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列王紀下(第一至二十五章)- 耶和華立王廢王(二)

第二十六課 - 猶大王希西家在位(六)- 患病,得醫治和延壽,后去世

(南國:希西家 Hezekiah 715-687/686BC)

經文:王下二十:1 - 21,代下三十二:24 - 33

主旨: 希西家病得要死,上帝不單醫治了他,還給他延壽十五年﹔希西家一生所行的事,盡都亨通,“惟有一件事,就是巴比倫王差遣使者來見希西家,訪問國中所現的奇事﹔這件事上帝離開他,要試驗他,好知道他心內如何。”
 

1。 在上今天的課之前,我們先溫習過去的五課。

我從王、民、祭司/先知、約四方面分析了希西家時代猶大的中興。首先,我們看到希西家的確是一個英明的皇帝,聖經說他“。。倚靠耶和華以色列的上帝,在他前后的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華,總不離開,謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在,他無論往何處去,盡都亨通。”(王下十八:5-7)有這樣一個敬畏上帝的,猶大的復興指日可待。

然后,希西家在父親亞哈斯去世后,最優先處理的是打開聖殿的門,召聚所有祭司和利未人,吩咐他們重新修理和潔淨聖殿。正如主耶穌說:“你的財寶在哪里,你的心也在那里”(太六:21),從他打開聖殿的門,修理和潔淨聖殿,我們知道他的心在聖殿。聖殿對他來說,猶如一國之“心”,心室壁增厚肥大,血脈粥樣硬化,污穢梗塞出血,國運肯定不興,氣數亦不長。誰是醫心救國的人呢?希西家沒有召聚猶大的長老和文武百官,而是眾祭司和利未人,后者才是醫心的人。

我們也從立約的角度來看猶大的中興。希西家聚集以色列和猶大的民眾在耶路撒冷守逾越節,回應過去上帝與列祖所立的﹔又改革猶大的宗教生活,還原祭司和利未人在摩西時代應有的職事和賦予的權柄。

這樣,四個條件都齊備了,猶大在希西家的治理下,怎么會不中興呢?

在內中興,對外有如何?《列王紀》用了兩章(十八和十九章)講述希西家怎樣面對當時的霸權亞述的侵入。

首先,在701BC,希西家乘著巴比倫的比羅達巴拉但與亞蘭(Aramaeans)和以欄(Elamites)聯手對付亞述,在埃及的撐腰下,就背叛亞述(王下十八:7),成功擺脫不再作亞述的附庸國。于是亞述王西拿基立第一次揮軍南下,勢如破竹地擊敗西頓、亞耳拔、亞捫、摩押、以東、亞實突、亞實基倫等地,然后把矛頭指向猶大的拉吉(Lachish)。在亞述王還沒攻打拉吉(Lachish)之前,希西家早已為耶路撒冷做好全面的防衛。可是,當拉吉陷落,耶路撒冷面臨敵人大軍威脅的時候,他也驚慌起來,決定向亞述王求饒,愿意接受任何罰額來換取耶路撒冷的平安(王下十八:14-16)。

688/686BC,西拿基立第二次南下,占領拉吉和圍困耶路撒冷 。那位帶領猶大中興,宗教生活改革,敬畏上帝的希西家,在敵人大軍壓境,被敵方代表極盡侮辱之下,好像如夢初醒,知道不能靠埃及,“不能靠車,不能靠馬,只能靠耶和華我們上帝的名。”(詩二十:7)所以他悲悲哀哀,又謙卑地,進入耶和華的殿,尋求上帝的幫助。上帝行神跡奇事,殺了亞述軍十八萬五千人,亞述王西拿基立返回尼尼微(Nineveh)后,兒子殺了他,另一兒子以撒哈頓 (Esarhaddon,681-669 BC)接續他作王

“這樣,耶和華救希西家和耶路撒冷的居民,脫離亞述王西拿基立的手,也脫離一切仇敵的手,又賜他們四境平安。有許多人到耶路撒冷,將供物獻與耶和華,又將寶物送給猶大王希西家。此后,希西家在列邦人的眼中看為尊大。”(代下三十二:22-23)

2。王下二十:1 - 11  “1那時,希西家(Hezekiah)病得要死。亞摩斯(Amoz)的兒子先知以賽亞(Isaiah)去見他,對他說:‘耶和華如此說:你當留遺命與你的家,因為你必死,不能活了。’2希西家就轉臉朝牆,禱告耶和華說:3‘耶和華啊,求你記念我在你面前怎樣存完全的心,按誠實行事,又做你眼中所看為善的。’希西家就痛哭了。4以賽亞出來,還沒到中院(注:"院"或作"城"),耶和華的話就臨到他說:5‘你回去,告訴我民的君希西家說:耶和華你祖大衛的上帝如此說:我聽見了你的禱告,看見了你的眼淚,我必醫治你。到第三日,你必上到耶和華的殿。6我必加增你十五年的壽數﹔并且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我仆人大衛的緣故,必保護這城。’7以賽亞說:‘當取一塊無花果餅(figs)來。’人就取了來,貼在瘡上,王便痊愈了。8希西家問以賽亞說:‘耶和華必醫治我,到第三日,我能上耶和華的殿,有什么兆頭呢?’9以賽亞說:‘耶和華必成就他所說的,這是他給你的兆頭:你要日影向前進十度呢?是要往后退十度呢?’10希西家回答說:‘日影向前進十度容易﹔我要日影往后退十度。’11先知以賽亞求告耶和華,耶和華就使亞哈斯(Ahaz)的日晷向前進的日影,往后退了十度。”

“那時,希西家(Hezekiah)病得要死。”  --  這是發生在什么時候?王下二十:6 說:“我必加增你十五年的壽數﹔并且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我仆人大衛的緣故,必保護這城。”可見希西家病的時候,耶路撒冷還沒有脫離亞述王的手。 由于希西家延壽后在 686BC 去世,也就是說他“本該”在 701BC 去世的,所以,“那時”指的肯定是 701BC,西拿基立第一次南下侵入猶大的時候。

大難臨頭,希西家知道自己快要死了,他痛哭著禱告耶和華說:“耶和華啊,求你記念我在你面前怎樣存完全的心,按誠實行事,又做你眼中所看為善的。”這不是任何人可以這樣地禱告,除非自己真的是“存完全的心,按誠實行事,又做你眼中所看為善的。”整本聖經,除了大衛曾在耶和華面前這樣說以外(詩一百零一:2  “我要用智慧行完全的道。你几時到我這里來呢?我要存完全的心行在我家中。”),只有希西家敢這樣說。上帝聽允他的禱告嗎?

“以賽亞出來,還沒到中院,耶和華的話就臨到他說:‘你回去,告訴我民的君希西家說:耶和華你祖大衛的上帝如此說:我聽見了你的禱告,看見了你的眼淚,我必醫治你。到第三日,你必上到耶和華的殿。我必加增你十五年的壽數﹔并且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我仆人大衛的緣故,必保護這城。’以賽亞說:‘當取一塊無花果餅(figs)來。’人就取了來,貼在瘡上,王便痊愈了。”  --  結十八:9 說:“遵行我的律例,謹守我的典章,按誠實行事,這人是公義的,必定存活。這是主耶和華說的。”上帝不只醫治希西家的病,他還要加增他的歲數十五年,并且應許他“要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我仆人大衛的緣故,必保護這城。”

“希西家問以賽亞說:‘耶和華必醫治我,到第三日,我能上耶和華的殿,有什么兆頭呢?’以賽亞說:‘耶和華必成就他所說的,這是他給你的兆頭:你要日影向前進十度呢?是要往后退十度呢?’希西家回答說:‘日影向前進十度容易﹔我要日影往后退十度。’先知以賽亞求告耶和華,耶和華就使亞哈斯(Ahaz)的日晷向前進的日影,往后退了十度。” --  上帝主動地要給希西家延壽,一定叫希西家難以置信,所以他才會問以賽亞有什么兆頭。“叫日晷往后退十度”  --  什么是日晷?它是最原始形式的時鐘,測日影以定時刻的儀器﹔主要由一根投射太陽陰影的指標、承受指標投影的投影面 (即晷面) 和晷面上的刻度線組成。(下圖顯示一般的日晷)為什么叫“亞哈斯(Ahaz)的日晷”?我們對這日晷沒有任何資料。

 

上帝給希西家的兆頭是:叫日晷往前進十度,還是往后退十度?日晷本來就是往前進,只不過是快一點,算不了神跡﹔日晷往后退十度就不同了,肯定是神跡。所以希西家回答說:“日影向前進十度容易﹔我要日影往后退十度。”上帝果然就使日晷的日影往后退十度。這不表示上帝要改變整個地球的轉動,可能這只是地區性的變動罷了。在書十:12-14 也曾記載上帝垂聽約書亞的禱告,叫日頭停在基遍約一日之久,以便以色列人在戰場上追殺亞摩利人。

3。王下二十:12 - 19  “12那時,巴比倫王(Babylon)巴拉但(Baladan)的兒子比羅達巴拉但(Berodach-baladan)聽見希西家( Hezekiah)病而痊愈,就送書信和禮物給他。13希西家聽從使者的話,就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他武庫的一切軍器,并他所有的財寶,都給他們看。他家中和他全國之內,希西家沒有一樣不給他們看的。14于是,先知以賽亞(Isaiah)來見希西家王,問他說:‘這些人說什么?他們從哪里來見你?’希西家說:‘他們從遠方的巴比倫來。’15以賽亞說:‘他們在你家里看見了什么?’希西家說:‘凡我家中所有的,他們都看見了﹔我財寶中沒有一樣不給他們看的。’16以賽亞對希西家說:‘你要聽耶和華的話:17日子必到,凡你家里所有的,并你列祖積蓄到如今的,都要被擄到巴比倫去,不留下一樣。這是耶和華說的。18并且從你本身所生的眾子,其中必有被擄去在巴比倫王宮里當太監的。’19希西家對以賽亞說:‘你所說耶和華的話甚好!若在我的年日中,有太平和穩固的景況,豈不是好嗎?’”

“那時,巴比倫王(Babylon)巴拉但(Baladan)的兒子比羅達巴拉但(Berodach-baladan)聽見希西家( Hezekiah)病而痊愈,就送書信和禮物給他。”  --  這是發生在什么時候?既然是希西家“病而痊愈”,所以一定是 701BC 或稍后的時候。這是《列王紀》第一次提到“巴比倫”。誰是巴拉但(Baladan)的兒子比羅達巴拉但(Berodach-baladan)?亞述在提革拉﹒毗列色三世(Tiglath-Pileser III,745-727BC)在位的時候,于 728BC 亞述王就實質上也擁有巴比倫王的頭銜。比羅達巴拉但(Berodach-baladan)原本是迦勒底(Chaldea)的一個省長,在 722BC,他乘著亞述在撒珥根二世剛即位時(Sargon II,722-705BC )的混亂,就向巴比倫進兵,奪取巴比倫的王位。在接下來的十年里(721-710BC),因亞述被以攔(Elamites)的糾纏,比羅達巴拉但(Berodach-baladan)在巴比倫可以安枕無憂。在 710BC,亞述王撒珥根二世(Sargon II,722-705BC )擊敗亞攔后,就把矛頭轉向巴比倫,趕走了比羅達巴拉但,正式冠以巴比倫王的頭銜。709BC,撒珥根二世摧毀了比羅達巴拉但所占據的都城 Dur-Yakin。705BC,撒珥根二世(Sargon II,722-705BC )去世后,比羅達巴拉但又東山再起,在703BC 重新奪取巴比倫的王位,但亞述王西拿基立(Sennacherib 705-681BC)在年底前出兵擊敗了巴比倫的軍隊,并在 700BC,派兵追逐比羅達巴拉但,直到 Bit-Yakin﹔后者逃到以攔南部避難。接下來的几年,西拿基立還是面對巴比倫和以欄的纏繞,要到 689BC,巴比倫才再度被毀。比羅達巴拉但(Berodach-baladan)則死于 694BC。

比羅達巴拉但(Berodach-baladan)大約在 701BC 或稍后的時間派使者訪問希西家,目的是想與猶大,還有非利士人的亞實基倫,以革倫等地組織抗亞述的大聯盟。


比羅達巴拉但(Merodach-baladan)派遣使者見希西家,
受到熱情的款待

“希西家聽從使者的話,就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他武庫的一切軍器,并他所有的財寶,都給他們看。他家中和他全國之內,希西家沒有一樣不給他們看的。”  --  希西家把自己寶庫和武庫的一切東西向來訪的巴比倫使者炫耀,鑄成了大錯。我們可以從《歷代志》的記載看得出。代下代下三十二:24-25 說這是因為他的驕傲:“那時,希西家病得要死,就禱告耶和華,耶和華應允他,賜他一個兆頭。希西家卻沒有照他所蒙的恩,報答耶和華,因他心里驕傲,所以忿怒要臨到他和猶大并耶路撒冷。”代下三十二:31 則說:“惟有一件事,就是巴比倫王差遣使者來見希西家,訪問國中所現的奇事﹔這件事上帝離開他,要試驗他,好知道他心內如何。”

“先知以賽亞(Isaiah)來見希西家王,問他說:‘這些人說什么?他們從哪里來見你?’希西家說:‘他們從遠方的巴比倫來。’以賽亞說:‘他們在你家里看見了什么?’希西家說:‘凡我家中所有的,他們都看見了﹔我財寶中沒有一樣不給他們看的。’以賽亞對希西家說:‘你要聽耶和華的話:日子必到,凡你家里所有的,并你列祖積蓄到如今的,都要被擄到巴比倫去,不留下一樣。這是耶和華說的。并且從你本身所生的眾子,其中必有被擄去在巴比倫王宮里當太監的。’”  --  以賽亞預言猶大的一切都要被巴比倫擄去,希西家的后裔必有被擄去在巴比倫王宮里當太監的。大約一百年后,預言就應驗了:從 605BC 開始,猶大人就被巴比倫擄去(王下二十四:1-2),以后在 597BC(王下二十四:10-17) 和 587/586BC(王下二十五:8-17)再次被擄,最終亡國。

“希西家對以賽亞說:‘你所說耶和華的話甚好!若在我的年日中,有太平和穩固的景況,豈不是好嗎?’”  --  敬畏耶和華的希西家也有屬靈遲鈍的時候,他才會這樣說吧。代下三十二:26 則說:“但希西家和耶路撒冷的居民,覺得心里驕傲,就一同自卑,以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。”所以有學者認為希西家是謙卑接納上帝要對猶大國施行的審判﹔他也因在他的年日,在猶大國中有太平和穩固,感謝上帝的憐憫。


4。王下二十:20- 21  “20希西家(Hezekiah 715-687/686BC)其余的事和他的勇力,他怎樣挖池、挖溝、引水入城,都寫在猶大列王記上。21希西家與他列祖同睡。他兒子瑪拿西(Manasseh 687/686-642BC)接續他作王。”

代下三十二:27- 33  “27希西家(Hezekiah 715-687/686BC)大有尊榮資財。建造府庫,收藏金銀、寶石、香料、盾牌和各樣的寶器﹔28又建造倉房,收藏五谷、新酒和油,又為各類牲畜蓋棚立圈﹔29并且建立城邑,還有許多的羊群牛群,因為上帝賜他極多的財產。30這希西家也塞住基訓(Gihon)的上源,引水直下,流在大衛城的西邊。希西家所行的事,盡都亨通。31惟有一件事,就是巴比倫王差遣使者來見希西家,訪問國中所現的奇事﹔這件事上帝離開他,要試驗他,好知道他心內如何。32希西家其余的事和他的善行,都寫在亞摩斯(Amoz)的兒子先知以賽亞的默示書上和猶大、以色列的諸王記上。33希西家與他列祖同睡,葬在大衛子孫的高陵上。他死的時候,猶大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他兒子瑪拿西(Manasseh 687/686-642BC)接續他作王。”

這是總結希西家在位時所立的功績。他大有尊榮資財。。。這些我不提了。學者津津樂道的卻是“希西家水道”(Hezekiah's Tunnel),也就是代下三十二:30 說的 “希西家也塞住基訓(Gihon)的上源,引水直下,流在大衛城的西邊。”

我在第二十四課已經介紹了“希西家水道”,這里再加補充。

古時耶路撒冷(大衛城)的水供系統共有三種:

A。大衛要攻打在主前十一/十世紀迦南的耶布斯人(Canaanite-Jebusite city)占領之下的古城時,撒下五:8說:“當日大衛說:‘誰攻打耶布斯人,當上水溝攻打我心里所恨惡的瘸子,瞎子。’。。”代上十一:6 說:“大衛說:‘誰先攻打耶布斯人( Jebusites),必作首領元帥。’洗魯雅(Zeruiah)的兒子約押(Joab)先上去,就作了元帥。”這里的“水溝”(the gutter or the water shaft)希伯來文 tsinnor ,有的學者說就是十九世紀英國工程師華溫爵士(Charles Warren)所發現,以他的名字命名的“華溫水溝” Warren's Shaft)。哈爾遜(R K Harrison)著《舊約背景》(Old Testament Times)(種籽出版社,1994年)提供以下的背景資料:

由于耶路撒冷身處的位置,它沒有足夠的水源,只能倚靠地下貯水池和水庫。它最近的水泉基訓泉(Spring of Gihon),是在俄斐勒(Ophel)山西南的汲淪谷(Kidron Valley)中,在更南面,有另一水源,是位于汲淪谷與欣嫩子谷交界的隱羅結(Enrogel)井。華溫(Warren)發現耶布斯人學效基色及米吉多的居民,鑿穿岩石,使成為隧道,然后將從基訓泉注進巨穴內的水引出來,使之從地底經過俄斐勒丘陵,直引進一在地下四十尺的深邃壁穴。這個水庫要用垂直的井狀通道才能進入,故此,當地居民只要隨便垂下盛器,便可取用需用的水。沿著這路雖也能夠到達堡壘,但對入侵者而言,這是一個艱巨的阻礙。而入侵 的步驟是毋庸爭論的,因為從研究烏加列楔形文字,顯示“排水溝”或“井狀水道”等字乃迦南字“鉤”之意。故此,人若要進城,則靠爪鉤、梯鉤,或類似的器具。錫安山位于耶路撒冷東部,是一座不高的山,從它掘出了一堵留有巨大罅隙的石牆,這牆可能建于大衛時代。(完)

B。第二個水供系統稱為 Siloam Channel (西羅亞水道),也是源自基訓泉(Spring of Gihon),沿著谷床向南流,部分流通石頭蓋著的岩石溝,部分透過石鑿的隧道,全長約 1300尺。這條水道將水導向大衛城南部的貯水池,也作為灌溉汲淪谷里田地用的水。由于整條水道都在城外,所以只是作為和平時期使用。

C。在主前八世紀建造的希西家水道(Hezekiah's Tunnel):為了防備亞述王西拿基立的入侵,希西家作好准備功夫,加強耶路撒冷的防御設備,這都記載在代下三十二:1-8,我們在第二十四課已經查考。在防御工程中最著名的就是他命令工程師修筑水道,將基訓泉的水引入城中。水道全長 534米,平均高度由六尺,穿過堅石,出口在舊城的東南角,后來稱為西羅亞水池的地方。

大家可以透過以下的圖片對這三個系統有更多的了解:(取自 BAR 7:04, Jul/Aug 1981,Jerusalem’s Water Supply During Siege─The Rediscovery of Warren’s Shaft,By Yigal Shiloh)


 

所羅門時代的耶路撒冷
At the far right, on the exposed bedrock of the Temple Mount stands Solomon’s Temple (1 聖殿). To its left is the royal palace complex (2 皇宮) and the citadel (3 城堡). Although we have no remains to guide our reconstruction of these grand royal buildings erected on the crest of the hill, archaeologist Yigal Shiloh uncovered 44 feet of the stepped stone structure (4 石級型的建筑物) that may well have supported the large public buildings.
Simple square houses built on terraces, some two-stories, cover the southern area of the hill within the city walls. Their appearance reflects archaeological remains of walls, stairways, and supporting pillars found in Israelite houses in Jerusalem. The houses also resemble 20th-century Arab homes still clustered terrace upon terrace in the village of Silwan on the hill just east of the City of David.
The first Jerusalem began on the steep, inhospitable hill pictured here, rather than on the higher, less precipitous hill to its west because a perennial spring watered the eastern hill, whereas on the west, the hill was dry. By the time of Solomon two systems were in place that used the waters of the Spring Gihon (5 基訓泉). A shaft (6 華溫水溝), now called Warren’s shaft, gave safe access to the spring’s water from within the city walls. The water also ran into a conduit called the Siloam channel (7 西羅亞水道) that carried water south along the eastern flank of the hill to a storage pool (8 貯水池) at the southern end of the city. Windows (9 開孔) in the channel allowed water to be released into the fields to water the village crops.


 

大衛城的三個供水系統

紅色線 - 希西家水道(Hezekiah's Tunnel)
藍色線 - 西羅亞水道(Siloam channel)
華溫水溝(Warren's Shaft)

 

華溫水溝( Warren's Shaft)和希西家水道的圖解

We begin with an upper entry tunnel (1). This leads to a vaulted chamber (2). At the opposite end of the vaulted chamber is the entrance to a long, diagonal stepped-tunnel (3) going deeper underground. At the bottom of this stepped-tunnel is a horizontal tunnel (4). Note that on the surface, the city wall (x) sits above the point where the stepped-tunnel (3) meets the horizontal tunnel (4). The horizontal tunnel leads to a vertical shaft (5), down which the ancient water drawer would drop a bucket held by a rope in order to draw up the water. At the bottom of this shaft is a water tunnel (6), which carried the water from the Gihon Spring to a pool at the shaft base. At the other end of this tunnel is, of course, the Gihon Spring (7). There was also a side entrance (8) to the horizontal tunnel. Another shaft, possibly a natural feature, which we call the “experimental shaft” is noted at (9). Finally, Hezekiah’s Tunnel branches off at (10).
 
華溫水溝( Warren's Shaft)和希西家水道的圖解

Above Ground plan and cross section of Warren's Shaft and Hezekiah's Tunnel.Jurusalem's water supply was fully guaranteed by the Gihon spring. Since the spring lay outside the city, the Jebusites had already dug a shaft, through which one could reach the spring from the city unobserved. Towards 700BC, under threat from the Assyrian king Sennacherib, King Hezekiah had a 512 meter long tunnel bored from the spring to the pool of Siloam. We know that the work was begun at both ends, from a Hebrew inscription which celebrates the meeting of the two groups of tunnel workers.


 

華溫水溝( Warren's Shaft)、西羅亞水道(Siloam channel)和希西家水道(Hezekiah's Tunnel)另一圖解
The water from the Gihon Springs followed a natural tunnel to the base of the shaft discovered by Warren. This shaft was developed from a natural sinkhole that extended down to the natural tunnel of water from the Gihon Springs. City planners widened the sinkhole and developed a tunnel to reach it from the upper ground level of the city from within the city’s walls. Warren’s Shaft functioned like a well. A person at the top of the shaft in the inclined tunnel could lower a bucket on a rope to the bottom of the 40 foot shaft to get fresh water from the reservoir below. A person could reach this inclined tunnel by entering a vaulted chamber from the ground level, walking down a steep, stepped tunnel, then using a ladder to descend a nine-foot scarp drop to arrive in the inclined tunnel. The entrance to this water system was within the city walls, while the Gihon Springs were outside the walls. Joab could have entered the city through Warren's Shaft, or he may have used the natural tunnel before it was blocked , to access the inclined plane and ascend into the city.


 

華溫水溝( Warren's Shaft)(向下望)
Warren’s Shaft  --  discovered in 1867 by Warren. This shaft is a rock-hewn tunnel that is first descended on steps into a horizontal tunnel that runs for about 135 feet to a depth of about 42 feet. This shaft ends at the top of a vertical shaft that goes straight down into the Gihon Springs about 40 feet below. This 40 foot vertical shaft was used by the people to draw or pump water to the top of the shaft where it could be collected by people who had descended down the stairs and though the 135 foot horizontal shaft. A hydrogeological survey of this water system revealed that both the vertical shaft and the horizontal shaft were natural tunnels that were adapted and cut wider by the ancient city planners. This is the water shaft used by David and his men to enter and attack Jerusalem when it was occupied by the Jebusites in 2 Samuel 5:8.

 

希西家水道(Hezekiah's Tunnel)進口 希西家水道(Hezekiah's Tunnel)


 

基訓泉的水從石級下流入這個石室,再從這里分頭引到華溫水溝( Warren's Shaft)和希西家水道
Gushing from the eastern slope of the Hill of Ophel, the Gihon spring flows into this rock chamber from beneath the steps in the background. The water level rises and falls, a characteristic of the spring which is preserved in its Hebrew name Gihon; gicha in Hebrew means “rush or gush forth.” To walk the length of Hezekiah’s Tunnel visitors enter this chamber and from it follow the winding tunnel to its end on the western slope in the Pool of Siloam. Before a blocking wall was built, the spring water also flowed from here into the chamber below Warren’s Shaft. The Warren’s Shaft system permitted residents within the city to walk underground to the top of the vertical shaft and from there to draw water in a lowered bucket without venturing outside the protecting city walls.

 
“希西家(Hezekiah 715-687/686BC)與他列祖同睡。他兒子瑪拿西(Manasseh 687/686-642BC)接續他作王。”  --  對希西家的蓋棺論定,我留給大家在課堂上分析。他死后,兒子瑪拿西(Manasseh 687/686-642BC)接續他作王。瑪拿西是一個怎樣的王呢?我們下一課再談。


默想:

隱藏的響尾蛇

 

小時候,我們家住在農場。有一年春天,我們短期內捕殺了13 條響尾蛇。

只要你知道響尾蛇在哪里,也知道 它能攻擊多遠,要殺它其實很容易。所 以,我們兄弟從來不怕那些「看得見」 的響尾蛇,反倒很擔心踩到那些「隱藏 的」響尾蛇。

希西家王受誘惑,并不是要犯什么 大而明顯的罪,只是被隱而未現的試 探,輕輕咬了一口。他的驕傲和自恃, 毀了他的功業。他本來應該全心信靠上 帝,抵擋敵國,但他卻和拜偶像的人結 盟,尋求保障(歷代志下32章25、31節)

實在很可惜,他在位期間本是個難 得的好王,卻因為這個過失,留下污 點。我們也要小心,別讓驕傲沖昏了 頭,像希西家一樣,中了仇敵的詭計。 面對敗壞名節的誘惑,我們可能頗有警覺,可以斷然拒絕,但 人生不起眼的小試探有可能讓我們防不勝防。

要提防那些「隱藏的響尾蛇」  --  它們才最可怕!

“魔鬼招數真不少,

危險處處跟著跑﹔

你若軟弱遇試探,

求主施恩拒斷然。”

如果你想制服試探,首先要讓基督制服你。

(取自《靈命日糧》2006年4月12日,作者:Herbert Vander Lugt)

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