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撒母耳記下 - 合神心意的大衛王

第七課 - 從大衛登基作以色列王談怎樣看人

經文:撒下五:1 - 5,代上十一:1 - 3

主旨:押尼珥和伊施波設死后,以色列眾支派的長老來到希伯倫,他們膏大衛為以色列王。

1。撒下五:1 - 5 “1以色列眾支派來到希伯侖(Hebron)見大衛,說:‘我們原是你的骨肉。2從前掃羅作我們王的時候,率領以色列人出入的是你。耶和華也曾應許你說:<你必牧養我的民以色列,作以色列的君。>’3于是,以色列的長老都來到希伯侖見大衛王,大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約,他們就膏大衛作以色列的王。4大衛登基的時候年三十歲,在位四十年。5在希伯侖作猶大王七年零六個月,在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。”

今天,大衛終于登基作以色列國的王。在撒上十六章,當撒母耳膏立大衛為王時,大衛還是一個年少的牧羊童。現在登基的時候,聖經告訴我們,他年三十歲。我們知道他在希伯倫作了猶大王七年零六個月,他當年站在撒母耳面前被膏立的時候若是十二、三歲,那么大衛至少作了約十年的“山寨王”。現在我要問大家一個問題:如果大衛、掃羅、 撒母耳、約押、押尼珥、伊施波設這些人來應征以色列王的空缺,你們几個人組成面試小組,你們會怎樣選拔最優秀的人擔任這個職位? 你們會選中大衛嗎?耶和華上帝看的是內心(撒上十六:7),但你們不是耶和華,你們要根據什么遴選標准來選拔人才?簡單地說,怎樣看人才不會走眼?___________

“看人”真的不是一件簡單的事。就算使徒保羅,他也未必一眼就能看對人,不然他怎么會為了馬可跟巴拿巴鬧翻(徒十五:38 - 39)呢?當他教導提摩太如何揀選教會長老和執事的時候,你看他列出的甄選標准是多么的高,還不是為了怕教會看錯了人(提前三:1 - 13)。

“看人”這回事已經變成一門大學問。中國商業出版社在2005年二月出版了塞繆爾.R.韋爾斯著的《觀人學》(Sign of Character)。塞繆爾.R.韋爾斯是美國著名顱相學家,他花費畢生精力從事不同種族、部落和國家人們的顱相學研究,在吸收前人研究成果的基礎上,將顱相學發展成研究人性特征的實用科學。在書中,他提煉出許多看人的方法,來幫助讀者更好地認清周圍的人。我沒有仔細研究他的觀人法,不知道這跟中國人的看相是否相同。對于“以貌取人”的方法,不管怎樣精細,我向來都采取保留態度。

但不管我們怎樣看待“觀人”這門學問,在人生過程中,我們還是無可避免地要“看人”,如擇偶。看錯老板或員工還無所謂,大不了收拾包袱或把人辭退,但看錯老婆或丈夫,可要一生一世都受罪了。怪不得觀人大師塞繆爾.R.韋爾斯在他的書的開頭就大談怎樣挑選一位妻子或丈夫。他說“這種事關系重大,不能靠運氣。如果愛情是盲目的,就應該用理性去引導愛情。應用頭腦去指導我們的感情。了解我們自己,隨時掌握認識他人的方法,如果我們做出一個不明智的選擇,將會是我們的過失,這無疑會把我們的幸福撞毀在婚姻不和的岩石之上。”他特別提到在尋找伴侶的單身漢,要注意出現在面前的漂亮女孩子,不要被她們甜蜜的微笑所誤導。他說當這微笑的表情平靜下來時,嘴部的特定輪廓能夠告訴我們在微笑的背后是不是隱藏著愉快的心情和一顆善良的心。有一些人的嘴唇上明顯地表現出責罵。如果一個人太無知或粗心以致不能及時領會這一點,那么結婚后一定會后悔終身。

如果觀人大師塞繆爾.R.韋爾斯這么會看女人,我想他的婚姻一定是非常美滿。看來孔夫子在看人方面就差得多了。聽說他的婚姻不是很美滿,所以才有他的一句名言:“唯女子與小人為難養也,近之則不孫,遠之則怨。”實際上,睿智如孔子也的確不是很會貌相。根據《史記.仲尼弟子列傳》的記載,孔子有弟子名宰予,口齒伶俐,能言善辯,開始時很受孔子的器重。后來他不孝寡恩的面目逐漸暴露,學習態度又懶散松弛,孔子就斥罵他“朽木不可雕”,可見他對宰予是多么的失望。孔子還有一個弟子名子羽,體態容貌丑陋不堪,孔子看他不會成才。怎料子羽敦品力學,人品學問譽滿四方。孔子感嘆地說:“吾以言取人,失之宰予﹔以貌取人,失之子羽。”連孔子都會看走眼,可見“看人”真難啊!

近來(2006/2007年)新加坡發生了几起在慈善圈子里看走眼的大事。有一個慈善機構的執行理事長在新加坡是無人不曉的,在他的領導下,這個機構過去十多年在電視上的籌款節目,打動了多少民眾的心,籌集了几億元的善款。他一路來給人的印象是,他如何小心地利用善款,把病人的福利放在最高點,是一位任勞任怨和無私的大好人。怎知道因為一份報紙指他在自己的辦公室廁所裝有金水喉,他就控告報紙誹謗,案件一開庭,他的真面目就赤裸裸的暴露在眾人面前,在開庭時被律師形容為“大騙子”,犯了隱瞞、揮霍、誤導、操縱等罪行。開庭第三天,他就放棄抗辯,被判敗訴。一個過去在許多人眼中是一名英明的領導人,現在才被人看出是結黨營私、濫權揮霍。這不是一個人看走眼,而是全民都看走眼!你說可怕不可怕!

談到“看人”,就一定要談談新加坡的執政黨是怎樣挑選人才了。有人在研究后把他們復雜的遴選過程分為六個步驟:

第一步:由部長、國會議員和資深人士推荐出具有政治潛能的候選人,先由各方人士組成的遴選委員會的領導人與候選人進行交談。交談的目的是考察候選人是否具備當議員的素質﹔如果合適,就會再安排一次更為正式的會談,讓候選人與該委員會的其它成員見面。

第二步:接受另一個委員會的面試考察。如果通過面試,確認素質不錯,就會給他一個機會,到黨的總部或基層組織去為執政黨工作。

第三步:通過考察的候選人與由政府核心成員組成的委員會對話。將被問及為什 要投身政治、將為國家做出哪些貢獻等問題,然后就某些政治或政策問題發表自己的見解,進而決定候選人能否獲得代表人民行動黨參選議員的機會。

第四步:同意擔任執政黨候選人的人士將與黨的職業活動家、內閣部長領導的專門選拔小組進行對話。

第五步:一次嚴格的選擇考試。在一天半時間里,對候選人進行強化考試,候選人要回答1052個問題,包括對一些理論問題的筆試,對一些實際問題的考核,其中還有兩次深入的辯論會。確認他們之中誰適合擔任國家部長或更高的職務。

第六步:與總理、資政、副總理等黨和國家的最高領導人組成的選拔小組見面。對候選人提出一些實際政策方面的問題,根據回答做出最后任用決定。

通過這樣一個繁復的選拔過程,選出最能干和最優秀的人才加入執政黨,步入政界,出任要職,保持了政黨和政府的活力,實現了精英治國的基本方略,為執政黨長期執政和政府高效管理奠定了良好的組織基礎。

照道理,經過那么多步驟的“看人”遴選,應該不會看走眼吧。不是啊,還是有部長貪污的事發生。

所以,結論似乎只有一個:人“看人”實在是一件難事,不管你用什么科學方法,都有看走眼的可能性。

那么,教會要怎樣“看人”?有人說,教會有聖靈同在,我們可以把“看人”的事仰望交托給上帝,不就萬無一失嗎?但教會看錯人的事件層出不窮,2006年11月初,美國福音派聯盟(National Association of Evangelicals, NAE)主席哈格德被同性伴侶揭發其不檢行為,指他在過去三年每月幽會并進行性交易,甚至利用毒品來增加刺激。哈格德后來向他的教會(新生命教會)公開承認他犯了「性方面不道德的罪」。他自動辭退美國福音派聯盟主席的職責,后來再被新生命教會解雇。作為福音派領袖,哈格德曾公開發表反同 性戀的言論,指是違反聖經教導的行為。可是,他卻背地里「明知故犯」,「講一套做一套」、「滿 口謊言」,一方面隱瞞他的罪行,另一方面更試圖在福音派的圈子里面「向上爬」,爭取領導的位置。他跟上文所說的慈善機構的執行理事長有什么分別,還不是“大騙子”一個!

我再問:教會要怎樣“看人”?如果大衛、掃羅、撒母耳、約押、押尼珥、伊施波設這些人來應征教會牧師的空缺,我們要根據什么遴選標准來選拔人才?

如果要選拔頂尖銷售人才,根據有“中國營銷招聘第一人”之稱的龍平說,他一定要擁有“自信”、“理解”、“影響”、“取悅”和“恆定”五種“優秀銷售員的維生素”(引自其書《如何選拔頂尖銷售人才》,北京大學出版社,2005年)。龍平在書中強調:

一、與其徒勞地花費精力去培訓和改造一個不勝任的員工,不如把時間首先花在選對人這件事上。

二、一個銷售人員的外在條件越好,那么他能夠創造優秀銷售業績的可能性越小。

三、頂尖的銷售人員與文憑、工作經驗几乎沒有任何關系,要想招到頂尖銷售人才,必須打破常規思維,拋棄傳統的學歷、外表、經驗等條條框框,而更多關注內在的銷售特質。

四、并不是每個人都適合做銷售,全世界每五個人中只有一個適合做銷售。

征聘牧師傳道人是否也是這樣?我們是不是以他每年能給教會增添多少會友作為“業績”來評估他?不可以,因為我們不是招聘頂尖“銷售福音”人才。如果在他的領導帶動下,教會人數每年都作指數式增加,當然是最好的﹔但在上帝的國度事業里,“銷售福音”不是事業的全部,何況主耶穌已經說的很清楚,“引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。”(太七:14)我們怎么可以將教會的人數少完全歸咎給牧師傳道人呢?再說,上帝是照他的美意在不同的事工、不同的地方,呼召不同的人,完成或接續不同的職事。所以教會有責任先把“職事”,就是工作職責和任務,具體地說明,使得應征者清楚知道這是上帝的呼召,而作適當的回應。教會的“聘牧委員會”(Pastoral Selection Committee)根據職事的要求,建立遴選的標准。如果頂尖的銷售人員都和“文憑、工作經驗”几乎沒有任何關系,選拔牧師傳道人就更要“拋棄傳統的學歷、外表、經驗等條條框框”,更多關注其他的特質了。什么特質呢?這就是“看人”時所要注意的地方。使徒保羅教導提摩太如何揀選教會長老的時候列出了許多條件,都是可以應用在牧師傳道人身上,如:個人的品德行為上要(1)無可指責 ﹔(2)有節制 ﹔(3)自守 ﹔(4)端正﹔(5)不因酒滋事﹔(6)不打人﹔(7) 要溫和﹔(8)不爭競﹔(9)不貪財。。還要有家庭的見証,信仰的純正。。是否有愛心牧養,專心傳道,訓練門徒。。(細節可參考《提摩太前書》第九課) 要把人看清楚,負責面談的人必須掌握面談的技巧,我想這是教會最欠缺的。單靠面談還不足以看清楚人,教會還需要參考第三者的意見,如應征者的前教會長執或其他推荐人的意見。

在整個招聘過程中,教會的禱告尋求上帝的旨意是最為重要的。人“看人”所看不到的,聖靈會打開人的眼睛看得一清二楚。但千萬不要把招聘的事全推給聖靈,把教會該擔當的遴選責任忽略不顧。人“看人”,聖靈也“看人”,這是雙軌的 運作方式,正如傳福音,要依靠上帝,也要人努力去做。

但上帝國度的事業和公司業務是不相同的。上帝把一個人安置在教會,從人的角度來看,未必是最佳的人選,也就是說,似乎看走了眼,選錯了人。在這種情況下,教會不應該像公司那樣,把人辭退。上帝把人放在那里有其美意,教會有責任幫助那人,就算“花費精力去培訓和改造一個不勝任的員工”,都是值得的。這是跟上文龍平說的征聘頂尖銷售人才不同的地方。

征聘牧師傳道人是這樣,尋找主日學老師和其他事工負責人員也是一樣。“看人”都要經過一系列的步驟,關注一個人內在的靈命特質比看他是否擁有文憑、工作經驗更重要。

好了,現在回到開頭的問題:如果大衛、掃羅、 撒母耳、約押、押尼珥、伊施波設這些人來應征以色列王的空缺,你們几個人組成面試小組,你們會怎樣選拔最優秀的人擔任這個職位? 你們會選中大衛嗎?耶和華上帝看的是內心(撒上十六:7),但你們不是耶和華,你們要根據什么遴選標准來選拔人才?簡單地說,怎樣看人才不會走眼?

上帝原本不是選掃羅嗎?上帝是否看錯了人呢?_______________

你要怎樣回答?______________________

2。撒下五:1 - 5 “1以色列眾支派來到希伯侖(Hebron)見大衛,說:‘我們原是你的骨肉。2從前掃羅作我們王的時候,率領以色列人出入的是你。耶和華也曾應許你說:<你必牧養我的民以色列,作以色列的君。>’3于是,以色列的長老都來到希伯侖見大衛王,大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約,他們就膏大衛作以色列的王。4大衛登基的時候年三十歲,在位四十年。5在希伯侖作猶大王七年零六個月,在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。”

過去立掃羅為王的時候,撒母耳是先知和士師,“他將百姓招聚到米斯巴耶和華那里。。使以色列眾支派進前來掣簽。。”(撒上十:17 - 24)就抽出掃羅。撒母耳去世后,一切都改觀了。很明顯的,從士師時代開始,以色列支派的聯盟是非常松散的(《疑難解答》第118題)。掃羅去世后,我們看到支持伊施波設的主要是便雅憫支派(撒下三:19,四:2)﹔大衛在希伯倫登基作王,支持他的只有猶大支派(撒上三十:26,撒下二:4)。現在押尼珥和伊施波設相繼去世,猶大支派之外的其他支派已經群龍無首,他們的歸向大衛是唯一的選擇,不然的話,他們要面對迦南周邊的許多敵人,如非利士人、亞蘭人、以東人。。

“以色列眾支派來到希伯侖(Hebron)見大衛,說:‘我們原是你的骨肉。從前掃羅作我們王的時候,率領以色列人出入的是你。耶和華也曾應許你說:<你必牧養我的民以色列,作以色列的君。>’于是,以色列的長老都來到希伯侖見大衛王,大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約,他們就膏大衛作以色列的王。”-- 之前押尼珥已經為他們安排見大衛,商談以色列支派歸服大衛的事(撒下三:12 - 13,17 - 21),現在的立約和膏大衛為王是全國人民都高聲歡呼,說“阿們”的。

“大衛登基的時候年三十歲,在位四十年。在希伯侖作猶大王七年零六個月,在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。”-- 按大部分聖經學者的研究,大衛出現在歷史舞台上的這段時間應該是:

1010 - 970 BC(40年)

大衛登基后要做的第一件事是什么呢?我們下一課再見。

默想:

在儒家傳統里有所謂“內聖外王”之道(此語是出自庄子天下篇)。內聖,是內而成就聖賢之德﹔外王,是外而推行仁政王道。

在上帝的國度事業里,“內聖外王”是每一個作主工的人所應追求的生命方向。大衛的登基為猶大和以色列王就是一個很好的例子。他不是憑軍力,財力,地位。。贏得這個尊榮,用現在的朮語,他不是靠“職位權威”(position power) 來領導﹔他是憑“內而成就聖賢之德”,也就是以“生命權威”(life power)來贏得所有支派和眾人的支持和愛戴。

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