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列王紀下(第一至二十五章)- 耶和華立王廢王(二)

第二十一課 - 猶大王希西家在位(一)

(南國:希西家 Hezekiah 715-687/686BC ﹔北國:何細亞 Hoshea 732/731-722BC)

經文:王下十八:1 - 12,代下二十九:1 - 2

主旨:猶大王希西家在位,他是第一個被冠上“謹守耶和華所吩咐摩西的誡命”稱號的君王,也是唯一的王!

1。王下十八:1 - 12  “1以色列王以拉(Elah)的兒子何細亞(Hoshea)第三年,猶大王亞哈斯(Ahaz)的兒子希西家(Hezekiah)登基。2他登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比(Abi),是撒迦利雅(Zachariah)的女兒。3希西家行耶和華眼中看為正的事,效法他祖大衛一切所行的。4他廢去邱壇,毀壞柱像,砍下木偶,打碎摩西(Moses)所造的銅蛇,因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊(Nehushtan)(注:或作"人稱銅蛇為銅像")。5希西家倚靠耶和華以色列的上帝,在他前后的猶大列王中沒有一個及他的。6因為他專靠耶和華,總不離開,謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。7耶和華與他同在,他無論往何處去,盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王(Assyria)。8希西家攻擊非利士人(Philistines),直到迦薩(Gaza),并迦薩的四境,從猓望樓到堅固城。9希西家王第四年,就是以色列王以拉的兒子何細亞第七年,亞述王撒縵以色(Shalmaneser)上來圍困撒瑪利亞(Samaria)。10過了三年就攻取了城。希西家第六年,以色列王何細亞第九年,撒瑪利亞被攻取了。11亞述王將以色列人擄到亞述,把他們安置在哈臘(Halah)與歌散(Gozan)的哈博(Habor)河邊,并瑪代人(Medes)的城邑,12都因他們不聽從耶和華他們上帝的話,違背他的約,就是耶和華仆人摩西吩咐他們所當守的。”

代下二十九:1 - 2  “1希西家(Hezekiah)登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比雅(Abijah),是撒迦利雅(Zechariah)的女兒。2希西家行耶和華眼中看為正的事,效法他祖大衛一切所行的。”

上一課,我從王、民、祭司/先知、約、經文結構四方面來分析以色列的亡國。現在來到獨存的南國猶大,如果猶大不要步北國以色列的后塵,走向滅亡之路,它要怎樣才能復興起來呢?當然也要從王、民、祭司/先知和約(經文結構不談)四方面對症下藥才行。大家繼續查考就會明白了。

“以色列王以拉(Elah)的兒子何細亞(Hoshea)第三年,猶大王亞哈斯(Ahaz)的兒子希西家(Hezekiah)登基。他登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比(Abi),是撒迦利雅(Zachariah)的女兒。”  --  在第十九課,我們知道以色列王何細亞(Hoshea)在位的年期是 732/731-722BC,共九年。當時的猶大王有亞哈斯(Ahaz 735/734 or 731/730-715BC,李保羅博士的推算是 741BC 參政,730BC 到 715BC),也就是說,亞哈斯親眼目睹北國以色列的敗亡。但他竟然冥頑不靈,王下十六:1 - 20告訴我們,他在耶路撒冷造了一座祭壇,獻祭予亞蘭的神,“。。又將耶和華面前的銅壇,從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說:‘早晨的燔祭,晚上的素祭,王的燔祭、素祭,國內眾民的燔祭、素祭、奠祭,都要燒在大壇上﹔燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在這壇上﹔只是銅壇我要用以求問耶和華。’祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。亞哈斯王打掉盆座四面鑲著的心子,把盆從座上挪下來,又將銅海從馱海的銅牛上搬下來,放在鋪石地。又因亞述王的緣故,將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移,圍繞耶和華的殿。”上帝給亞哈斯的評語是:說他“不像他祖大衛行耶和華他上帝眼中看為正的事,卻效法以色列諸王所行的,又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事,使他的兒子經火,并在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。”亞哈斯算是王國分裂后猶大十一個王里最壞的一個!

希西家(Hezekiah)是在以色列王何細亞(Hoshea)第三年登基作王國分裂后猶大的十二個王,年期從 715BC 到 687/686BC,共二十九年,但在 728BC 就很可能參政,所以說是何細亞的第三年登基。希西家親眼目睹了以色列亡國前最后几年的整個過程,他也看到自己父親在位時所行的一切惡,他會追隨他們兩人的腳蹤行嗎?這就是我們今天要查考的功課。

“希西家行耶和華眼中看為正的事,效法他祖大衛一切所行的。他廢去邱壇,毀壞柱像,砍下木偶,打碎摩西(Moses)所造的銅蛇,因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊(Nehushtan)(注:或作"人稱銅蛇為銅像")。希西家倚靠耶和華以色列的上帝,在他前后的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華,總不離開,謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在,他無論往何處去,盡都亨通。 他背叛、不肯事奉亞述王(Assyria)。希西家攻擊非利士人(Philistines),直到迦薩(Gaza),并迦薩的四境,從猓望樓到堅固城。”  --  《列王紀》和《歷代志》的編撰者先給希西家的政績下評語,然后在下文才更詳盡地告訴我們希西家所做的一切。與亞哈斯剛好相反,希西家是王國分裂后猶大十二個王里最好的一個!甚至可以說是整個猶大王朝(除了大衛王和所羅門王)十九個王里最好的一個。(王下十八:5)

希西家是一個“專靠耶和華,總不離開,謹守耶和華所吩咐摩西的誡命”的王(王下十八:6)。這是上帝在摩西五經里給以色列人的命令(如申八:6 “你要謹守耶和華你上帝的誡命,遵行他的道,敬畏他。。”)這也是約書亞與以色列人立約時一再吩咐他們要謹守的(書二十二:5)。士師時代,聖經說上帝故意在迦南留下几族,“為要試驗以色列人,知道他們肯聽從耶和華借摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。”(士三:4)從以色列人有王開始治理后,聖經就只提到大衛是唯一謹守上帝的誡命律例(如王上十一:34,38)。在王國分裂之前,上帝就曾應許耶羅波安,“你若聽從我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看為正的事,謹守我的律例誡命,像我仆人大衛所行的,我就與你同在,為你立堅固的家,像我為大衛所立的一樣,將以色列人賜給你。”(王上十一:38)王國分裂后,北國以色列沒有一個王謹守耶和華所吩咐摩西的誡命,結果被亞述所滅﹔南國猶大的王(除了亞哈斯)雖然聖經給他們的評語都是“行耶和華眼中看為正的事”,但卻沒有說任何一個“謹守耶和華所吩咐摩西的誡命”。希西家是第一個被冠上這樣的稱號!(王下十八:6,代下三十一:21)也是唯一的王!

誡命中清楚說明,“除了我以外,你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像﹔也不可做什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像﹔也不可事奉它,因為我耶和華你的上帝,是忌邪的上帝。。”(出二十:3-5)希西家的“廢去邱壇,毀壞柱像,砍下木偶,打碎摩西(Moses)所造的銅蛇,因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊(Nehushtan)(注:或作"人稱銅蛇為銅像")。”(王下十八:4) 是完全遵行摩西的誡命,因為民三十三:52 說以色列民進迦南后,“就要從你們面前趕出那里所有的居民,毀滅他們一切鏨成的石像,和他們一切鑄成的偶象,又拆毀他們一切的邱壇。”

A。 “邱壇”(high places or shrines 希伯來文 bamot) 是迦南人在各高山岡嶺上所設立向他們的神敬拜獻祭的地方。進入迦南后,聖殿還沒有建立之前,聖經時常提到以色列人也在邱壇獻祭,如

撒上九:12-14  “女子回答說:‘在這里。他在你們面前,快去吧!他今日正到城里,因為今日百姓要在邱壇獻祭。在他還沒有上邱壇吃祭物之先,你們一進城必遇見他,因他未到,百姓不能吃,必等他先祝祭,然后請的客才吃。現在你們上去,這時候必遇見他。’二人就上去。將進城的時候,撒母耳正迎著他們來,要上邱壇去。”

王上三:2,4  “當那些日子,百姓仍在邱壇獻祭,因為還沒有為耶和華的名建殿。。所羅門王上基遍去獻祭,因為在那里有極大的邱壇(注:"極大"或作"出名"),他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。”

這種在邱壇而不是在會幕獻祭的習俗,很可能是受到迦南人異教習俗的影響。從考古學家的挖掘讓我們看到形形式式的“邱壇”(看圖,資料取自 BAR 20:03, May/Jun 1994,What’s a Bamah? How Sacred Space Functioned in Ancient Israel,by Beth Alpert Nakhai):

主前八世紀在 Tel Beersheba 出土的祭壇

在亞拉得的以色列邱壇
A large altar stands in the middle of the temple courtyard of the Israelite royal fortress at Arad, in the Negev region of southern Israel. Built of unworked stones, as prescribed in Exodus 20:22, the altar’s dimensions─5 by 5 by 3 cubits (approximately 7.5 by 7.5 by 4.5 feet)─match those given in Exodus 27:1 for the altar in the Israelite desert tabernacle.

主前十或九世紀在米吉多(Megiddo) 出土的以色列四角香壇(?)
21寸高

主前十世紀在亞拉得的以色列神殿
According to one interpretation, when the Israelites built their first fortress at Arad in the tenth century B.C.E., they included a temple containing this Holy of Holies. Although they modified their fortress through the centuries, they preserved the temple. Finally, the temple was abolished in the late seventh century B.C.E., perhaps during the religious reform by King Josiah, who, like King Hezekiah before him, aimed to make the Jerusalem Temple the focus of worship throughout the land. Another view of the Arad temple maintains that it was not built until the seventh century B.C.E. and was destroyed about a century later.


從所羅門王在位后期開始,我們可以肯定以色列人也在高山岡嶺的邱壇上獻祭燒香給假神,王上十一:7 說:“所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛,在耶路撒冷對面的山上建筑邱壇。”王國分裂后,不單北國以色列在邱壇那里建殿敬拜外邦諸神(王上十二:31),南國猶大也不例外,就算許多猶大王行耶和華眼中看為正的事,《列王紀》的編撰者總在給他們的評語上加上一條尾巴,“只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那里獻祭燒香。”(王上十五:14,二十二:43,王下十二:3,十四:4,十五:4,十五:35,十六:4)

現在希西家遵行摩西的誡命,把猶大境內所有的邱壇拆毀(王下十八:4),以色列眾人也在“。。到猶大的城邑,打碎柱像、砍斷木偶,又在猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地,將邱壇和祭壇拆毀淨盡。于是,以色列眾人各回各城,各歸各地。”(代下三十一:1)父親亞哈斯“。。在耶路撒冷各處的拐角建筑祭壇﹔又在猶大各城建立邱壇,與別神燒香,惹動耶和華他列祖上帝的怒氣。”(代下二十八:24-25)兒子希西家完全摧毀,難怪聖經說:“耶和華與他同在,他無論往何處去,盡都亨通。”(王下十八:7)

B。 “柱像(the sacred pillars or images 希伯來文 Massebah) and 木偶(the sacred pole or groves 希伯來文 asherah)”又是什么?前者是石頭造的,所以要打碎﹔后者又稱亞舍拉神柱,是用木刻成的,所以要砍掉。申十二:2-3說:“你們要將所趕出的國民事奉神的各地方,無論是在高山、在小山、在各青翠樹下,都毀壞了。也要拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱像,用火焚燒他們的木偶,砍下他們雕刻的神像,并將其名從那地方除滅。”又說:“你為耶和華你的上帝筑壇,不可在壇旁栽什么樹木作為木偶。也不可為自己設立柱像,這是耶和華你上帝所恨惡的。”(申十六:21)希西家完全照著摩西的誡命而行。
 

在夏瑣(Hazor)發現的一前一后的神柱(Massebah)

在夏瑣發現的神柱

木偶或亞舍拉神柱,狹義是指迦南女神亞舍拉(Asherah),王上十五:13說:猶大王亞撒登基后,“。。貶了他祖母瑪迦太后的位,因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像,燒在汲淪溪邊。。”廣義是指以色列人把耶和華當作是木偶或神樹,并像外邦人那樣給它一個女性形象,或當作是耶和華的妻子。(申十六:21) (資料取自 BAR 10:06, Nov/Dec 1984,Who or What Was Yahweh’s Asherah? by Andr Lemaire)

 

主前九世紀至七世紀在以色列出土的許多木偶或亞舍拉神柱

不單迦南異教把樹當作神來拜,其實近東從埃及到米所波大米亞都有這樣的習俗。這是亞述王以撒哈頓(Esarhaddon 680-669BC)時期的黑色玄武岩刻畫,以撒哈頓王的左邊是祭壇,比他還高的神樹和公牛在他右邊。


C。 “打碎摩西(Moses)所造的銅蛇,因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊(Nehushtan)(注:或作"人稱銅蛇為銅像")。”  --  民二十一:4-9 記載了摩西造銅蛇的事:

4他們從何珥山起行,往紅海那條路走,要繞過以東地。百姓因這路難行,心中甚是煩躁,
5就怨讟神和摩西說:“你們為什么把我們從埃及領出來,使我們死在曠野呢?這里沒有糧,沒有水,我們的心厭惡這淡薄的食物。”
6于是,耶和華使火蛇進入百姓中間,蛇就咬他們,以色列人中死了許多。
7百姓到摩西那里說:“我們怨讟耶和華和你,有罪了,求你禱告耶和華,叫這些蛇離開我們。”于是,摩西為百姓禱告。
8耶和華對摩西說:“你制造一條火蛇,挂在杆子上,凡被咬的,一望這蛇,就必得活。”
9摩西便制造一條銅蛇,挂在杆子上,凡被蛇咬的,一望這銅蛇,就活了。

Nehushtan 在希伯來文是指“蛇”(“serpent” or “snake”)。看下圖:

這是主前十四世紀在夏瑣神殿出土的銀鍍蛇形的旗標。以色列人進入迦南后,很可能把類似當年在曠野的銅蛇當作偶像,置放在家里或其他場所,甚至耶路撒冷的聖殿來敬拜。

以上所查考的都是關于希西家怎樣敬畏耶和華,專靠耶和華和謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。這只是一個簡報,接下來《列王紀》和《歷代志》的編撰者會用很長的篇幅報道希西家所發起的宗教改革,如潔淨聖殿,重新奉獻聖殿,守逾越節等。我要跟大家在以后几課再來查考。

“他背叛、不肯事奉亞述王(Assyria)。希西家攻擊非利士人(Philistines),直到迦薩(Gaza),并迦薩的四境,從瞭望樓到堅固城。”  --  這也是一個簡報,告訴我們希西家不單在宗教事情上得到上帝的祝福,在征戰上他也得勝四圍的仇敵﹔但詳細的戰報卻要在下文才有記錄。希西家是在什么時候背叛亞述王?大家還記得猶大王亞哈斯,也就是希西家的父親在位時,以色列和亞蘭聯手攻擊猶大(參第十七課)。亞哈斯沒有聽先知的話,仍然向亞述王提革拉毗尼色三世(Tilgath-pilneser III)求助退敵。“亞哈斯將耶和華殿里和王宮府庫里所有的金銀都送給亞述王為禮物。亞述王應允了他,就上去攻打大馬士革(Damascus),將城攻取,殺了(亞蘭王)利汛,把居民擄到吉珥(Kir)。”這是發生在 735/734BC。戰事過后,猶大國亦成了亞述的附庸國(代下二十八:20)。接續提革拉毗尼色三世(Tilgath-pilneser III)的有撒縵以色五世(Shalmaneser V,727-722BC)、撒珥根二世(Sargon II 722-705BC)。撒珥根二世在位的時候,相信猶大國在希西家的治理下還是亞述的附庸國。然后西拿基立(Sennacherib,705-681BC)繼位,他專注在把都城搬回尼尼微后的興建工程,并從 703BC開始,他就與來自得到迦勒底(Chaldeans), 亞蘭(Aramaeans)和以欄(Elamites)協助的巴比倫王比羅達巴拉但(Berodach-baladan or Merodach-baladan,721-710BC,703BC)爭戰。所以希西家大概乘這時機背叛他。但到了希西家在位第十四年(701BC),西拿基立(Sennacherib,705-681BC)就上來攻擊猶大的一切堅固城(王下十八:13)。我們以后再詳細地查考。

希西家攻擊非利士人(Philistines)大概是在 705-701BC。在代下二十八:18-19,非利士曾上來攻擊猶大亞哈斯在南方的城邑,但在 712BC,撒珥根二世西征的時候落入亞述的手中。現在希西家乘亞述王西拿基立(Sennacherib,705-681BC)專注國內的事,就攻擊非利士,直到迦薩(Gaza),并迦薩的四境。在他所做的一切事上,上帝叫他“無不亨通”(代下三十一:21)

“希西家王第四年,就是以色列王以拉的兒子何細亞第七年,亞述王撒縵以色(Shalmaneser)上來圍困撒瑪利亞(Samaria)。過了三年就攻取了城。希西家第六年,以色列王何細亞第九年,撒瑪利亞被攻取了。亞述王將以色列人擄到亞述,把他們安置在哈臘(Halah)與歌散(Gozan)的哈博(Habor)河邊,并瑪代人(Medes)的城邑,都因他們不聽從耶和華他們上帝的話,違背他的約,就是耶和華仆人摩西吩咐他們所當守的。”  --   由于以色列的亡國發生在 722/721BC,而希西家在 728BC 就已經參政,所以他也目睹了以色列敗亡的過程,這里重覆了王下十七:1-6 何細亞在位時的記述。


在這一課的開頭,我說:

上一課,我從王、民、祭司/先知、約、經文結構四方面來分析以色列的亡國。現在來到 獨存的南國猶大,如果猶大不要步北國以色列的后塵,走向滅亡之路,它要怎樣才能復興起來呢?當然也要從王、民、祭司/先知和約(經文結構不談)四方面對症下藥才行。。。

現在我們已經看到猶大有希西家,他是一個英明的皇帝,聖經說他“。。倚靠耶和華以色列的上帝,在他前后的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華,總不離開,謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在,他無論往何處去,盡都亨通。”(王下十八:5-7)有這樣一個敬畏上帝的王,猶大的復興 指日可待。以后几課,我們再從“民、祭司/先知和約”三方面分析。請大家耐心地等待。


默想:

在希西家王的領導下,猶大國有一個極大的復興。

聖經說:“希西家倚靠耶和華以色列的上帝,在他前后的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華,總不離開,謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在,他無論往何處去,盡都亨通。”(王下十八:5-7)

教會要復興,可以不需要一個像希西家這樣的領袖嗎?請大家在課堂上討論。

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