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在基督里長進

第一課 - 引言

經文:彼后一:20,三:15 - 16

主旨:認識彼得后書的背景、作者、思路等問題。

 

1。解經不容易(彼后一:20,三:15 - 16)

彼得兩次提醒我們不要隨意解經,不然的話是自取沉淪。在還沒有開始讀這本書以前,希望我們都能有個敬畏上帝的心,求真理的聖靈親自引導我們進入真理﹔求他幫助我們,按正意分解真理的道,不會按私意如入無人之境,謬解聖經。

2。最多爭論的書

這是新約書信中最后一本被收納入正典的書卷。(在公元372年)在主后二百年以前,這本書的來龍去脈根本無可稽查。

3。作者:彼得(一﹔1)。不信的人卻說這本書是別人冒充彼得的名而作。

4。寫作日期:公元66年或67年(在彼得殉道之前)

5。寫作地點:羅馬

6。寫作對象:彼得所這是寫給他們的第二封信。(三:1)如果前書是第一封信的話,那么寫作的對象必然也是小亞細亞的五個羅馬行省(本都,加拉太,加帕多家,亞細亞,庇推尼)(彼前一:1)。他們大部分是外邦人。

7。背景:

本書著成的時機全在于彼得自前書后接獲消息,教會備受內部假師傅的攪擾,陷于異端邪說的教義中。在當時,這已不是什么新鮮的事。保羅曾聲淚俱下地提醒以弗所教會的長老們要警醒,因為教會里有人用悖謬的話引誘信徒。(徒二十:29 - 31)在加拉太書,歌羅西書和約翰壹書,我們都遇到同樣的信仰危機。

這些人可說是無法無天的人,很可能屬于諾斯底教派(Gnostics)。此等人的信仰是以靈為善,物為惡之二元論﹔物既為惡,因此他們便主張放縱肉體的情欲,此種放縱在他們看來可說是無傷大雅。他們的生活極盡荒淫宴樂之事,且鼓勵他人也如此行﹔他們利用恩典來作放縱的借口,以投己好的方法來曲解聖經。他們特別不信基督的再來,所以他們可以為所欲為,不怕末日的審判。

8。內容:

彼得認為抵擋異端邪說的誘惑,就要在主的恩典和知識上不斷地長進。

9。思路:

  1. 先認識自己信心的根基是什么。
  2. 有了根基,就要長進。在長進的路上,有上帝已經為我們做的,但我們也有責任繼續的向前沖。
  3. 目的是:要丰丰富富地進入基督的國度。
  4. 只要扎根得深,我們就不怕異端邪說的誘惑。我們要認識他們的特征,這樣知己知彼,才能防備他們的誤導。
  5. 更重要的,我們要記念先知的話和基督的命令:主必再來。
  6. 因為他必再來,我們就當警醒禱告,敬虔度日,使自己沒有玷污,無可指摘,可以安然見主。

請參看圖解:這本書好比一棵樹。。(從略)

10。簡綱:

  1. 當長進的事(第一章)
  2. 當防備的事(第二章)
  3. 當記念的事(第三章)

11。文體與風格:

全書是敘述文體。風格和彼得前書有天淵之別:

前書是用字優雅,行文極為流暢,是出于有才學之人的手筆,其人精通修辭技巧,字匯丰富,風格雋永,筆下寫出許多新約中最優秀的希臘文字,比受高深學問的保羅的文字更流暢,更優雅。一般上,大家都以為書信的思想內容是出自彼得,但表達該思想的風格卻歸功于西拉。(彼前五:12)

后書剛剛相反。希臘文生硬,艱澀,風格完全與前書不同。有人認為它是新約里最糟的一本書。其實,這本書更像是漁夫出身的彼得的手筆。

12。與猶大書的關系:

本書有許多經節和猶大書相似,特別是第二章。究竟誰先誰后,誰引用誰的經節,說法不一,也很難判斷,但這不會影響我們對這本書的了解。

默想:

漁夫出身的彼得,在基督耶穌受難以后的三十多年里,竟然對耶穌基督的真道有著如此深厚的認識,他自己就是在基督的恩典和知識上不斷長進的最好榜樣。他能,我們也能。

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