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簡明歸正神學 - 教會論

第二課 - 有關教會疑難問題(二)

 

請問“真耶穌教會”是真教會,還是異端?

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有關“真耶穌教會”的資料如下:

歷史背景

真耶穌教會汲取了20世紀初由美國傳入的安息日會、信心會、神召會等教派的某些教義,除信奉聖經、遵守十誡、守星期六為安息日、行聖餐和信徒彼此相互洗腳等禮儀外,強調信獨一真神,反對三位一體教義﹔受洗時必須面向下全身浸入水中﹔要會說方言(說靈言)﹔靠禱告趕鬼治病。禮拜時,信徒跪下同聲祈禱,或唱靈歌、跳靈舞。

魏保羅對外國傳教士多有指責,主張不靠外人銀錢勢力傳教,迎合了當時教徒中日益覺醒的民族意識。他的憑信心、靠禱告治病的主張,也受到貧民和疑難病患者的歡迎。因此教會創立不到10年,几乎傳遍全國,而且還傳到了國外。同時分裂出長子會、天母會等不少派別。山東人張巴拿巴,在魏保羅死后自稱真耶穌教會發起人,在南京另立總部。該會全體大會將張開除后,張又在香港成立中華真耶穌教會。1938年張將其總部從香港遷至武漢,1947年又遷往新加坡。

中華人民共和國成立后,魏以撒將總會從南京遷至北京。1953年,該會總會成立三自革新運動委員會籌備委員會,蔣約翰任主席,兼管教務。同年6月總會又從北京遷至漢口。1957年魏以撒因不法行為受到法律制裁。1958年,真耶穌教會內少數以禱告趕鬼治病為名,詐騙錢財、奸淫婦女、貽誤人命的不法分子,受到國家法律嚴正的制裁。以后,教徒大多參加各地基督教聯合禮拜。福建的真耶穌教會則仍維持原有組織,單獨舉行宗教活動。

信條

1. 信耶穌 信耶穌乃道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活、升天﹔他是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。
2. 信聖經 信新/舊約聖經系神所默示,為証明真道唯一之根據,及信徒生活之准則。
3. 信教會 信本會系耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代之真教會。
4. 信浸禮 信水浸系赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。
5. 信聖靈 信受聖靈系得天國基業之憑據,并以說方言為受聖靈之明証。
6. 信洗腳禮 信洗腳禮系與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次,至于彼此洗腳,必要時亦可行。
7. 信聖餐禮 信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。
8. 信安息日 信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典之下紀念創造及救贖之恩,并盼望來世永遠安息而遵守之。
9. 信得救 信得救系本乎恩,也因著信。但必須依靠聖靈追求聖潔、實踐經訓,敬神愛人。
10. 信審判 信主耶穌必于世界末日,從天降臨,審判萬民﹔義人得永生,惡人受永刑。

基本教義及儀式

* 洗禮。認為洗禮除了象征與耶穌同死、同葬、同復活等意義外,也含有赦罪、重生、成聖與得救的實質功效。由于教會提倡“一神觀”,故只奉耶穌的名為信徒施洗。在受洗時,主張信徒以面朝下的低頭方式全身浸入水中。

* 洗腳禮。聖職人員要奉主耶穌的名為信徒行一次洗腳禮。主張洗腳禮是對主的愛與謙卑服事的表現,從而“與主有分”。

* 聖餐禮。每年舉行次數不限。

* 安息日。認為在星期六,故崇拜在此天舉行。安息日是神在萬物造成之時設立的。

* 聖靈。主張真正的教會必須得著聖靈的浸。教會認為神所應許的聖靈分兩次賜下:第一次在使徒時代的聖靈稱為“秋雨”(或“早雨”)﹔第二次則在末世主再臨前賜下,稱為“春雨”(或“晚雨”)。唯有切望受聖靈的人才有神的生命。受了聖靈的信徒禱告時,會說方言和震動身體。