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簡明歸正神學 - 教會論

第五課 - 教會的合一性

 

溫習:

    在教會的四個身份特征中,我們已經看了三個,就是使徒性、聖潔性和大公性。使徒性指的是教會的根基﹔聖潔性指的是教會運作的平台﹔大公性指的是教會的國度疆域。

    談到大公性時,我特別強調大家要肯定自己有大公教會的國籍,因為有地方教會的會籍不代表一定得救。信上帝叫耶穌從死里復活和口里認耶穌是主(羅十:9)是我們入籍大公教會的唯一條件。


教會的合一性

    約十七:20-23 “也為那些因他們的話信我的人祈求,使他們都合而為一。正如你父在我里面,我在你里面,使他們也在我們里面,叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。我在他們里面,你在我里面,使他們完完全全地合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。”

    弗四:3-6 “用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召,同有一個指望。一主,一信,一洗,一上帝,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。”

    這樣的合一是組織上的合一,如天主教的“教職階級組織”嗎?(不是)

    教會的合一并非外形組織的,乃是一種內在的屬靈的特質。這種屬靈的合一是建立在真理上,“求你用真理使他們成聖,你的道就是真理。”(約十七:17)由于各人的成聖離開完全還有一段很長的距離,所以教會的屬靈合一,就目前的光景而言是一個事實,但是要達到最高的合一,則是將來仍待實現的事。


單一性與多元性

    教會的單一性,如中國三自教會的自詡不分宗派,好嗎?教會彼此之間的一致性,并非一定理想,反而有可能發展出惡的后果,不但不能增加其榮耀,反而會減損,因為這樣的合一只是一種拘泥虛套的外表主義、禮儀主義和律法主義。

    教會的多元性,如目前的宗派林立,反而使真理發揚光大,愈辯愈明。

    為什么有那么多宗派呢?聖經里的基要真理都是淺顯易懂,問題只是一些枝節的理解,才會導致宗派之別。何以有枝節呢?為什么上帝不讓我們清清楚楚看見那座山呢?其實山已經清清楚楚放在那邊,“在他并沒有改變,也沒有轉動的影兒。”(雅一:17)只是云霧太多(罪),要靠上帝的恩典使云霧消散。因神學的枝節導致宗派之別不是一件壞事,這是上帝的憐憫所容許的,一來叫真理愈辯愈明,再來叫那些與枝節的解釋有認同的,能在一起敬拜上帝。這總比因人的軟弱,在同一間教會分門結黨來得好。這好比過去的大家庭,是由許多小家庭組成。平時各自為政,發揮各自所長,但都是從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲于一個聖靈,是上帝所喜悅的大家庭。


合一或分離?

    聖經除了教人合而為一,聖經也教人“分別為聖” 每 “你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔淨的物,我就收納你們。”(林后六:17)(Paradox)


結果:

    篤信聖經長老會(Bible Presbyterian Church)是在1937/38年,由基要主義派(Fundamentalist)領袖如麥堅泰(Carl McIntyre)等領導下脫離美國長老會。新加坡篤信聖經長老會運動則是在1950年誕生(Pastor Rev Timothy Tow 和 Elder Quek Kiok Chiang),但卻在1988年大會(Synod)自動解體。
 

分離到何種程度?

    基要主義派要從異端、靈恩派和自由派分別出來,這是“初等分離”(primary seperation)。新基要主義派則進一步鼓吹“次等分離”(secondary separation),就是回避與自由派聯系的保守份子,持守非常嚴謹的分離政策,令教會分化。

    我們的教會持守什么立場?____________________

    還有。。。。解釋:

    普世教會運動(Ecumenical Movement)。。。
    世界基督教協會(WCC,簡稱普協)。。。。
    萬國基督教聯合會(ICCC,簡稱萬聯)。。。。


有關教會疑難問題(五):

    怎么才能處理好基督徒與別的教徒之間的關系呢?比如說佛教。

    在我身邊有的朋友信佛教,我應該怎樣處理好我們之間的關系?難道說就是因為我們的信仰不同,就要斷絕往來,斷絕我們之間的友情么?請您指點我一下好么?