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列王記下(第一至二十五章)- 耶和華立王廢王(二)

第十五課 - 猶大王烏西雅/亞撒利雅在位

(南國:烏西雅/亞撒利雅 Uzziah/Azariah 776/775-736/735BC﹔北國: 耶羅波安 Jeroboam II 791/790-750/749BC,撒迦利雅 Zachariah 750/749BC,沙龍 Shallum 749BC,米拿現 Menahem 749/748-739/738BC,比加轄 Pekahiah 739/738-737/736BC,比加 Pekah 737/736-732/731BC)

經文:王下十五:1 - 7,代下二十六:1 - 23

主旨: 烏西雅十六歲登基作猶大王,開始的時候定意尋求耶和華,行耶和華眼中看為正的事,上帝幫助他,使他凡事亨通,國勢強盛,他的名聲傳到遠方﹔他既強盛,就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華他的上帝,進耶和華的殿,要在香壇上燒香,結果被上帝懲罰,額上忽然發出大麻風,直到死日。
 

1。王下十五:1 - 7  “1以色列王耶羅波安(Jeroboam)二十七年,猶大王亞瑪謝(Amaziah)的兒子亞撒利雅(Azariah)登基,2他登基的時候年十六歲,在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅(Jecholiah),是耶路撒冷人。3亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事,效法他父親亞瑪謝一切所行的﹔4只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那里獻祭燒香。5耶和華降災與王,使他長大麻風,直到死日,他就住在別的宮里。他的兒子約坦(Jotham)管理家事,治理國民。6亞撒利雅其余的事,凡他所行的,都寫在猶大列王記上。7亞撒利雅與他列祖同睡,葬在大衛城他列祖的墳地里。他兒子約坦接續他作王。”

代下二十六:1 - 4  “1猶大眾民立亞瑪謝(Amaziah)的兒子烏西雅(Uzziah)(注:又名"亞撒利雅")接續他父作王,那時他年十六歲。2(亞瑪謝與他列祖同睡之后,烏西雅收回以祿(Eloth)仍歸猶大,又重新修理。)3烏西雅登基的時候年十六歲,在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅(Jecoliah),是耶路撒冷人。4烏西雅行耶和華眼中看為正的事,效法他父亞瑪謝一切所行的。”

猶大王烏西雅/亞撒利雅(Uzziah/Azariah 776/775-736/735BC)在位(王國分裂后猶大的第九個王):

以色列王耶羅波安二世(Jeroboam II 791/790-750/749BC)在位時,以色列是一個強盛和富裕的國家,疆土擴展至鄰國的亞蘭哈馬口(看圖),這是我們在上一課所查考的。當他在位的第二十七年,南國猶大王亞瑪謝(Amaziah 796/795-776/775BC)的兒子亞撒利雅(Azariah),又稱烏西雅(Uzziah)登基,他登基的時候年十六歲,在耶路撒冷作王五十二年,從 776/775 到 736/735BC(可能在 788/787BC 已經參政)。耶羅波安二世在位的年數是 791/790-750/749BC,但因他參政的年數可能是 804/803BC,所以在位的第二十七年應該是 777/776BC,這年數跟烏西雅/亞撒利雅 Uzziah/Azariah 在位的年數不符。學者如 Dr K A Kitchen 認為王下十五:1 “以色列王耶羅波安(Jeroboam)二十七年”有抄寫的錯誤,正確的數字是“十七年”,這樣從他參政的年數 804/803 BC 算起,第十七年就是 788/787BC。(大家若覺得年數很混亂,這是可以理解的,我自己也搞得很糊涂。如果你對這些數字消化得了,你還可以參考天道聖經注釋的《列王紀》--作者李保羅博士,書中列出六個學者所建議的年期對照表。譬如,按李保羅博士的推算,以色列王耶羅波安二世的年期是 800BC 參政,789-760BC 在位﹔猶大王烏西雅是 797BC 參政,774-746BC 在位)

聖經給他的評語是什么呢?“亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事,效法他父親亞瑪謝一切所行的﹔只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那里獻祭燒香。”但接著又說:“耶和華降災與王,使他長大麻風,直到死日,他就住在別的宮里。”這是什么緣故呢?感謝主,《列王紀》沒有交代的,《歷代志》給了我們答案。

2。代下二十六:5 - 23  “5通曉上帝默示撒迦利亞(Zechariah)在世的時候,烏西雅(Uzziah)定意尋求上帝﹔他尋求,耶和華上帝就使他亨通。6他出去攻擊非利士人(Philistines),拆毀了迦特城(Gath)、雅比尼城(Jabneh)和亞實突城(Ashdod)﹔在非利士人中,在亞實突境內,又建筑了些城。7上帝幫助他攻擊非利士人和住在姑珥巴力(Gur-baal)的阿拉伯人(Arabians),并米烏尼人(Mehunims)。8亞捫人(Ammonites)給烏西雅(Uzziah)進貢,他的名聲傳到埃及,因他甚是強盛。9烏西雅在耶路撒冷的角門(corner gate)和谷門(valley gate),并城牆轉彎之處建筑城樓,且甚堅固﹔10又在曠野與高原和平原建筑望樓,挖了許多井,因他的牲畜甚多﹔又在山地和佳美之地,有農夫和修理葡萄園的人,因為他喜悅農事。11烏西雅又有軍兵,照書記耶利(Jeiel)和官長瑪西雅(Maaseiah)所數點的,在王的一個將軍哈拿尼雅(Hananiah)手下,分隊出戰。12族長、大能勇士的總數,共有二千六百人。13他們手下的軍兵,共有三十萬七千五百人,都有大能,善于爭戰,幫助王攻擊仇敵。14烏西雅為全軍預備盾牌、槍、盔、甲、弓和甩石的機弦﹔15又在耶路撒冷使巧匠做機器,安在城樓和角樓上,用以射箭發石。烏西雅的名聲傳到遠方,因為他得了非常的幫助,甚是強盛。16他既強盛,就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華他的上帝,進耶和華的殿,要在香壇上燒香。17祭司亞撒利雅(Azariah)率領耶和華勇敢的祭司八十人,跟隨他進去。18他們就阻擋烏西雅王,對他說:‘烏西雅啊,給耶和華燒香不是你的事,乃是亞倫(Aaron)子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧!因為你犯了罪,你行這事,耶和華上帝必不使你得榮耀。’19烏西雅就發怒,手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候,在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前,額上忽然發出大麻風。20大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看,見他額上發出大麻風,就催他出殿﹔他自己也急速出去,因為耶和華降災與他。21烏西雅王長大麻風直到死日,因此住在別的宮里,與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦(Jotham)管理家事,治理國民。22烏西雅其余的事,自始至終都是亞摩斯(Amoz)的兒子、先知以賽亞(Isaiah)所記的。23烏西雅與他列祖同睡,葬在王陵的田間他列祖的墳地里,因為人說:‘他是長大麻風的。’他兒子約坦(Jotham)接續他作王。”

猶大王烏西雅/亞撒利雅 Uzziah/Azariah 的政績:(代下二十六:5-15)

“通曉上帝默示撒迦利亞(Zechariah)在世的時候,烏西雅(Uzziah)定意尋求上帝﹔他尋求,耶和華上帝就使他亨通。”  --  誰是“撒迦利亞”?聖經沒有說明,但我們猜想他是一個祭司或大祭司,像那位輔助猶大王約阿施(Joash I 841/835-796/795BC)的大祭司耶何耶大(Jehoiada)(王下十一:17-20,代下二十三:16-21)(參第十一課),因為烏西雅(Uzziah)是在十六歲時就登基,這樣的年紀還算小,所以通曉上帝默示的祭司撒迦利亞(Zechariah)在旁輔助。

“烏西雅收回以祿(Eloth)仍歸猶大,又重新修理。。。他出去攻擊非利士人(Philistines),拆毀了迦特城(Gath)、雅比尼城(Jabneh)和亞實突城(Ashdod)﹔在非利士人中,在亞實突境內,又建筑了些城。上帝幫助他攻擊非利士人和住在姑珥巴力(Gur-baal)的阿拉伯人(Arabians),并米烏尼人(Mehunims)。亞捫人(Ammonites)給烏西雅(Uzziah)進貢,他的名聲傳到埃及,因他甚是強盛。”  --  好久沒有聽到非利士人的動靜,上次是在猶大王約蘭(J(eh)oram II 849/848-842BC 或 853/848-841BC)在位時,由于他行耶和華眼中看為惡的事,“耶和華激動非利士人和靠近古實的阿拉伯人來攻擊約蘭。”(代下二十一:16)現在,烏西雅出兵攻擊非利士人,可見當時的非利士仍然對猶大/以色列人構成威脅。在下文代下二十八:18 ,猶大王亞哈斯在位的時候和王下十八:8 猶大王希西家在位的時候,我們還看到非利士人和猶大的爭戰。非利士什么時候才消失在舞台呢?請大家參考這一課,列王記上(二)第十二課--以色列周邊列國--非利士

迦特城(Gath)、雅比尼城(Jabneh)和亞實突城(Ashdod)在哪里?請看圖。姑珥巴力(Gur-baal)的阿拉伯人(Arabians),并米烏尼人(Mehunims)是什么人? 姑珥巴力位于別是巴之東約 14公里,希伯倫南約 35公里﹔米烏尼人則是以東族的一小支,在代下二十:1 曾提及。烏西雅收回的以祿(Eloth),就是在王下十六:6 被亞蘭王利汛(或作以東人)從猶大王亞哈斯手中所奪取的以拉他(Elath)(看圖)。烏西雅的勢力向外擴張,“亞捫人(Ammonites)給烏西雅(Uzziah)進貢,他的名聲傳到埃及,因他甚是強盛。”如果我們比較以色列王耶羅波安二世(上一課)和猶大王烏西雅最盛時期的疆土,可以看見前者是向東面和北面拓展,后者是向西面和南面推進。

“烏西雅在耶路撒冷的角門(corner gate)和谷門(valley gate),并城牆轉彎之處建筑城樓,且甚堅固﹔又在曠野與高原和平原建筑望樓,挖了許多井,因他的牲畜甚多﹔又在山地和佳美之地,有農夫和修理葡萄園的人,因為他喜悅農事。”  --  王下十四:13 說以色列王約阿施(Joash II or Jehoash 806/805-791/790BC)曾到耶路撒冷,拆毀耶路撒冷的城牆,從以法蓮門直到角門,現在烏西雅不單加強國家的防御設施,他也沒有忽略地方的農牧業。

“烏西雅又有軍兵,照書記耶利(Jeiel)和官長瑪西雅(Maaseiah)所數點的,在王的一個將軍哈拿尼雅(Hananiah)手下,分隊出戰。族長、大能勇士的總數,共有二千六百人。他們手下的軍兵,共有三十萬七千五百人,都有大能,善于爭戰,幫助王攻擊仇敵。烏西雅為全軍預備盾牌、槍、盔、甲、弓和甩石的機弦﹔又在耶路撒冷使巧匠做機器,安在城樓和角樓上,用以射箭發石。烏西雅的名聲傳到遠方,因為他得了非常的幫助,甚是強盛。”  --  從這段經文可見猶大的軍力非常壯大,難怪在他的治理下,猶大的疆土拓展地那么快。
 

猶大王烏西雅/亞撒利雅 Uzziah/Azariah 的死:(代下二十六:16-23)

“他既強盛,就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華他的上帝,進耶和華的殿,要在香壇上燒香。” --  聖經給心高氣傲的人非常嚴厲的警告,如:

彼前五:5  。。因為上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。

雅四:6  但他賜更多的恩典,所以經上說:‘上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。’

賽二:17  驕傲的必屈膝,狂妄的必降卑﹔在那日,惟獨耶和華被尊崇。

箴十六:18  驕傲在敗壞以先﹔狂心在跌倒之前。

箴十八:12  敗壞之先,人心驕傲﹔尊榮以前,必有謙卑。

箴二十一:24  心驕氣傲的人,名叫褻慢,他行事狂妄,都出于驕傲。

箴十一:2  驕傲來,羞恥也來﹔謙遜人卻有智慧。

箴八:13  敬畏耶和華,在乎恨惡邪惡。那驕傲、狂妄并惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡。

魔鬼撒但是說謊之人的父(約八:44),它也是心高氣傲之人的父。 那“明亮之星,早晨之子”,何以會從天墜落?就是因為它心里說:“我要升到天上,我要高舉我的寶座在上帝眾星以上﹔我要坐在聚會的山上,在北方的極處。我要升到高云之上﹔我要與至上者同等。”結果呢?“你必墜落陰間,到坑中極深之處。”(賽十四:12-15)

其實,就算世人也知道驕傲的人的下場是可悲的。許多諺語、格言和名言佳句都有警戒人不要驕傲,但要謙虛,如:

“滿招損,謙受益”(尚書)

“貴而不驕,勝而不悖,賢而能下,剛而能忍。”(諸葛亮)

“絕不要驕傲。因為一驕傲,你就會在應該同意的場合固執起來﹔因為一驕傲,你就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助。”(巴甫洛夫)

“真正的謙虛是最崇高的美德,是美德之母。”(丁尼生)

“誰穿上謙卑這件衣裳,誰就是最美最俊的人。”(蒙哥馬利)

“事者,生于慮,成于務,失于傲。”(管仲)(意思是:事情總是產生于思慮,成功于努力,失敗于驕傲輕慢。)

猶大王烏西雅“既強盛,就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華他的上帝,進耶和華的殿,要在香壇上燒香。”大家是否對這樣的事似曾相識呢?還記得掃羅王等撒母耳等得不耐煩,自己獻上燔祭和平安祭嗎?撒母耳對他說:“你做了糊涂事了。。”(撒上十三:9,13)代下十九:11 說,凡屬耶和華的事,有大祭司管理,凡屬王的事,有猶大支派的族長管理。。可見王不能插手在屬于耶和華的事。猶大王烏西雅心高氣傲,是因為他認為猶大國的強盛,其功勞歸于自己,沒有把榮耀歸于耶和華。《歷代志》編撰者在說他心高氣傲之前,特別強調“因為他得了非常的幫助,甚是強盛。”(代下二十六:15)非常的幫助來自耶和華!

“祭司亞撒利雅(Azariah)率領耶和華勇敢的祭司八十人,跟隨他進去。他們就阻擋烏西雅王,對他說:‘烏西雅啊,給耶和華燒香不是你的事,乃是亞倫(Aaron)子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧!因為你犯了罪,你行這事,耶和華上帝必不使你得榮耀。’烏西雅就發怒,手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候,在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前,額上忽然發出大麻風。大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看,見他額上發出大麻風,就催他出殿﹔他自己也急速出去,因為耶和華降災與他。”  --  上帝的審判是非常嚴厲的,烏西雅手拿香爐正要燒香的時候,耶和華降災與他,額上忽然發出大麻風,上帝是輕慢不得的。烏西雅 Uzziah 的希伯來文是‘Uzzi-yah[u],意思是“耶和華是我的力量”(YHWH is my strength),可惜名不副實,落得這個下場。

“烏西雅王長大麻風直到死日,因此住在別的宮里,與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦(Jotham)管理家事,治理國民。烏西雅其余的事,自始至終都是亞摩斯(Amoz)的兒子、先知以賽亞(Isaiah)所記的。烏西雅與他列祖同睡,葬在王陵的田間他列祖的墳地里,因為人說:‘他是長大麻風的。’他兒子約坦(Jotham)接續他作王。”  --   因為烏西雅長大麻風,他去世之前,他的兒子約坦就參政,繼續他作王。烏西雅在位的年期可從 788/787BC算起,直到 736/735BC,共五十二年,但在 750 BC之后,他就因為患了大麻風而被隔絕,兒子約坦開始參政(Jotham 750-735/730BC)。

“烏西雅其余的事,自始至終都是亞摩斯(Amoz)的兒子、先知以賽亞(Isaiah)所記的。”  --  先知以賽亞正式上場了。先知書上有几處提到烏西雅:

賽一:1  當烏西雅(Uzziah)、約坦(Jotham)、亞哈斯(Ahaz)、希西家(Hezekiah)作猶大王的時候,亞摩斯的兒子以賽亞得默示,論到猶大和耶路撒冷。

賽六:1  當烏西雅王崩的那年,我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下,遮滿聖殿。

何一:1  當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王,約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候,耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。

摩一:1  當猶大王烏西雅,以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候,大地震前二年,提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。

亞十四:5  你們要從我山的谷中逃跑,因為山谷必延到亞薩。你們逃跑,必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華我的神必降臨,有一切聖者同來。

何西阿和阿摩司都是在烏西雅在位時作先知,但他們都是得默示論北國以色列的(參上一課)。以賽亞則不同,他從上帝得默示,要對住在猶大和耶路撒冷的人說話。他有對烏西雅說話嗎?沒有,他是在烏西雅王駕崩的那年蒙召作先知(約740?或735BC?賽六:1)。從一章至十二章,背景是在烏西雅的孫子亞哈斯所面對的危機中,警告他不要投靠亞述去對抗以色列和亞蘭聯軍(賽七:1-2,王下十六:5-9),但也有勉勵他的話,即應許大衛家將有另一未來的國(賽十一章)。雖然沒有對烏西雅直接的說話,但至少在賽二:6-22,我們可以看到當時猶大的情況:

6耶和華,你離棄了你百姓雅各家,是因他們充滿了東方的風俗,作觀兆的,像非利士人一樣,并與外邦人擊掌。
7他們的國滿了金銀,財寶也無窮﹔他們的地滿了馬匹,車輛也無數。
8他們的地滿了偶像,他們跪拜自己手所造的,就是自己指頭所做的。
9卑賤人屈膝,尊貴人下跪,所以不可饒恕他們。
10你當進入岩穴,藏在土中,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
11到那日,眼目高傲的必降為卑,性情狂傲的都必屈膝,惟獨耶和華被尊崇。
12必有萬軍耶和華降罰的一個日子,要臨到驕傲狂妄的,一切自高的都必降為卑﹔
13又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹﹔
14又臨到一切高山的峻嶺﹔
15又臨到高台和堅固城牆﹔
16又臨到他施的船只并一切可愛的美物。
17驕傲的必屈膝,狂妄的必降卑﹔在那日,惟獨耶和華被尊崇。
18偶像必全然廢棄。
19耶和華興起使地大震動的時候,人就進入石洞,進入土穴,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
20到那日,人必將為拜而造的金偶象、銀偶象?給田鼠和蝙蝠。
21到耶和華興起使地大震動的時候,人好進入磐石洞中和岩石穴里,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
22你們休要倚靠世人,他鼻孔里不過有氣息,他在一切事上可算什么呢?

這是對心高氣傲的猶大人說話。

還有,從摩一:1,八:8 和亞十四:5 ,烏西雅年間有大地震,也許這是上帝給猶大人的警告。考古學家在以色列北部的夏瑣(Hazor)附近,找到曾經發生大地震的証據,年代約為 760BC。阿摩司也提到日食(摩八:9),推算這是發生在約 763BC(參 Paul E Eickmannn,The People's Bible:Hosea, Joel, Amos -- Milwaukee, Northwestern Publishing House 1989)。

 

默想:

“烏西雅登基的時候年十六歲,在耶路撒冷作王五十二年。。。烏西雅行耶和華眼中看為正的事,效法他父亞瑪謝一切所行的。通曉上帝默示撒迦利亞在世的時候,烏西雅定意尋求上帝﹔他尋求,耶和華上帝就使他亨通。。。。他的名聲傳到埃及,因他甚是強盛。。。烏西雅的名聲傳到遠方,因為他得了非常的幫助,甚是強盛。他既強盛,就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華他的上帝,進耶和華的殿,要在香壇上燒香。。。”(代下二十六:3-16)

第二次世界大戰時,哈里﹒杜魯門(Harry S. Truman,1884-1972)在總統羅斯福(Franklin D Roosevelt, 1882-1945)突然逝世后,就任美國總統。他說自己覺得有個極大的重擔落在身上,深怕不能勝任職位,他呼吁民眾為他禱告。

他的舊同僚薩姆雷伯恩(Sam Rayburn 1882-1961,美國眾議院議長) 事先提醒他說:“哈里,你上任后,肯定有人會跟你說,你是一個多么偉大的總統,但你和我都知道,你不是!”

烏西雅年十六歲就作王,開始的時候定意尋求耶和華,行耶和華眼中看為正的事,上帝幫助他,使他凡事亨通,國勢強盛,他的名聲傳到遠方。他肯定聽了許多人對他的贊美,說自己是一個多么偉大的君王!他就心高氣傲,不守本分,竟然插手在屬于耶和華的事,進聖殿要在香壇上燒香。結果,上帝嚴厲地懲罰他,額上忽然發出大麻風,直到死日。

其實,世上沒有什么所謂偉大的人物,只有偉大的上帝,他使一些人成為優秀和造福人群的領袖罷了。明白這個道理,我們就不會妒忌別人得到他人高度的贊賞,也不會因別人說自己怎樣偉大,就心高氣傲。(取自《靈命日糧》英文版,2000年九月十六日,作者:Herbert Vander Lugt)

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