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卓越的元首基督

第六課 - 卓越的元首基督(三) - 復和之道

經文:西一:12 - 14,20 - 23

主旨:從基督耶穌在上帝的復和計划里所占有的重要位置,我們認識基督的卓越性。

1。上一課,我們已經看到保羅是怎樣把矛頭對准歌羅西異端的謬論 - 上帝是不與邪惡的物資和世人為伍的。保羅反駁他們說,上帝不但創造了宇宙萬物,他還扶持萬有,更重要的是,他愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。“以馬內利” - 上帝與我們同在,這是給歌羅西異端最重的一擊。上帝借著耶穌基督救贖世人是因著他的慈愛憐憫,但這只不過是整個救恩的一部分。保羅現在要把救恩的另一部分闡明,那是復和之道。

2。西一:20   “既然借著他在十字架上所流的血成就了和平,便借著他叫萬有 - 無論是地上的、天上的 - 都與自己和好了。”

這節經文有三個“借著”(dia):

A。“借著他叫萬有。。都與自己和好”

(1)“和好”的原文是apo-katallasso,也就是復和,復歸和好的意思。從前,因著罪的進入,人運用他們的理智主動地與上帝為敵,抵擋上帝,以致整個萬有都被污穢,與上帝隔絕。現在,借著基督耶穌,上帝叫萬有與自己復歸和好。

(2)“萬有”(ta panta)是指天地萬物,包括有生命的和沒有生命的一切東西。

B。“借著他在十字架上所流的血,成就了和平。”

(1)基督耶穌是道成肉身,有血有肉,有真實的人性。他不是像歌羅西異端所說的,耶穌不過是一種幻影,十字架與復活只是一種想象。

(2)“成就和平”(eirenopoieo)就是耶穌基督所說的“使人和睦”。上帝怎樣才能叫人與他復和呢?不是沒有代價的。耶穌基督那無罪的,替我們成為罪,他要替眾人死,“血”是復和的媒介。

C。“(借著他)(中文聖經沒有譯),無論是地上的、天上的。。”

這是解釋“萬有”的平行句,就是一切的有生命和沒有生命的東西都要借著基督與上帝復和。(羅八:19 - 22)

3。西一:21 - 22   “你們從前與上帝隔絕,因著惡行,心里與他為敵。但如今他借著基督的肉身受死,叫你們與自己和好,都成了聖潔,沒有瑕疵,無可責備,把你們引到自己面前。”

A。上一節是強調借著基督,上帝叫萬有與他復和。這一節是強調借著基督,上帝叫世人與自己復和。

B。復和之道與救贖之道有什么不同?

(1)救贖(apolutrosis) - 罪的工價就是死。因著上帝的憐憫,他賜下獨生子,舍身流血,為我們死在十字架上,滿足了上帝公義的要求。上帝赦免我們的罪,這是救贖。在救贖里,有几個觀念我們不可不知:

(a)救贖(redemption, apolutrosis) - 用重價把人從罪的奴役下買贖過來,使人獲得自由。

(b)稱義(justified, dikaioo) - 法律用詞。作為法官的上帝,宣告本來應該被判死罪的人為無罪釋放。換句話說,信耶穌的人,他的罪已被除去。上帝把基督的義歸給信徒。

(c)代贖(vicarious) - 基督的死代替我們眾人的死。

(2)復和(reconciliation, katallasso) - 救贖是一回事,復和是另一回事。救贖是把人從死亡之路拯救過來,上帝的忿怒沒有消退。復和是上帝的怒氣已經平息,人可以以神為樂。這里也有几個觀念我們不可不知:

(a)挽回祭(propitiation, hilasterion) - 上帝設立基督作挽回祭,上帝得著滿足,怒氣全消。

(b)與上帝和好(peace with God, eirene) - 上帝的平安歸于我們,這是最大的福氣。

C。復和的目的:

(1)聖潔,沒有瑕疵,無可責備 - 歌羅西異端只會叫人過一種放縱私欲的生活,或是一種厭世的苦行僧的生活。上帝救贖世人是有目的,要人過分別為聖的生活。

(2)把人引到上帝自己的面前 - 歌羅西異端以為人不能接近上帝,其實上帝主動地為人開通了到他面前的路,這路就是基督。

4。西一:23 - 24   “只要你們在所信的道上恆心,根基穩固,堅定不移,不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的,也是傳與普天下萬人聽的,我保羅也作了這福音的執事。”

這兩節經文是保羅用來作橋梁引到下面的兩個主題:

A。保羅的職分(西一:24 - 二:7)

B。持定元首基督(西二:8 - 23)

真理的應用:

參考林后五:16 - 21   我們既然已經明白上帝在基督里復和之道,我們要怎樣回應他呢?________________

默想:

復和的結果是以上帝為樂(羅五:1) 。我們究竟是以什么為樂?_____

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