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卓越的元首基督

第十課 - 持定元首基督(二) - 要長進

經文:西二:8 - 23

主旨:若要持定元首基督,我們要不斷的在基督里長進,以免讓人論斷。

1。在第一章,保羅勸勉歌羅西教會的信徒要高舉元首基督。從第二章開始,他呼吁信徒要持定元首基督。怎樣持定元首基督呢?方法有二:

A。西二:8 - 15   我們要謹慎,不要中了異端的詭計,把基督哲學化﹔也不要受猶太教的愛色尼派所誤導,在基督之上加上別的東西,如行割禮、守安息日等,以為這樣救恩才能完全。我們有了基督,“上帝本性一切的丰盛,都有形有體地居住在基督里面。。。”(西二:9),我們在他里面也得了丰盛。我們只要持定元首基督,就什么也不會缺乏。

B。西二:16 - 23   我們要長進,不可讓人論斷。這是今天的課題。

2。基督徒不長進不是什么新鮮的話題。彼得后書的主題就是“在基督里長進”。惟有長進的基督徒才能夠持定基督,不落入異端的圈套。異端之所以會不斷的出現,是因為“市場”上有需求,“時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發痒,就隨從自己的情欲,增添好些師傅,并且掩耳不聽真道,偏向荒謬的言語。”(提后四:3 - 4)不長進的基督徒也常被許多問題纏繞,如:可以不可以吃這樣?為什么上帝允許這件事發生在這個好人的身上?當這些問題不能解決的時候,他慢慢的就遠離基督,這是屢見不鮮的事。

3。西二:16 - 17   “所以,不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是后事的影兒﹔那形體卻是基督。”

諾斯底主義里的苦行僧認為身體是卑賤的東西,所以人必須鞭打和讓它挨餓。他們的教訓包括整套的什么可以吃和喝的條例﹔猶太教的愛色尼派比法利賽人更為極端,他們不單有自己一套有關吃和喝潔淨的規條,他們每年有節期,每月有月朔,每星期有安息日,規定人必須遵守。

基督的教導是,各樣的食物都是潔淨的(可七:19)。保羅一貫的教導也是一樣:羅十四:1 - 6,提前四:4 - 5。重要的是:舊約所提有關飲食、節期、安息日等都不過是預表新約的基督。救恩真理的真體乃屬基督,其他的只是儀文規條,我們不要執著這些像外教一般。我們要持定基督,不是持定儀文規條

4。西二:18   “不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使,就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的,隨著自己的欲心,無故地自高自大。”

持定元首基督,奔跑天路,為了要得到獎賞。但異端背后的魔鬼,卻挖空心思,想盡辦法,要引誘基督徒背道離教。他們“故意謙虛”,就是苦待己身、禁食、禁欲,說這樣才能進入天國﹔他們又教導人要“敬拜天使”,因為上帝是高高在上,遙不可及,一定要有天使居間作中介,就好像今天羅馬天主教的天使和聖像的崇拜。異端夸口的是他們在入會的時候,有許多神秘的儀式,他們“拘泥在(儀式中)所見過的,無故的自高自大”。不長進的基督徒很容易被這些神秘的儀式所吸引,落入他們的圈套。

5。西二:19   “不持定元首,全身既然靠著他,筋骨得以相助聯絡,就因上帝大得長進。”

異端不是不認識基督,其實很多異端的教主本來都是基督徒,他們是因為不肯謙卑的學習福音真道而走上歧途,落入魔鬼的陷阱。我們要持定元首基督,就一定要長進,別無他法。正如希伯來書的作者說的,我們不能總是吃奶,不吃干糧﹔我們應當離開基督道理的開端。。(來六:1 - 2)

要怎樣長進?基督是教會的頭(西一:18),除非教會能緊緊地與他聯合,承認他是主,由他來領導,不然教會可能長大,成為一頭怪物。基督是教會的頭,這個頭才是全身體借著關節和筋絡而得供應并彼此聯合的源頭,這樣的長進才是正常的。

6。西二:20 - 23   “你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為什么仍像在世俗中活著,服從那‘不可拿、不可嘗、不可摸’等類的規條呢?這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切,正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情欲上是毫無功效。”

在行走天路的時候,最要緊的是持定基督,不是抓住那些“人所吩咐、所教導的”儀文規條。從這几節經文,我們可以清楚看到,保羅不是一個只會高談闊論,講大道理的人﹔他高舉元首基督,持定元首基督,不是單單為了駁斥歌羅西異端,而是要幫助信徒活出元首基督的生活。歌羅西異端的諾斯底主義和猶太教的愛色尼派的教徒過的卻是一種放縱肉欲或苦待己身的苦行僧的生活。他們雖然高談宗教哲學的大道理,但在克制肉體的情欲上卻毫無功效。

這段經文是一道橋,引導我們進入本書的第三大主題:活出元首基督。

真理的應用:

回顧過去的日子,有什么東西叫我們不能持守元首基督?現在我們要怎樣才能持定元首基督?__________________

默想:

今天,我們還有什么東西是“不可拿、不可嘗、不可摸”的?_____

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