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卓越的元首基督

第十一課 - 活出元首基督(一) - 思念上面的事

經文:西三:1 - 4

主旨:保羅把活出元首基督的秘訣告訴我們。

 

1。從這一課開始,我們要進入歌羅西書的第三大主題:活出元首基督。基督徒不是與世隔絕的,我們“成了一台戲,給世人和天使觀看。”(林前四:9)過去的聖賢,如同云彩圍著我們,觀看我們怎樣走這一條天路(來十二:1)﹔外邦人也在周圍察看我們的一舉一動。高舉元首基督固然重要,持定元首基督也是重要,但這些不是在課室里拿來研究而已。對保羅來說,除非基督徒活出元首基督,不然我們只是一個偽君子。

2。西三:1   “所以,你們若真與基督一同復活,就當求上面的事﹔那里有基督坐在上帝的右邊。”這是要活出元首基督的秘訣。

A。世上的宗教都是勸人行善,這是對的﹔每一個宗教都有一套教義和方法幫助人行善,但沒有一套能徹底地對付人的罪,因為罪的根源是人的私欲,私欲既懷了胎,就生出罪來。(雅一:14)保羅說:“這些規條。。在克制肉體的情欲上是毫無功效。。。”(西二:23)這真是一針見血!

B。基督教不是用一大堆的教義和規條來幫助人行善。基督教是先對付人的罪(這不是人自己可以對付的),方法是:“你們得救是本乎恩,也因著信﹔這并不是出于自己,乃是上帝所賜的﹔也不是出于行為,免得有人自夸。”(弗二:8 -9)人得救以后,他的行事為人就當與蒙召的恩相稱。“我們原是他的工作,在基督耶穌里造成的,為要叫我們行善。”(弗二:10)

C。怎樣克制肉體的情欲呢?只有一個辦法:要治死這個肢體!怎么可能呢?保羅說:“基督使你們脫去肉體情欲的割禮。”(西二:11)這割禮就是受洗。“你們既受洗與他一同埋葬,也就在此與他一同復活,都因信那叫他從死里復活的上帝的功用。”(西二:12)

“受洗歸入基督的死”也是保羅在羅馬書的論調。(羅六:3)在那里,他也是為了要駁斥人們說的基督徒可以仍在罪中行的說法。受洗是與基督聯合的一種象征 - 和他同釘十字架,一同埋葬,一同復活。“你們向罪也當看自己是死的﹔向上帝在基督耶穌里,卻當看自己是活的。”(羅六:11)這就是治死肢體的意思。

D。“我們若真與基督一同復活,就當求在上面的事﹔那里有基督坐在上帝的右邊。”- 肉體被治死,有基督的新生命,是一個新的創造,我們就應該定睛在天上的基督,因為他是得勝的王,他也凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。(來四:15)基督是我們開路的先鋒,讓我們知道只要信靠他,就一定能過一個在基督里新造的生命。

3。西三:2 - 3   “你們要思念上面的事﹔不要思念地上的事。因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在上帝里面。”

跑天路的時候,我們要定睛在上面的基督,不要眼目聚焦在地上的人或事。請問這有什么不同?_____________________

4。西三:4   “基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀里。”

我們的舊人已經死了,我們是新的創造,現在基督是我們的生命,我們不再需要用什么規條方法來對付肉體的情欲,只要活出基督的生命就成了。貓有貓命,它也不需要故意的活出貓命來﹔同樣的道理,當基督是我們的生命時,我們只要把他活出來就成了。

不要因為現在看不見這生命的彰顯而灰心意冷。有一天,他顯現的時候,我們也要與他一同顯現在榮耀里。(約壹三:2,腓三:20 - 21)

真理的應用:

“我已經死了!” - 要怎樣才能肯定自己已經死了?__________

默想:

保羅說:“我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著。”(加二:20)這不是保羅的專利權,上帝也把這生命賜給我們,這是現在的“永生”!

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