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撒母耳記下 - 合神心意的大衛王

第二十課 - 押沙龍為妹報仇

經文:撒下十三:23 - 39

主旨:押沙龍等了兩年,終于找到一個機會殺兄暗嫩,為親妹她瑪報仇。

1。長子暗嫩玷辱同父異母的妹妹她媽,大衛家的悲劇開始了。下來的一場戲當然是“親哥哥押沙龍為妹報仇”。在這場戲還沒有上演之前,我們先看看合神心意的大衛怎么會教養出這樣的孩子?看到這種事發生在自己孩子的身上,有哪個作父母的不傷心欲絕?箴言二十三:22-25 說:

A 22你要聽從生你的父親﹔你母親老了,也不可藐視她。

  B 23你當買真理﹔就是智慧、訓誨和聰明也都不可賣。

  B'24義人的父親,必大得快樂﹔人生智慧的兒子,必因他歡喜

A'25你要使父母歡喜,使生你的快樂

這是用交叉結構法來說明怎樣的孩子才使生他的父母親歡喜快樂。

22 和 25節說聽從父母親,不藐視他們的孩子,使父母親歡喜快樂﹔

23 和 24節說愛真理,有智慧聰明,行義的孩子,使父母親歡喜快樂。

推而廣之,聽從天上的父神,愛他的話語,有智慧聰明,行公義的人,是最能叫上帝歡喜快樂。

問題是:作父母的要怎樣教養孩子,使他長大后,他會聽從你,愛真理,行公義,有智慧聰明呢?

聖經有很多這樣的教導,譬如,申六:6-9 “我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女,無論你坐在家里,行在路上,躺下,起來,都要談論﹔也要系在手上為記號,帶在額上為經文﹔又要寫在你房屋的門框上,并你的城門上。”什么話啊?就是“耶和華你們上帝所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章,使你們在所要過去得為業的地上遵行。。”(申六:1)《箴言》用一句話總結所有的教導,就是“敬畏耶和華是智慧的開端﹔認識至聖者便是聰明。”(箴九:10)作父母的,就是要以耶和華的話教導孩子,讓他敬畏耶和華,這樣他就會走當行的路,到老他也不偏離(箴二十二:6)。

大衛家里有這樣教養孩子嗎?作為皇帝,大衛當然不可能留在家里教養孩子,教養的重擔肯定落在母親和別人身上,他們的母親是誰?

代上三:1-9,以下六人是大衛在希伯侖生的:

長子暗嫩是耶斯列人亞希暖生的,
次子但以利是迦密人亞比該生的,
三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦生的,
四子亞多尼雅是哈及生的,
五子示法提雅是亞比她生的,
六子以特念是以格拉生的。

在耶路撒冷生的有:

示米亞、朔罷、拿單、所羅門,這四人是亞米利的女兒拔書亞生的﹔

益轄、以利沙瑪、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亞、以利沙瑪、以利雅大、以利法列共九人。

不是每個母親都是以色列人,像三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦生的,她一定不是。有一個外邦人的母親,押沙龍肯定得不到誡命、律例、典章的教導,難怪他會報仇殺兄,密謀造反,沒有一絲敬畏耶和華的心了。

我們要怎樣教養孩子呢?我在上一課所提到的那本書《一位教育家母親給兒女的一百零一個人生道理》(出版商:The Way International Cultural Ltd,2005年),作者艾麗絲﹒海倫,是美國著名教育家,透過書里擷取的101個小故事,說明故事中的人生真理,讓孩子在潛移默化中,學習良好的品德與智慧。她在書中特別強調父母應該教導孩子所具備的品德,包括自尊、勤奮、自制力、勇敢、禮貌、誠實、自信。

對于基督徒來說,談到教養孩子,就不能不談到教會里孩子主日學的問題,尤其令人擔心的是中國大陸教會的兒童主日學,因為兒童是教會未來的希望。這是個大題目,不能在這里討論,我把一篇文章放在這里 - 《內地兒童主日學的“三通”和“四缺”》(作者:蔣慧莉)作拋磚引玉, 幫助大家的思考。

2。撒下十三:23 - 29  “過了二年,在靠近以法蓮(Ephraim)的巴力夏瑣(Baalhazor),有人為押沙龍(Absalom)剪羊毛,押沙龍請王的眾子與他同去。24押沙龍來見王說:‘現在有人為仆人剪羊毛,請王和王的臣仆與仆人同去。’25王對押沙龍說:‘我兒,我們不必都去,恐怕使你耗費太多。’押沙龍再三請王,王仍是不肯去,只為他祝福。26押沙龍說:‘王若不去,求王許我哥哥暗嫩(Amnon)同去。’王說:‘何必要他去呢?’27押沙龍再三求王,王就許暗嫩和王的眾子與他同去。28押沙龍吩咐仆人說:‘你們注意,看暗嫩飲酒暢快的時候,我對你們說:殺暗嫩,你們便殺他,不要懼怕。這不是我吩咐你們的嗎?你們只管壯膽奮勇。’29押沙龍的仆人就照押沙龍所吩咐的,向暗嫩行了。王的眾子都起來,各人騎上騾子,逃跑了。”

“過了二年。。”-- 押沙龍要等兩年為親妹妹她瑪報仇,為什么?聖經沒有明說,可能平時暗嫩身邊有保鏢保護,押沙龍找不到機會下手。總之,押沙龍是處心積慮地要報親妹仇。

“在靠近以法蓮(Ephraim)的巴力夏瑣(Baalhazor),有人為押沙龍(Absalom)剪羊毛,押沙龍請王的眾子與他同去。 押沙龍來見王說:‘現在有人為仆人剪羊毛,請王和王的臣仆與仆人同去。’”-- 巴力夏瑣在哪里? 看圖一, 它在伯特利北方約八公里,距耶路撒冷約29公里,海拔約1200公尺。“剪羊毛”(sheep shearing)是當時牧羊社會里的重要活動之一(另一是母羊產羔, lambing,在一、二月),發生在夏天放牧之后﹔牧場主人分配所得利潤,緊接著是几天的慶祝會。押沙龍請大衛王和他的眾子出席。

“王對押沙龍說:‘我兒,我們不必都去,恐怕使你耗費太多。’押沙龍再三請王,王仍是不肯去,只為他祝福。押沙龍說:‘王若不去,求王許我哥哥暗嫩(Amnon)同去。’王說:‘何必要他去呢?’押沙龍再三求王,王就許暗嫩和王的眾子與他同去。“ -- 押沙龍特別求大衛王讓暗嫩同去,難道大衛不察覺內有乾坤嗎?聖經沒有說。

“押沙龍吩咐仆人說:‘你們注意,看暗嫩飲酒暢快的時候,我對你們說:殺暗嫩,你們便殺他,不要懼怕。這不是我吩咐你們的嗎?你們只管壯膽奮勇。’押沙龍的仆人就照押沙龍所吩咐的,向暗嫩行了。”-- 編撰此書的人三言兩語就交待了“殺暗嫩”的事。

“王的眾子都起來,各人騎上騾子,逃跑了。”-- 在這喜慶的日子突然發生這場家變仇殺案,怎不叫人驚魂落魄。所有人都騎上騾子,逃跑了。這是聖經第一次提到騾子(mule)。它是雌馬與雄驢(male donkey)交配所生,是摩西律法所禁止(利十九:19),所以很可能是從外地 引進,或交給外人交配。由于物以稀為貴,騾子就成為當時皇親貴族的代步工具。 所羅門騎大衛的騾子以表示他是繼承王位的人(王上一:33,44)。來到以賽亞時代,騾子似乎已經普遍得多了(賽六十六:20)。

3。撒下十三:30 - 37  “30他們還在路上,有風聲傳到大衛那里說:‘押沙龍(Absalom)將王的眾子都殺了,沒有留下一個。’31王就起來,撕裂衣服,躺在地上。王的臣仆也都撕裂衣服,站在旁邊。32大衛的長兄示米亞(Shimeah)的兒子約拿達(Jonadab)說:‘我主,不要以為王的眾子少年人都殺了,只有暗嫩(Amnon)一個人死了。自從暗嫩玷辱押沙龍妹子她瑪(Tamar)的那日,押沙龍就定意殺暗嫩了。33現在我主我王,不要把這事放在心上,以為王的眾子都死了,只有暗嫩一個人死了。’34押沙龍逃跑了。守望的少年人舉目觀看,見有許多人從山坡的路上來。35約拿達對王說:‘看哪!王的眾子都來了,果然與你仆人所說的相合。’36話才說完,王的眾子都到了,放聲大哭。王和臣仆,也都哭得甚慟。37押沙龍逃到基述王(Geshur)亞米忽(Ammihud)的兒子達買(Talmai)那里去了。大衛天天為他兒子悲哀。”

大衛的長兄示米亞(Shimeah)的兒子約拿達(Jonadab)是暗嫩的好朋友兼堂兄弟。從他說的這番話,可見“押沙龍就定意殺暗嫩了”是“司馬昭之心,路人皆知”,可憐大衛卻被蒙在鼓里整整兩年,還是他假裝不知情?

“押沙龍逃到基述王(Geshur)亞米忽(Ammihud)的兒子達買(Talmai)那里去了。大衛天天為他兒子悲哀。”-- 基述(Geshur)在哪里?請看圖一圖二,它在加利利海東岸,由亞蘭人所統治的獨立小王國,早自亞摩利人的王噩占領巴珊以前就已存在,而且經由約書亞時代直到大衛王年間,都能保持獨立。押沙龍的母親瑪迦是基述王達買的女兒(撒下三:3),所以押沙龍是逃到外祖父的宮里去。下文告訴我們他在那里躲了三年。大衛的反應是怎樣呢?“大衛天天為他兒子悲哀。”這里的兒子指的應該是暗嫩。

4。撒下十三:38 - 39  “38押沙龍(Absalom)逃到基述(Geshur),在那里住了三年。39暗嫩(Amnon)死了以后,大衛王得了安慰,心里切切想念押沙龍。”

“大衛王得了安慰,心里切切想念押沙龍。”-- 《和合本》是按英文RSV翻譯﹔《新譯本》作“大衛的心不再懷恨押沙龍,對暗嫩的死也不再那么難過了。”這是按《七十士譯本》和《武加大譯本》而翻譯的。我支持后者的翻譯,因為若大衛心里切切想念押沙龍,下一章我們就不會看到約押,那么大費周章地安排一個提哥亞的婦人來向大衛勸說了。

默想:

如果你是大衛王,面對“家變仇殺案”,你要大義滅親嗎?______________

孩子押沙龍離家出走,作父親的要怎樣處理?______________

我們下一課再見。

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