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誠然盡忠之摩西(一) - 出埃及,至西乃山

第七課 - 前九災

經文:出七:8 - 十:29

主旨:從上帝降九災在埃及地上,看人心是怎樣的剛硬倔強。

1。“出埃及”是一個神跡。不是以色列人自己可以想辦法脫離法老的權勢﹔不是摩西自己帶領他們出去﹔不是法老自己乖乖地放人。上帝要親自插手,行神跡奇事,而且還要流血,“若不流血,罪就不得赦免了。”(來九:22) 我們的重生得救也是一樣。

2。現在,我們把上帝用摩西行的九個神跡(災禍)列舉如下:

A。出七:8 - 13 法老要看摩西行奇事

摩西將上帝的杖變作蛇。法老召來的博士和朮士也能施邪朮,將自己的杖變作蛇,但摩西的杖吞了他們的杖。法老心里剛硬,無動于衷。對法老來說,這都是魔朮。

B。出七:14 - 25 第一災 - 使尼羅河水變為血

耶和華怎樣吩咐摩西,摩西就怎樣對亞倫說話。亞倫在法老和臣仆面前舉杖擊打河里的水,水就變為血,目的是要法老知道及行法朮的也用邪朮照樣而行。法老心里剛硬,不肯放人。

耶和華比埃及人敬拜的尼羅河的女神伊西斯(Isis) 更大。

C。出八:1 - 15 第二災 - 蛙災

跟上一災相似,是亞倫伸杖在埃及諸水之上,青蛙就上來,遮滿了埃及地。但行法朮的也用他們的邪朮照樣而行。法老這次召摩西,要他求耶和華使青蛙離開。摩西說他會照做,目的是要叫法老知道誰是耶和華。耶和華垂聽摩西的禱告,照摩西的話行。過后,法老又心里剛硬,不肯放人。

耶和華比埃及人敬拜的蛙頭之神,西奎特(Heqet) 更大。

D。出八:16 - 19 第三災 - 虱災

又是亞倫用杖擊打地上的塵土,使塵土變為虱子。這次,埃及的法朮士不能照樣行,他們承認這是上帝的手段。可是法老仍然心里剛硬,不肯聽從.

耶和華比埃及人敬拜的曠野之神,西特(Set) 更大。

E。出八:20 - 32 第四災 - 蠅災

這次,沒有亞倫,沒有伸杖,耶和華使埃及全地被蒼蠅敗壞,但以色列人住的歌珊地卻一只都沒有。摩西堅持底下,終于讓步。當耶和華按著摩西的祈求,把蒼蠅趕走時,法老又改變心意,不容百姓去。

這是法老第一次嘗試與摩西談條件。如果摩西妥協的話,以色列人將永遠不能脫離埃及奴隸的身份。他們的敬拜耶和華將淪為形式罷了。世界也是要和基督徒談條件,如果我們和它妥協的話,我們的下場也是一樣。

耶和華比埃及人敬拜的蒼蠅之神,烏艾乞得(Uatchit) 更大。

F。出九:1 - 7 第五災 - 畜疫之災

這次也是沒有提到亞倫和杖。埃及的牲畜有重重的瘟疫,几乎都死了,只是以色列人的牲畜,一個都沒有死。法老還是心硬不肯放人。

耶和華比埃及人敬拜的牛神,亞皮斯(Apis) 更大。

G。出九:8 - 12 第六災 - 瘡災

這次是摩西和亞倫的聯合行動,不過沒有杖。他們揚起爐灰,人身上和牲畜身上就長了瘡。行法朮的也自身難保。法老還是心硬不肯放人。

耶和華比埃及人敬拜的醫治之神,伊西斯(Isis) 更大。

H。出九:13 - 35 第七災 - 冰雹之災

這次是摩西舉杖行神跡。耶和華使冰雹降在人和牲畜身上,并一切的菜蔬,又打壞田間一切的樹木,唯獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。目的是要叫法老知道在普天下沒有像耶和華的,全地都是屬他的。

法老這次說他知罪了,請摩西求耶和華止住冰雹,他就會讓以色列人離開。但當摩西向耶和華舉手禱告,冰雹不再澆在地上時,法老又改變心意,不許他們離開。

耶和華比埃及人敬拜的風暴之神,西特(Set) 更大。

I。出十:1 - 20 第八災 - 蝗災

沒有亞倫和杖。蝗虫遍布埃及全地,目的是要以色列人世世代代都知道耶和華在埃及行神跡,他是耶和華。法老于歷史舞台上只是為了証明上帝的大能,并顯明他的大能如何行在那反對他之人的身上。

法老第二次和摩西講條件:只要留下年少的,其他都可離開。我們很多時候中了魔鬼的詭計,沒有把孩子帶出來,以至我們的心因牽挂他們, 不能專心服事上帝。

耶和華比埃及人敬拜的掌管庄稼及生產之神,阿西利斯(Osiris) 更大。

J。出十:21 - 29 第九災 - 黑暗之災

這次又是摩西舉杖行神跡,埃及遍地烏黑了三天,唯有以色列人家中有亮光。

法老第三次要跟摩西講條件:只要留下羊群和牛群,其他的人都可以離開。基督徒若是時常記挂這些財產,他們是絕對走不遠的。

法老警告摩西不要再來見他,不然摩西一定死。

耶和華比埃及人敬拜的太陽神,銳(Re) 更大。

默想:

九災過后,埃及全地已經飽受摧殘,但法老仍然心里剛硬,不肯放人。 世人何嘗不是一樣?今天,世界到處都是災難,九災重覆又重覆,但人心里仍然剛硬,不肯降服在獨一的真神上帝面前,他們的結局是死亡。

我們離開埃及的人,有留下什么東西在那里,日夜牽挂的嗎?_________

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