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撒母耳記下 - 合神心意的大衛王

第十六課 - 大衛和拔示巴

經文:撒下十一:1 - 27,代上二十:1

主旨:大衛退出戰場,留在皇宮,看見拔示巴沐浴,色心大起,把她奸淫,又殺夫奪妻,犯下滔天大罪,耶和華甚不喜悅。

1。 大衛的“國事篇”在前面的十章算是寫得七七八八了﹔從第十一章開始,我們進入《撒母耳記下》的“家事篇”。國事篇的資料都可以在《歷代志上》找到,家事篇的資料就看不到了,這就是《撒母耳記》和《歷代志》的不同之處, 兩本書卷都是上帝用他揀選的仆人撰寫,但目的完全不同:《撒母耳記》,跟之前的《士師記》、《約書亞記》、《摩西五經》一樣,是在以色列還沒有正式立國之前寫的,沒有什么國事和家事之分﹔《歷代志》不同,以色列國立國后,王室里 設有史官的職位,如亞希律的兒子約沙法(撒下八:16,二十:24)和亞薩的兒子約亞(王下十八:18),他們 把以色列(猶大國)的歷史紀錄下來,只有國事,沒有家事,就好像亞述和巴比倫的歷代志(Chronicles)一樣。這些史官不是《歷代志》的作者,因為書中提到很多資料,如《大衛王記》(代上二十七:24)、《以色列和猶大列王記》(代下二十七:7,三十五:27)、《以色列諸王記》(代下三十三:18)、《先知拿單》的書(代上二十九:29)等,可見編撰此書的人參考很多資料,但他是在聖靈的默示下寫成的,不時補充了《撒母耳記》和《列王記》所遺漏的點點滴滴。

2。大衛的家事可說一籮籮。第一樁是他殺人奪其妻,犯了奸淫罪﹔聖經很明確地說,“耶和華甚不喜悅”(撒下十一:27)。聖經是怎樣說奸淫的罪呢?

(出二十:14,申五:18)不可奸淫。
(何四:11)奸淫和酒,并新酒,奪去人的心。
(瑪三:5)萬軍之耶和華說:“我必臨近你們,施行審判。我必速速作見証,警戒行邪朮的、犯奸淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的和不敬畏我的。”
(太五:27-28)你們聽見有話說:“不可奸淫。”只是我告訴你們:凡看見婦女就動淫念的,這人心里已經與她犯奸淫了。
(太十五:19)因為從心里發出來的,有惡念、凶殺、奸淫、苟合、偷盜、妄証、謗?。。
(徒十五:20)只要寫信吩咐他們禁戒偶象的污穢和奸淫,并勒死的牲畜和血。
(林前六:9)你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶象的、奸淫的、作孌童的、親男色的。。都不能承受上帝的國。
(林前六:18)你們要逃避淫行。人所犯的,無論什么罪,都在身子以外﹔惟有行淫的,是得罪自己的身子。
(林前七:2)但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子,女子也當各有自己的丈夫。
(林前十:8)我們也不要行奸淫,象他們有人行的,一天就倒斃了二萬三千人。
(來十三:4)婚姻,人人都當尊重,床也不可污穢,因為苟合行淫的人,上帝必要審判。

上帝頒布十誡的時候,就很清楚地命令人“不可奸淫”(出二十:14)。主耶穌給這誡命重新定義:“凡看見婦女就動淫念的,這人心里已經與她犯奸淫了。”(太五:28)使徒保羅解釋為何要逃避淫行:“人所犯的,無論什么罪,都在身子以外﹔惟有行淫的,是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從上帝而來,住在你們里頭的﹔并且你們不是自己的人,因為你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀上帝。”(林前六:18-20)

但是,現在的人是怎樣看奸淫?淫亂?色情?主耶穌說:這是一個淫亂罪惡的世代(可八:38),過去如此,現在更甚﹔人不單不逃避淫行,反而樂此不疲,還大事渲染。台灣有個自詡“五十年來和五百年內,中國人寫白話文的前三名”非他莫屬,又自詡是頑童、是戰士、是善霸、是文化基度山、是社會羅賓漢、是俠骨柔情的大作家、大坐牢家。。人稱他風流才子。。我叫他作“混蛋”的 XX ,在他寫的什么恩仇錄里,毫不羞恥地將自己的“淫史”公諸于世。里頭還有一章,叫《宣淫記》,副題說“宣淫有理,我為卿狂”。像這種瘋瘋癲癲的人,當然不把上帝放在眼里。在書中,我還看到他的一首“反宗教詩”:

基督中國已捶碎,

中國基督無所依,

基督上天訴上帝,

上帝叫他返夷狄。

。。。。

嗚呼哀哉!不少青年學子還把他視為“才子”、“偶像”﹔向此狂人“取法”,這個世代怎么不淫亂邪惡?

但大衛不是這個“混蛋”,他是“合神心意”的人,為什么他又會殺人奪其妻,犯了奸淫之罪呢?

3。撒下十一:1 - 5  “1過了一年,到列王出戰的時候,大衛又差派約押(Joab)率領臣仆和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人(Ammon),圍攻拉巴(Rabbah)。大衛仍住在耶路撒冷。2一日,太陽平西,大衛從床上起來,在王宮的平頂上游行,看見一個婦人沐浴,容貌甚美。3大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說:‘她是以連 (Eliam)的女兒,赫人(Hittite)烏利亞(Uriah)的妻拔示巴(Bath-sheba)。’4大衛差人去,將婦人接來。那時她的月經才得潔淨。她來了,大衛與她同房,她就回家去了。5于是她懷了孕,打發人去告訴大衛說:‘我懷了孕。’”

“過了一年,到列王出戰的時候,大衛又差派約押(Joab)率領臣仆和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人(Ammon),圍攻拉巴(Rabbah)。大衛仍住在耶路撒冷。”

代上二十:1 “1過了一年,到列王出戰的時候,約押率領軍兵毀壞亞捫人的地,圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴,將城傾覆。”

“過了一年”- KJV 翻譯為 after the year was expired,原文 T@shuwbah Shaneh 應該是 after the return of the year 指的是春季,按習慣是“列王出戰的時候”。上次大衛把亞蘭人打得倉皇潰散,于是亞蘭人不敢再幫助亞捫人(撒下十:19)﹔現在大衛差派約押(Joab)率兵圍攻亞捫的京城拉巴(Rabbah)(看圖),以報他們羞辱自己臣仆之恥(撒下十:4)。“大衛仍住在耶路撒冷。”-- 這是編撰此書的人特意強調的事,因為平時都是由君王親自率領軍隊出征。為什么大衛留在皇宮里?聖經沒有說明。

“一日,太陽平西,大衛從床上起來,在王宮的平頂上游行,看見一個婦人沐浴,容貌甚美。大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說:‘她是以連(Eliam)的女兒,赫人 (Hittite)烏利亞(Uriah)的妻拔示巴(Bath-sheba)。’大衛差人去,將婦人接來。那時她的月經才得潔淨。她來了,大衛與她同房,她就回家去了。于是她懷了孕,打發人去告訴大衛說:‘我懷了孕。’”-- 自古道:“飽暖思淫欲”。如果我們只是以為這是導致大衛犯下奸淫之罪的原因,那就大錯特錯了。他從戰場上退下來還不打緊,他從屬靈的戰場上退下來才是他的致命傷。“合神心意”的人應該是一個“警醒禱告”的人,以免落入試探,因為聖經說:“務要謹守、警醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。”(彼前五:8)當大衛脫下上帝所賜的“全副軍裝”(弗六:11),這就意味著他在屬靈的戰場上節節敗退,不但犯奸淫,還殺人奪妻。拔示巴(Bath-sheba)是赫人 (Hittite)烏利亞(Uriah)的妻子。赫人 (Hittite)是什么人?請看《石頭還在呼喊(舊約篇)》。雖然赫人帝國在主前1200年已經滅亡,仍有少數赫人住在敘利亞,少部分在以色列居住,成為雇佣兵,烏利亞(Uriah)就是其中之一。大衛看到拔示巴沐浴,色心大起,差人將她接來,與她同房,還使她懷了孕。

4。撒下十一:6 - 25  “6大衛差人到約押那里說:‘你打發赫人烏利亞到我這里來。’約押就打發烏利亞去見大衛。7烏利亞來了,大衛問約押好,也問兵好,又問爭戰的事怎樣。8大衛對烏利亞說:‘你回家去,洗洗腳吧!’烏利亞出了王宮,隨后王送他一份食物。9烏利亞卻和他主人的仆人一同睡在宮門外,沒有回家去。10有人告訴大衛說:‘烏利亞沒有回家去。’大衛就問烏利亞說:‘你從遠路上來,為什么不回家去呢?’11烏利亞對大衛說:‘約柜和以色列與猶大兵都住在棚里,我主約押和我主(注:或作"王")的仆人都在田野安營。我豈可回家吃喝,與妻子同寢呢?我敢在王面前起誓(注:原文作"我指著王和王的性命起誓"),我決不行這事!’12大衛吩咐烏利亞說:‘你今日仍住在這里,明日我打發你去。’于是,烏利亞那日和次日住在耶路撒冷。13大衛召了烏利亞來,叫他在自己面前吃喝,使他喝醉。到了晚上,烏利亞出去與他主的仆人一同住宿,還沒有回到家里去。14次日早晨,大衛寫信與約押,交烏利亞隨手帶去。15信內寫著說:‘要派烏利亞前進,到陣勢極險之處,你們便退后,使他被殺。’16約押圍城的時候,知道敵人那里有勇士,便將烏利亞派在那里。17城里的人出來和約押打仗。大衛的仆人中有几個被殺的,赫人烏利亞也死了。18于是,約押差人去將爭戰的一切事告訴大衛,19又囑咐使者說:‘你把爭戰的一切事對王說完了,20王若發怒,問你說:你們打仗為什么挨近城牆呢?豈不知敵人必從城上射箭嗎?21從前打死耶路比設(Jerubbesheth)(注:就是"耶路巴力",見士師記9章1節)兒子亞比米勒(Abimelech)的是誰呢?豈不是一個婦人從城上?下一塊上磨石來,打在他身上,他就死在提備斯(Thebez)嗎?你們為什么挨近城牆呢?你就說:王的仆人赫人烏利亞也死了。’22使者起身,來見大衛,照著約押所吩咐他的話奏告大衛。23使者對大衛說:‘敵人強過我們,出到郊野與我們打仗,我們追殺他們,直到城門口。24射箭的從城上射王的仆人,射死几個,赫人烏利亞也死了。’25王向使者說:‘你告訴約押說:不要因這事愁悶,刀劍或吞滅這人或吞滅那人,沒有一定的,你只管竭力攻城,將城傾覆。可以用這話勉勵約押。’”

如果拔示巴不懷孕,“一夜情”過去,可能事情就不了了之﹔上帝怎樣對付大衛,我們不知道。糟糕的是,拔示巴懷孕了,大衛要“執手尾”(粵語方言,指未做完的事,也引申指 麻煩事。)怎么辦?這段經文可說不解自明,我不要再囉唆,煩死大家。我要說的是,殺人罪有分等級:

一級謀殺罪(first-degree murder)- 有謀殺故意,情節特別嚴重者。

二級謀殺罪(second-degree murder)- 無謀殺意圖,情節不及一級謀殺罪嚴重的。

過失殺人(third-degree murder, manslaughter)- 非預謀的殺人罪。

大衛犯的是“一級謀殺罪”,應該被判死刑。

約押呢?他是同謀嗎?還是執行皇帝的命令,情有可原?______________

5。撒下十一:26 - 27  “26烏利亞(Uriah)的妻聽見丈夫烏利亞死了,就為他哀哭。27哀哭的日子過了,大衛差人將她接到宮里,她就作了大衛的妻,給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事,耶和華甚不喜悅。”

拔示巴(Bath-sheba)在整起事件里是主動地跟大衛配搭?還是無助的受害者?聖經沒有交代清楚。奇怪的是:在耶穌的家譜上(太一:1-17),他瑪、喇合、路得、馬利亞這些女人的名字都被提起,唯獨拔示巴的名字不提,只說“烏利亞的妻子”。似乎忠心耿耿的烏利亞比拔示巴在使徒馬太心中占有更重要的位置,這只是我的猜測。

“耶和華甚不喜悅”-- 大衛殺人奪其妻,除了約押,大概沒有什么人知道。以前的皇帝雖然違法犯罪,也并非真得“與庶民同罪”﹔但在天上的法院,大衛早已被定罪,上帝也宣告了判決。我們在下一課再見。

默想:

2006年12月,香港中文大學的《中大學生報》增設情色版,內容淫褻,有關性愛的書評、問題解答等,涉及口交、亂倫、性虐待等大膽題目,部分對性愛場面深入描寫。譬如,在學生報刊登問卷,詢問學生“是否‘裝’過阿爸阿媽兄弟姊妹做愛?”、“最想同咩動物做愛?”等露骨問題,而編輯隨后引用學生的回答亦甚為過火。

有人向香港淫審處投訴。當2007年二月和三月的《學生報》被列為第二類不雅物品后,中大學生報編委會、嶺大學生及婦女團體近二十人,到審裁署抗議,并遞交一千一百名學生及公眾人士的聯署簽名。要求撤銷判決。

2007年五月,編委會還發表公開聲明,以“無懼污名,重尋真性”為題,說“。。刊登同志指點異性戀者房事的書評即為一例,展現不同性傾向人士之間決非只有壓迫與屈從,卻有平等的交流溝通。備受爭議的情色問卷亦非刻意鼓吹某種性行為--如所謂的‘亂倫’和‘人獸交’-- 而讓讀者如實反映他們的性想像,藉此反思一元性論述。。”又說:“。。現今社會充斥著各種色情資訊,大學和師長卻對性三緘其口,是極為不健康的狀況。正因不能循正常的渠道獲得有關性的資訊,自由討論,才讓商業化的色情資訊有機可乘,把我們社會對于性的看法極度扭曲、渲染,變成單一的淫穢想像。如此種種,使我們的社會對性只有兩極化的論述。若非把性視為洪水猛獸,只以生理學或醫學的角度作‘性教育’,完全不討論性在我們日常生活中的位置,便是把性理解為淫穢不堪的事物,男男女女都只能藏頭露尾,偷偷地竊取快感。。”

說得堂而皇之,跟那台灣狂人的“宣淫有理,我為卿狂”不相上下。

想不到的是,中大學生報“情色版”被投訴風波,火頭曾一度燒向《聖經》,有逾千市民向影視處投訴《聖經》不雅,大部分內容涉及強奸、吃人肉等內容,要求影視處將整本《聖經》交予淫褻物品審裁處評級。還有一群沒有公開身份的網民在網上發起《投訴聖經大行動》,認為聖經應被評為不雅刊物,需要用膠袋包及加上警告字句才可發售。他們于公開信中聲稱,“聖經不只有亂倫情節,而且其不雅程度比中大報有過之而無不及”。

《聖經》似乎甚為“不雅”,因它記載不少非道德的事件:女兒與父親亂倫的惡心事件(創十九:30-38)、強奸及肢解的恐怖事件(士十九章)、哥哥強奸妹妹的可怕事件(撒下十三:1-19)等,讀后的確令人十分不安。

請問弟兄姐妹,你要怎樣回應這樣的說法?____________

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