2003-08-21 14:47 上海青年報
據英國《泰晤士報》報道，一名意大利考古學家日前宣稱，他通過對一系列意大利文藝復興時期繪畫的研究，驚奇地發現在一些藝朮大師作品內的天空中，存在著一些圓盤狀不明物體。他認為這是古代大師給后人留下的一個記錄，也就是早在15世紀，外星飛碟就曾光臨過地球。這証明，外星人一直在關注著人類的地球。
考古學家熱衷“飛碟”研究
現年56歲的西格那﹒沃爾特里是羅馬的一名專業考古學家，他擅長于古代金屬物體的分析與鑒定，也是一名飛碟現象的熱衷者和研究者。“在我還是個孩子時，我就對一切無法說明的東西感到興趣。現代科學家們常常將一些無法解釋的現象歸結于人類幻想，譬如外星人。但我認為科學工作正是要解答一切神秘問題，而不是將它排斥在外。”沃爾特里稱，通過對一些文藝復興時期繪畫的研究，他認為外星人現象其實早在几百年前就已存在，人類的老祖宗早就懷疑在地球之外是否還存在著其他生命。
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