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撒母耳記下 - 合神心意的大衛王

第二十九課 - 掃羅的后代被處死(二)

經文:撒下二十一:1 - 14

主旨:大衛將掃羅的子孫七人交給基遍人,以贖過去掃羅違約,殺害基遍人的罪。

1。撒下二十一:1 -6  “1大衛年間有飢荒,一連三年,大衛就求問耶和華。耶和華說:‘這飢荒是因掃羅(Saul)和他流人血之家,殺死基遍人(Gibeonites)。’2原來這基遍人不是以色列人,乃是亞摩利人(Amorites)中所剩的。以色列人曾向他們起誓,不殺滅他們,掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心,想要殺滅他們。大衛王召了他們來,3問他們說:‘我當為你們怎樣行呢?可用什么贖這罪,使你們為耶和華的產業祝福呢?’4基遍人回答說:‘我們和掃羅與他家的事并不關乎金銀,也不要因我們的緣故殺一個以色列人。’大衛說:‘你們怎樣說,我就為你們怎樣行。’5他們對王說:‘那從前謀害我們、要滅我們、使我們不得再住以色列境內的人,6現在愿將他的子孫七人交給我們,我們好在耶和華面前,將他們懸挂在耶和華揀選掃羅的基比亞(Gibeah)。’王說:‘我必交給你們。’”

“大衛年間有飢荒,一連三年,大衛就求問耶和華。耶和華說:‘這飢荒是因掃羅(Saul)和他流人血之家,殺死基遍人(Gibeonites)。’”-- 我在上一課已經告訴大家,有些聖經學者把《撒母耳記下》的最后四章(第二十一章至二十四章)視為附錄(Appendices),是后來添加的資料,不是按發生次序記載的,所以我們不知道這飢荒是發生在什么時候。

“大衛就求問耶和華”- 對猶太人來說,由于上帝和他們立了約,在約中上帝很清楚地指明,“你若不聽從耶和華你上帝的話,不謹守遵行他的一切誡命律例,就是我今日所吩咐你的,這以下的咒詛都必追隨你,臨到你身上:。。耶和華必使瘟疫貼在你身上,直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、霉爛攻擊你,這都要追趕你,直到你滅亡。”(申二十八:15,21-22)所以,當自然災害發生的時候,他們就會求問耶和華。方法是:大祭司把烏陵(Urim)和土明(Thummin)放在決斷的胸牌里,當他們要知道上帝的旨意時,大祭司就用這件東西向耶和華求問(出二十八:30 )。

“耶和華說:‘這飢荒是因掃羅(Saul)和他流人血之家,殺死基遍人(Gibeonites)。’原來這基遍人不是以色列人,乃是亞摩利人(Amorites)中所剩的。以色列人曾向他們起誓,不殺滅他們,掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心,想要殺滅他們。”-- 基遍在哪里?(看圖一)此城屬于希未人(Hivites),距耶路撒冷西北約六哩,離艾城西南約六哩的山地。(書九:16 - 17)(請參考考古資料)在《約書亞記》第九章,“基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事,就設詭計,假充使者,拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上,將補過的舊鞋穿在腳上,把舊衣服穿在身上﹔他們所帶的餅都是干的,長了霉了。他們到吉甲營中見約書亞,對他和以色列人說:‘我們是從遠方來的,現在求你與我們立約。’”(書九:3-6)約書亞被他們蒙騙和“他們講和,與他們立約,容他們活著﹔會眾的首領也向他們起誓。”(書九:15)雖然后來約書亞知道了真相,但“因為會眾的首領已經指著耶和華以色列的上帝向他們起誓,所以以色列人不擊殺他們。”(書九:18)現在聖經告訴我們,“掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心,想要殺滅他們。”(撒下二十一:2)除了這里,我們在《撒母耳記上》找不到這件事的記載。

因為掃羅的毀約,上帝就把飢荒加在以色列人身上,可見上帝多么重視以色列和別族之間所立的約。由此可以推論,上帝更加重視他和以色列人之間所立的約,不容許以色列違約。若是違約,上帝必會重重地懲罰他們。現在大家應該明白 ,何以在舊約里,每逢以色列人不聽從上帝的話,不謹守遵行他的一切誡命律例,上帝必定懲罰他們。不單是整體的違命,就算是上帝揀選的領袖有不聽從上帝的話,這些領袖所代表的群體也要被懲罰。所以在下文撒下二十四章,當大衛想炫耀自己的軍力而數點人口的時候,上帝懲罰他,降瘟疫與以色列人,以致民間死了七萬人(撒下二十四:15)。反基的人士說上帝是殺人魔王,是因為他們不懂得什么是上帝的約。

“大衛王召了他們來,問他們說:‘我當為你們怎樣行呢?可用什么贖這罪,使你們為耶和華的產業祝福呢?’基遍人回答說:‘我們和掃羅與他家的事并不關乎金銀,也不要因我們的緣故殺一個以色列人。’大衛說:‘你們怎樣說,我就為你們怎樣行。’他們對王說:‘那從前謀害我們、要滅我們、使我們不得再住以色列境內的人,現在愿將他的子孫七人交給我們,我們好在耶和華面前,將他們懸挂在耶和華揀選掃羅的基比亞(Gibeah)。’王說:‘我必交給你們。’”-- 我們不要對這種“你殺我一人,就賠我一命”的做法感到震驚。這是三千年前的世界,應該還跳不出摩西時代的司法框架:“。。要以命償命,以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳。”(申十九:21) 我們不知道掃羅當年殺了多少基遍人,現在基遍人所要求的是大衛將掃羅的子孫七人交給他們,“將他們懸挂在耶和華揀選掃羅的基比亞(Gibeah)。”基比亞是掃羅的家鄉,也是他的大本營(請參考《撒母耳記上》第十七課的資料)。

2。撒下二十一:7 - 9  “7王因為曾與掃羅的兒子約拿單(Jonathan)指著耶和華起誓結盟,就愛惜掃羅的孫子,約拿單的兒子米非波設(Mephibosheth),不交出來,8卻把愛雅(Aiah)的女兒利斯巴(Rizpah)給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼(Armoni),米非波設(Mephibosheth),和掃羅女兒米甲(Michal)的姐姐給米何拉人(Meholathite)巴西萊(Barzillai)兒子亞得列(Adriel)所生的五個兒子,9交在基遍人(Gibeonites)的手里。基遍人就把他們在耶和華面前,懸挂在山上,這七人就一同死亡。被殺的時候正是收割的日子,就是動手割大麥的時候。”

“王因為曾與掃羅的兒子約拿單(Jonathan)指著耶和華起誓結盟,就愛惜掃羅的孫子,約拿單的兒子米非波設(Mephibosheth),不交出來。。”-- 大衛和約拿單的結盟是在撒上十八:3 和二十:14-17,大衛不能私下廢除這個盟約,不然以色列會遭受更大的懲罰。

“卻把愛雅(Aiah)的女兒利斯巴(Rizpah)給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼(Armoni),米非波設(Mephibosheth),和掃羅女兒米甲(Michal)的姐姐給米何拉人(Meholathite)巴西萊(Barzillai)兒子亞得列(Adriel)所生的五個兒子,9交在基遍人(Gibeonites)的手里。”-- 交給基遍人的七個人是:

A。亞摩尼(Armoni) 和 米非波設(Mephibosheth)

他們是愛雅(Aiah)的女兒利斯巴(Rizpah,掃羅的妃嬪,撒下三:7)給掃羅所生的,是掃羅的兒子。

B。其他五個是掃羅女兒米甲(Michal)的姐姐(米拉 Merab,撒上十八:17)給米何拉人(Meholathite)巴西萊(Barzillai)兒子亞得列(Adriel)所生的,是掃羅的外孫。

(注)英文新國際版本(NIV)有旁注說明,許多希伯來文抄本和七十士譯本都說交出來的是米甲(Michal) 的孩子,只有兩種希伯來文抄本和少許其他文字抄本用“米拉”的名。撒下六:23說米甲直到死日,沒有生養兒女﹔撒上二十五:44 說掃羅已將他的女兒米甲給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。所以,“米拉”的孩子應該是比較正確的說法。

“基遍人就把他們在耶和華面前,懸挂在山上,這七人就一同死亡。被殺的時候正是收割的日子,就是動手割大麥的時候。”-- “收割的日子”(動手割大麥)是在初春的三、四月。

3。撒下二十一:10 - 14  “10愛雅(Aiah)的女兒利斯巴(Rizpah)用麻布在盤石上搭棚,從動手收割的時候,直到天降雨在尸身上的時候,日間不容空中的雀鳥落在尸身上,夜間不讓田野的走獸前來糟踐。11有人將掃羅的妃嬪愛雅女兒利斯巴所行的這事告訴大衛。12大衛就去從基列雅比人(Jabesh-gilead)那里將掃羅(Saul)和他兒子約拿單(Jonathan)的骸骨搬了來,是因非利士人(Philistines)從前在基利波(Gilboa)殺掃羅,將尸身懸挂在伯珊(Bethshan)的街市上,基列雅比人把尸身偷了去。13大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那里搬了來,又收殮被懸挂七人的骸骨。14將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫(Benjamin)的洗拉(Zelah),在掃羅父親基士(Kish)的墳墓里。眾人行了王所吩咐的。此后上帝垂聽國民所求的。”

“愛雅(Aiah)的女兒利斯巴(Rizpah)用麻布在盤石上搭棚,從動手收割的時候,直到天降雨在尸身上的時候,日間不容空中的雀鳥落在尸身上,夜間不讓田野的走獸前來糟踐。”-- 在那個時代,不是人人都是平等的,更不用說一個婦人了,她哪里有發言的權利?她哪里能夠抗議國家把兩個孩子交給外邦人處決?她連為孩子收尸的權利都沒有。但誰也不能阻擋作為母親的利斯巴為孩子哀哭,“用麻布在盤石上搭棚,從動手收割的時候,直到天降雨在尸身上的時候,日間不容空中的雀鳥落在尸身上,夜間不讓田野的走獸前來糟踐。”究竟她日以繼夜、風餐露宿地在尸身旁守候多久,我們不知道。真是可憐的利斯巴!

“有人將掃羅的妃嬪愛雅女兒利斯巴所行的這事告訴大衛。。。”-- 利斯巴所做的一定非比尋常,不然人也不會將事情告知大衛。大衛知悉后,就不單派人收斂了在基比亞的七個人的骸骨,也同時從基列雅比人(Jabesh-gilead)那里將掃羅(Saul)和他兒子約拿單(Jonathan)的骸骨搬了來,葬在便雅憫(Benjamin)的洗拉(Zelah),在掃羅父親基士(Kish)的墳墓里。過去,基列雅比人得知非利士人把掃羅殺死,將他的尸身釘在伯珊的城牆上,他們就“。。起身,走了一夜,將掃羅和他兒子的尸身從伯珊城牆上取下來,送到雅比那里用火燒了﹔將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下。。”(撒上三十一:12-13)

“此后上帝垂聽國民所求的。”-- 這場悲劇終于結束,但人間的悲劇并沒有停止,直到耶穌被釘。。

默想:

我在一篇講章曾說:

“人間,還有更大悲傷嗎?”

我看了后,第一個反應是問:人間,什么是最大的悲傷?每逢天災人禍發生的時候,人們總會問:上帝在哪里?為什么他不出手干預?有的基督徒也質疑起上帝來。十多萬人突然被海嘯卷走,加上財物的嚴重損失,當然是大災難。但這十多萬人若在不同地方,不同時間,氣數到了而離開塵世,大家會認為是正常的,不會有什么賑災的行動。所以,海嘯大災難之慘絕人寰在于這十多萬人的死被濃縮在那一刻。回顧那位被人釘死在十字架上的耶穌,我們若把這視為一個人的死,就算《耶穌受難記》把他的死描繪得如何悲慘,人看了哭了一場,若不明白他受苦和受死的意義,是不會有回應的。耶穌的死不是一個人的死,他是背負了世世代代、千千萬萬億億人的罪,是代贖性的死,被濃縮成那一刻的死,這不只是世紀大災難,而是人類歷史上慘絕人寰的大悲劇。悲在哪里?悲在那位本來無罪,卻因背負世人的罪,在十字架上與天父上帝被隔絕。“我的上帝!我的上帝!為什么離棄我?”(太二十七:46)在愛中本是聯合為一體的兩個位格被硬硬地拆開,這才是最大的悲哀。這是宇宙天地的大悲劇。上帝在那一刻有出手干預嗎?沒有。難道那不是更應該出手嗎?但他沒有,因為這是唯一能滿足上帝公義的要求,救贖世人的方法。所以我們是重價買來的,這個“重”比泰山還要重,因為它能救贖千千萬萬的人。當亞當和夏娃被驅逐出伊甸園后,人就住在一個犯罪作惡的世界,災難是這個世界的象征。第一起謀殺案是該隱殺了亞伯,上帝沒有出手阻擋,因為上帝已經為世人提供了救贖之道,傳揚此道是教會當務之急。主耶穌提到西羅亞樓倒塌,壓死十八個人的時候(路十三:4),他是怎樣說的?他的回答不是滿足他們知識上的疑惑,他說,不是這些人更有罪,你們若不悔改,都要如此滅亡。

直到耶穌被釘在十字架,這場人間最大的悲劇結束后,舊約被上帝另立的一個新約所代替,這個新約是用基督的寶血所立,是不能被破壞的。

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