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簡明歸正神學 - 教會論

第三課 - 教會的根基和房角石 - 使徒性

 

溫習:

    教會的建立是在五旬節聖靈降臨的時候開始﹔聖靈把信耶穌基督的人放在教會里,他們是從未得救的萬人中被呼召出來,集合而成的一個信徒群體,為耶穌基督作見証。

    按照這個被呼召出來的觀念,教會可分為:

1. 兩三個人奉耶穌基督的名聚會(太十八:20)

2. 地方教會: 家庭教會
              非教堂式的教會
              教堂式的教會

3.宇宙性的大公教會:古往今來,天上地下,凡被聖靈所召、所生,并歸入基督身體之內的信徒所組成。


教會的根基:

    教會有分真假。如何分辨真假教會?我們要看兩處經文:

1. 太十六:18-19 “我還告訴你:你是彼得,我要把我的教會建造在這盤石上,陰間的權柄不能勝過他(注:"權柄"原文作"門")。19我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁﹔凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。”
2. 弗二:20 “并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石。。”

    天主教認為既然主耶穌說要把教會建造在彼得這盤石上,彼得就是第一位教皇,繼承他的教皇都被賦予“捆綁。。釋放”的權柄,教皇坐在法座(ex cathedra)所說的話,是真確無誤的。他是所有基督徒的牧者,這是根據授予他作為使徒彼得繼承者的權力。

    但這不是主耶穌說話的原意。他只是利用彼得的希臘名Petros 作為雙關語,告訴門徒他要將教會(ekklesia)建立在磐石上(Petra),這磐石當然是基督(林前十:4)。

    “我要把天國的鑰匙給你,凡你在天上所捆綁的,在天上也要捆綁。。。”- 天主教引用這句話來支持他們教皇有至高無上的權柄。我們只要看太十八:18,那里耶穌也說了同一句話,卻把“你”改為“你們”。耶穌不是把這權柄賜給彼得而已,他是將權柄賜給所有屬于基督的人,這可以從太十八:15 - 20 的上下文談到教會怎樣行使紀律處分和禱告的權柄看得出來﹔約翰福音二十:23 節也印証這點。

    什么才是教會的根基呢?保羅告訴我們,教會是“被建造在使徒和先知的根基上”。

    換句話說,教會是建立在使徒和先知的教導上。請注意,使徒在先,先知在后。為什么?

    教會“被建造”是過去式分詞,不是未來式,所以這里的使徒和先知是當時耶穌基督所揀選的使徒,以及先知。現在靈恩派有人稱自己為使徒,第三波靈恩運動的Peter Wagner 魏格納所創導的“新使徒改革(New Apostolic Reformation)”共按立了二百多使徒,包括新加坡的那個玩魔朮的牧師和一個女牧師。有人說這里的先知指的是新約和以后的先知,不是舊約的先知﹔他們說上帝的啟示不會終止,這樣他們就可以振振有詞地自稱為先知了。有一個從台灣到大陸去的人,在講台上踐踏聖經,他認為過去歷史上所記錄使徒和先知的話已經過時了,現在上帝用他作出口傳講上帝的話,人要聽他,服從他。教會不是建立在這些假使徒和假先知的根基上。

    教會當然不是建造在政治、哲學,思想主義的根基上。這樣建立的教會,再宏偉也是上帝所唾棄的。


教會的房角石

    房角石(cornerstone)就是現在的奠基石,但功用完全不同了。現在的奠基石是作裝飾用的,保羅時代的房角石則不同,是放于轉角處,作為第一塊基石,有定位(確定位置)、定向(確定方向)的基本功用,也作為承重的石塊。除了這兩個意義外,保羅還從舊約借用“房角石”的觀念(如賽八:14,二十八:16,詩一百一十八:22),“房角石”是絆腳的石頭,有試驗性(試驗真假),審判性(基督是審判教會的主)的功用。換句話說,在建立教會和教會的運作上,基督耶穌是我們賴以決定各面牆與各交叉牆的方向的基准。

    例子:我們教會從一個教會、兩個地方改為兩個獨立的教會。。。


今日默想/討論:

1. 中國的三自教會是真教會嗎?“三自”的定義是:

    # 自治,指教會內部事務獨立于國外宗教團體之外。
    # 自養,指教會的經濟事務獨立于政府財政和國外宗教團體之外。
    # 自傳,指完全由本國教會的傳道人傳教和由本國教會的傳道人負責解釋教義。



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