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列王記下(第一至二十五章)- 耶和華立王廢王(二)

第十三課 - 猶大王亞瑪謝在位﹔南北兩國恢復爭戰

(南國:亞瑪謝 Amaziah 796/795-776/775BC﹔北國:約阿施 Joash II or Jehoash 806/805-791/790BC)

經文:王下十四:1 - 22,代下二十五:1 - 28

主旨:亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事,只是心不專誠﹔上帝懲罰亞瑪謝的叩拜以東神,將猶大交在以色列人手里。

1。王下十四:1 - 6  “1以色列王約哈斯(Jehoahaz)的兒子約阿施(Joash)第二年,猶大王約阿施(Joash)的兒子亞瑪謝(Amaziah)登基。2他登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷(Jerusalem)作王二十九年。他母親名叫約耶但(Jehoaddan),是耶路撒冷人。3亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事,但不如他祖大衛,乃效法他父約阿施(Joash)一切所行的﹔4只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那里獻祭燒香。5國一堅定,就把殺他父王的臣仆殺了,6卻沒有治死殺王之人的兒子,是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說:‘不可因子殺父,也不可因父殺子,各人要為本身的罪而死。’”

代下二十五:1 - 4  “1亞瑪謝(Amaziah)登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但(Jehoaddan),是耶路撒冷人。2亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事,只是心不專誠。3國一堅定,就把殺他父王的臣仆殺了,4卻沒有治死他們的兒子,是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說:‘不可因子殺父,也不可因父殺子,各人要為本身的罪而死。’”

猶大王亞瑪謝登基:(猶大國第八個王)

“以色列王約哈斯(Jehoahaz)的兒子約阿施(Joash)第二年,猶大王約阿施(Joash)的兒子亞瑪謝(Amaziah)登基。他登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷(Jerusalem)作王二十九年。他母親名叫約耶但(Jehoaddan),是耶路撒冷人。”  --  上一課,我們查考的是以色列王約哈斯(Jehoahaz I 814/813-806/805BC)和約阿施 (Joash II or Jehoash 806/805-791/790BC)。現在我們查考的是與以色列王約阿施同期的猶大王亞瑪謝(Amaziah 796/795-776/775BC),他是王國分裂后的第八個猶大王(之前的七個王是誰?請參考第十一課)。他很可能在805/804BC,父親約阿施在位的時候就已經參政(那是以色列王約阿施 Joash 第二年)。

“亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事,但不如他祖大衛,乃效法他父約阿施(Joash)一切所行的﹔只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那里獻祭燒香。”  --  在亞瑪謝之前的七個猶大王,上帝給他們的評語是:

一、羅波安(Rehoboam,931/930-915/914BC):“羅波安行惡,因他不立定心意尋求耶和華。”(代下十二:14)

二、亞比央(Abijam,915/914-912/911BC):“亞比央行他父親在他以前所行的一切惡,他的心不像他祖大衛的心誠誠實實地順服耶和華他的上帝。”(王上十五:3)

三、亞撒(Asa , 912/911-871/870BC):“亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事。”(王上十五:11)

四、約沙法(Jehoshaphat,871/870-849/848BC):“約沙法行他父親亞撒所行的道,不偏離左右,行耶和華眼中看為正的事,只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那里獻祭燒香。”(王上二十二:43)

五、約蘭(J(eh)oram II 849/848-842BC):“他行以色列諸王所行的,與亞哈家一樣﹔因為他娶了亞哈的女兒為妻,行耶和華眼中看為惡的事。”(王下八:18)

六、亞哈謝(Ahaziah II 842-841BC):“亞哈謝效法亞哈家,行耶和華眼中看為惡的事,與亞哈家一樣。因為他是亞哈家的女婿。”(王下八:27)

七、約阿施(Joash I 841/835-796/795BC):“約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候,就行耶和華眼中看為正的事﹔只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那里獻祭燒香。”(王下十二:2-3)

對于亞瑪謝,上帝給他的評語是:“(他)行耶和華眼中看為正的事,但不如他祖大衛,乃效法他父約阿施(Joash)一切所行的﹔只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那里獻祭燒香。”(王下十四:3-4)代下二十五:2 則說:“亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事,只是心不專誠。”

“國一堅定,就把殺他父王的臣仆殺了,卻沒有治死殺王之人的兒子,是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說:‘不可因子殺父,也不可因父殺子,各人要為本身的罪而死。’”  --  亞瑪謝的父親約阿施是因“臣仆背叛他,要報祭司耶何耶大(Jehoiada)兒子流血之仇,殺他在床上。。背叛他的是亞捫(Ammonitess)婦人示米押(Shimeath)的兒子撒拔(Zabad)和摩押(Moabitess)婦人示米利(Shimrith)的兒子約薩拔(Jehozabad)。”(代下二十四:25-26)現在亞瑪謝為他的父親報仇,將他們殺了,但卻沒有滅他們的親人,因為申二十四:16 說:“不可因子殺父,也不可因父殺子﹔凡被殺的都為本身的罪。”為什么《列王紀》的編撰者要特別強調這點呢?有理由的。這里埋下伏筆,告訴我們亞瑪謝是知道摩西的律法,但卻明知故犯,在后來殺了以東人回來,叩拜以東人的神(代下二十五:14),違背了摩西的律法。

2。王下十四:7  “7亞瑪謝在鹽谷(the valley of salt)殺了以東人(Edom)一萬,又攻取了西拉(Selah),改名叫約帖(Joktheel),直到今日。”

代下二十五:5 - 16  “5亞瑪謝(Amaziah)招聚猶大人,按著猶大(Judah)和便雅憫(Benjamin)的宗族,設立千夫長、百夫長。又數點人數,從二十歲以外,能拿槍拿盾牌出去打仗的精兵,共有三十萬。6又用銀子一百他連得(talents),從以色列招募了十萬大能的勇士。7有一個神人來見亞瑪謝,對他說:‘王啊,不要使以色列的軍兵與你同去,因為耶和華不與以色列人以法蓮(Ephraim)的后裔同在。8你若一定要去,就奮勇爭戰吧!但上帝必使你敗在敵人面前,因為上帝能助人得勝,也能使人傾敗。’9亞瑪謝問神人說:‘我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎么樣呢?’神人回答說:‘耶和華能把更多的賜給你。’10于是,亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來,叫他們回家去,故此,他們甚惱怒猶大人,氣忿忿地回家去了。11亞瑪謝壯起膽來,率領他的民到鹽谷(the valley of salt),殺了西珥人(Seir)一萬。12猶大人又生擒了一萬帶到山崖上,從那里把他們扔下去,以致他們都摔碎了。13但亞瑪謝所打發回去、不許一同出征的那些軍兵,攻打猶大各城,從撒瑪利亞(Samaria)直到伯和侖(Beth-horon),殺了三千人,搶了許多財物。14亞瑪謝殺了以東人(Edomites)回來,就把西珥(Seir)的神 像帶回,立為自己的神,在他面前叩拜燒香。15因此,耶和華的怒氣向亞瑪謝發作,就差一個先知去見他說:‘這些神不能救他的民脫離你的手,你為何尋求他呢?’16先知與王說話的時候,王對他說:‘誰立你作王的謀士呢?你住口吧!為何找打呢?’先知就止住了,又說:‘你行這事不聽從我的勸戒,我知道上帝定意要滅你。’”

王下八:20-22 告訴我們,“約蘭年間((J(eh)oram II 849/848-842BC),以東人背叛猶大,脫離他的權下,自己立王。約蘭率領所有的戰車往撒益(Zair)去,夜間起來,攻打圍困他的以東人和車兵長。猶大兵就逃跑,各回各家去了。這樣,以東人背叛猶大,脫離他的權下,直到今日。。”(代下二十一:8-10)聖經沒有告訴我們,何以亞瑪謝要組織三十萬大軍,攻打以東,但在代下二十五:6 卻告訴我們,“又用銀子一百他連得(talents),從以色列招募了十萬大能的勇士。”這肯定是一場大戰,不然何必從以色列招募雇佣兵(一他連得等于三十公斤,一百他連得等于三千公斤)。正如上帝差遣先知斥責猶大王約沙法(Jehoshaphat 871/870-849/848BC)幫助以色列王亞哈(Ahab 875/874-853BC)攻擊亞蘭的基列拉末(代下十八:1-十九:3),這次上帝差遣一個神人來見亞瑪謝,對他的招募以色列雇佣兵極度不滿,說:“王啊,不要使以色列的軍兵與你同去,因為耶和華不與以色列人以法蓮(Ephraim)的后裔同在。你若一定要去,就奮勇爭戰吧!但上帝必使你敗在敵人面前,因為上帝能助人得勝,也能使人傾敗。”從這里我們可以看到,亞瑪謝信靠的是人力馬力,他不知道,“君王不能因兵多得勝﹔勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的﹔馬也不能因力大救人。”(詩三十三:16-17)也不知道,“馬是為打仗之日預備的,得勝乃在乎耶和華。”(箴二十一:31)從亞瑪謝對神人的回應,“我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎么樣呢?”,可見他在乎的是,自己已經付了一百他連得銀子,若是辭掉以色列的十萬雇佣兵,不就失去了銀子。但神人回答說:“耶和華能把更多的賜給你。”

“于是,亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來,叫他們回家去,故此,他們甚惱怒猶大人,氣忿忿地回家去了。”  --  亞瑪謝是不得已才聽從神人的話,還是真的信靠耶和華,遣返以色列的雇佣兵,獨立攻打以東,我們不知道。他的遣返行動,卻激怒了以色列人,我們在下文就知道結果。

“亞瑪謝壯起膽來,率領他的民到鹽谷(the valley of salt),殺了西珥人(Seir)一萬。猶大人又生擒了一萬帶到山崖上,從那里把他們扔下去,以致他們都摔碎了。”  --  王下十四:7 說:“亞瑪謝在鹽谷(the valley of salt)殺了以東人(Edom)一萬,又攻取了西拉(Selah),改名叫約帖(Joktheel),直到今日。”請看圖

“但亞瑪謝所打發回去、不許一同出征的那些軍兵,攻打猶大各城,從撒瑪利亞(Samaria)直到伯和侖(Beth-horon),殺了三千人,搶了許多財物。”  --  請看圖,被遣返的以色列兵惱羞成怒,回頭攻打猶大,這樣從猶大王約沙法(Jehoshaphat 871/870-849/848BC)開始的和好關系就破裂了。

“亞瑪謝殺了以東人(Edomites)回來,就把西珥(Seir)的神像帶回,立為自己的神,在他面前叩拜燒香。因此,耶和華的怒氣向亞瑪謝發作,就差一個先知去見他說:‘這些神不能救他的民脫離你的手,你為何尋求他呢?’先知與王說話的時候,王對他說:‘誰立你作王的謀士呢?你住口吧!為何找打呢?’先知就止住了,又說:‘你行這事不聽從我的勸戒,我知道上帝定意要滅你。’”  --  亞瑪謝殺了以東人(Edomites)回來,但也把他們的神像帶回,真是不可思議的一回事!我們只能推斷,這是因為他把勝利歸功與自己,而不是耶和華,所以下文有記載:“‘看哪!我打敗了以東人。'你就心高氣傲,以致矜夸。”(代下二十五:19) 誰是以東人的神?請看《列王記上(二)第十課 - 讀《列王記》須知(十)- 以東(二)》。雖然先知嚴厲地警戒他不該叩拜燒香給以東神,亞瑪謝卻是不聽,甚至命令他住口。先知對他說:“你行這事不聽從我的勸戒,我知道上帝定意要滅你。”人人都有一死,這是無可避免的,但上帝定意要滅的人,肯定不得好死,大家看下文就知道了。

這時“超人”先知以利沙已經離開舞台了(上一課),但上帝還用他所揀選的“口傳先知”或神人勸戒離經背道的王和眾民。王和眾民聽從先知的勸戒嗎?如果以利亞和以利沙所行的無數神跡奇事都不能叫他們回歸耶和華,這些先知/神人又能做什么?反而被令住口,不然就要挨打:“你住口吧!為何找打呢?”

“筆傳先知”很快就要上場了。他們不但對當時的人說話,他們也給后來世世代代的人留下上帝的話語。
 

3。王下十四:8 - 14  “8那時,亞瑪謝(Amaziah)差遣使者去見耶戶(Jehu)的孫子、約哈斯(Jehoahaz)的兒子以色列王約阿施(Jehoash)說:‘你來,我們二人相見于戰場。’9以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝說:‘黎巴嫩(Lebanon)的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹說:將你的女兒給我兒子為妻。后來黎巴嫩有一個野獸經過,把蒺藜踐踏了。10你打敗了以東人(Edom)就心高氣傲,你以此為榮耀,在家里安居就罷了,為何要惹禍,使自己和猶大國一同敗亡呢?’11亞瑪謝卻不肯聽這話。于是,以色列王約阿施上來,在猶大的伯示麥(Beth-shemesh)與猶大王亞瑪謝相見于戰場。12猶大人敗在以色列人面前,各自逃回家里去了。13以色列王約阿施在伯示麥擒住亞哈謝的孫子、約阿施的兒子猶大王亞瑪謝,就來到耶路撒冷(Jerusalem),拆毀耶路撒冷的城牆,從以法蓮門直到角門(from the gate of Ephraim unto the corner gate,),共四百肘﹔14又將耶和華殿里與王宮府庫里所有的金銀和器皿都拿了去,并帶人去為質,就回撒瑪利亞(Samaria)去了。”

代下二十五:17 - 24  “17猶大王亞瑪謝(Amaziah)與群臣商議,就差遣使者去見耶戶(Jehu)的孫子、約哈斯(Jehoahaz)的兒子、以色列王約阿施(Joash)說:‘你來,我們二人相見于戰場。’18以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝說:‘黎巴嫩(Lebanon)的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹說:將你的女兒給我兒子為妻。后來黎巴嫩有一個野獸經過,把蒺藜踐踏了。19你說:看哪!我打敗了以東人。你就心高氣傲,以致矜夸。你在家里安居就罷了,為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢?’20亞瑪謝卻不肯聽從,這是出乎上帝,好將他們交在敵人手里,因為他們尋求以東的神。21于是,以色列王約阿施上來,在猶大的伯示麥(Beth-shemesh)與猶大王亞瑪謝相見于戰場。22猶大人敗在以色列人面前,各自逃回家里去了。23以色列王約阿施,在伯示麥擒住約哈斯(注:就是"亞哈謝")的孫子、約阿施的兒子、猶大王亞瑪謝,將他帶到耶路撒冷。又拆毀耶路撒冷的城牆,從以法蓮門直到角門,共四百肘﹔24又將俄別以東(Obed-edom)所看守神殿里的一切金銀和器皿,與王宮里的財寶都拿了去,并帶人去為質,就回撒瑪利亞去了。”

被勝利沖昏頭腦的亞瑪謝怎么會讓以色列人在自己的境內殺人和搶奪財物,他心高氣傲,出來向以色列王約阿施(Joash II or Jehoash 806/805-791/790BC)挑戰。為什么這時的南北兩國可以那么“放心”地彼此爭戰呢?大家還記得我在第八課的解說巴勒斯坦和周邊的政治局勢嗎?我說:

。。。從主前八世紀開始,亞蘭勢力日漸衰落,亞述深受國內問題困擾而無暇對外,以色列和猶大剛好都在有才能的王治理,如猶大的亞瑪謝(Amaziah,796/795-776/775BC)和烏西雅(Uzziah or Azariah,776/775-736/735BC),以色列的約阿施(Joash,806/805-791/790BC)和耶羅波安二世(Jeroboam II,791/790-750/749BC),所以兩國在沒有太多外敵的干擾下可以各自發展。

沒有外敵,卻偏偏彼此對敵。猶大王亞瑪謝公然向以色列王約阿施挑戰,約阿施率軍攻破耶路撒冷,并將聖殿和王宮里的金銀器皿都拿了去,把猶大踐踏于腳下(王下十四:8-14)。。。(完)

“黎巴嫩(Lebanon)的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹說:將你的女兒給我兒子為妻。后來黎巴嫩有一個野獸經過,把蒺藜踐踏了。你說:看哪!我打敗了以東人。你就心高氣傲,以致矜夸。你在家里安居就罷了,為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢?”  --  這是一個比喻。“黎巴嫩的蒺藜”是低賤的植物,指的是猶大王亞瑪謝﹔“黎巴嫩的香柏樹”是高貴的植物,指的是以色列王約阿施。“將你的女兒給我兒子為妻。”是以挑戰的語氣說的。野獸經過,首當其沖地當然是蒺藜的被踐踏,約阿施問亞瑪謝“為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢?”

“亞瑪謝卻不肯聽從,這是出乎上帝,好將他們交在敵人手里,因為他們尋求以東的神。于是,以色列王約阿施上來,在猶大的伯示麥(Beth-shemesh)與猶大王亞瑪謝相見于戰場。猶大人敗在以色列人面前,各自逃回家里去了。以色列王約阿施,在伯示麥擒住約哈斯(注:就是"亞哈謝")的孫子、約阿施的兒子、猶大王亞瑪謝,將他帶到耶路撒冷。又拆毀耶路撒冷的城牆,從以法蓮門直到角門,共四百肘﹔又將俄別以東(Obed-edom)所看守神殿里的一切金銀和器皿,與王宮里的財寶都拿了去,并帶人去為質,就回撒瑪利亞去了。”  --  上帝懲罰亞瑪謝的叩拜以東神,將猶大交在以色列人手里,以色列王約阿施在伯示麥生擒亞瑪謝,將他帶到耶路撒冷,并“拆毀耶路撒冷的城牆,從以法蓮門直到角門,共四百肘(一肘約十八寸),又將耶和華殿里與王宮府庫里所有的金銀和器皿都拿了去,并帶人去為質,就回撒瑪利亞(Samaria)去了。”王國分裂以來,猶大這樣的被以色列羞辱,還是第一遭。


4。王下十四:15 - 22  “15約阿施(Jehoash)其余所行的事和他的勇力,并與猶大王亞瑪謝(Amaziah)爭戰的事,都寫在以色列諸王記上。16約阿施與他列祖同睡,葬在撒瑪利亞以色列諸王的墳地里。他兒子耶羅波安 (Jeroboam)接續他作王。17以色列王約哈斯(Jehoahaz)的兒子約阿施(Jehoash)死后,猶大王約阿施(Joash)的兒子亞瑪謝 (Amaziah)又活了十五年。18亞瑪謝其余的事,都寫在猶大列王記上。19耶路撒冷有人背叛亞瑪謝,他就逃到拉吉(Lachish),叛黨卻打發人到拉吉將他殺了。20人就用馬將他的尸首馱到耶路撒冷,葬在大衛城他列祖的墳地里。21猶大眾民立亞瑪謝的兒子亞撒利雅 (Azariah)(注:又名"烏西雅")接續他父作王,那時他年十六歲。22亞瑪謝與他列祖同睡之后,亞撒利雅收回以拉他(Elath)仍歸猶大,又重新修理。”

代下二十五:25 - 28  “25以色列王約哈斯(Jehoahaz)的兒子約阿施(Joash)死后,猶大王約阿施(Joash)的兒子亞瑪謝(Amaziah)又活了十五年。26亞瑪謝其余的事,自始至終不都寫在猶大和以色列諸王記上嗎?27自從亞瑪謝離棄耶和華之后,在耶路撒冷有人背叛他,他就逃到拉吉 (Lachish)。叛黨卻打發人到拉吉將他殺了。28人就用馬將他的尸首馱回,葬在猶大京城他列祖的墳地里。”

以色列王約阿施的死:

約阿施(Joash II or Jehoash)是以色列國的第十二個王,在位年期從 806/805 至 791/790BC。在上一課,我們已經查考了他的事跡。他死后,兒子耶羅波安二世(Jeroboam II 791/790-750/749BC)接續他作王,他是耶戶王朝最強盛的君王。

猶大王亞瑪謝的死:

亞瑪謝(Amaziah)是猶大國的第八個王,在位年期從 796/795 至 776/775BC。我在上文說,上帝定意要滅的人(代下二十五:16),肯定不得好死。他是怎樣死的?“耶路撒冷有人背叛亞瑪謝,他就逃到拉吉(Lachish),叛黨卻打發人到拉吉將他殺了。”拉吉在哪里?請看圖。它位于希伯倫之西約24公里,因控制了從沿海平原通往希伯倫和耶路撒冷的通道,所以自古就是一個重要的軍事據點,在猶大諸城中,其重要性僅次于耶路撒冷。在這里的考古資料非常丰富,從以下圖片可見一般: (資料取自《Why Lachish Matters》-- By Philip J. King,BAR 31:04, Jul/Aug 2005)
 

拉吉(位于耶路撒冷西南25哩的土丘上),面積達18畝
The second most important city in Judah (after Jerusalem), Lachish occupies 18 acres atop a dominating mound in the foothills of the Judean highlands. The photo above is taken from the southwest, the city’s most vulnerable area. It was there that Sennacherib’s forces built a ramp from which to attack the city wall and where the inhabitants built a counter ramp from which to mount a defense.
The second most important city in Judah (after Jerusalem), Lachish occupies 18 acres atop a dominating mound in the foothills of the Judean highlands. Sennacherib’s forces built a ramp from which to attack the city wall and where the inhabitants built a counter ramp from which to mount a defense. The ramp is marked on the plan, which also highlights other important features at the site.

 
主前 701年,亞述王西拿基立(Sennacherib)攻取拉吉的實況
(在尼尼微皇宮中的牆壁上一副石刻浮雕壁畫)
A thundering battering ram threatens to topple a guard tower during the Assyrian assault on Lachish in 701 B.C.E. The city’s inhabitants mount a furious defense, hurling firebrands (burning pieces of wood) in hopes of setting the battering ram on fire (a large “spoon,” shown at left, douses any flames that might erupt on the battering ram). The outcome of the attack is depicted at lower right: The Judahites of Lachish are marched off to exile. This battle scene appears as part of a grand series of reliefs commissioned by Sennacherib, the Assyrian ruler, for his palace at Nineveh. Lachish was extensively excavated by Tel Aviv University archaeologist David Ussishkin。
 
亞述王西拿基立(Sennacherib)的猶大戰役
(亞述編年史的記載與聖經完全吻合)
The Annals of Sennacherib are in substantial agreement with the Biblical account regarding Sennacherib’s devastating campaign in Judah: “As for Hezekiah of Judah, who did not submit to my yoke, I laid siege to forty-six of his strong cities, walled forts, and to the countless small villages in their vicinity, and conquered them ... I drove out 200,150 people” (see 2 Kings 18:13-16). The prophet Micah (1:10-15) lists the towns of the Shephelah, including Lachish, that Sennacherib devastated. Lachish was Sennacherib’s field headquarters at the time of its destruction: “After this, while king Sennacherib of Asssyria was at Lachish with all his forces, he sent his servants to Jerusalem to King Hezekiah of Judah” (2 Chronicles 32:9).
 

 

拉吉書信集(Lachish Letters) 之一
The ostracon (inscribed potsherd) provides poignant testimony to the last days of Lachish. In perhaps his most famous discovery, James Starkey uncovered 21 inscribed sherds, known now as the Lachish Letters, 18 of them in a guardroom of the city gate. Excavator Ussishkin, following Olga Tufnell, believes the sherds are copies of letters sent from Lachish to Jerusalem. The letters date to the reign of Judah’s last king, Zedekiah, and record Judah’s increasingly desperate situation in the face of the Babylonian army led by Nebuchadnezzar. In Lachish Letter IV (shown here), a soldier writes to his commander, “We are watching for the beacons of Lachish ... we cannot see [the beacons from] Azekah.” Jeremiah 34:7 records that Lachish and Azekah were the last Judahite strongholds to fall to the Babylonians. Nebuchadnezzar razed Lachish and Jerusalem in 586 B.C.E. Judah’s second most important city never regained its former importance.

“猶大眾民立亞瑪謝的兒子亞撒利雅 (Azariah)(注:又名"烏西雅")接續他父作王,那時他年十六歲。亞瑪謝與他列祖同睡之后,亞撒利雅收回以拉他(Elath)仍歸猶大,又重新修理。”  --  亞瑪謝死后,兒子亞撒利雅 (Azariah 776/775-736/735BC,750BC后 not active),又名烏西雅(Uzziah)接續他作王。以拉他(Elath)在哪里?請看圖。它位于阿卡巴灣的東北角上,離以旬迦別僅 4公里,兩地除了因鄰近海而具有海運之利,也因君王大道的經過,可以西通埃及,往北通約但河東,經大馬色再去米所波大米,所以是一個軍事和商業的重鎮。王下十六:6 猶大王亞哈斯(Ahaz 735/734 or 731/730-715BC)年間,以東人又把猶大人趕出以拉他。

我們下一課再見。


默想:

“亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事,只是心不專誠。”(代下二十五:2)

“And he did that which was right in the sight of the LORD, but not with a perfect heart.”(KJV)

什么叫作“心不專誠”? 就是不專心誠意。他的不專心誠意表現在哪里呢?就是表現在他與以東爭戰的前后心態。

爭戰之前,表面上是聽從神人說的,因耶和華不喜悅他使用以色列的雇佣兵,他甘愿放棄已經付給他們的一百他連得銀子,將他們遣返以色列。所以外表看來,他給人的印象是敬畏上帝,也按著上帝的律法治理國家,如不治死殺王之人的兒子(申二十四:16)

爭戰之后,他卻把以東的神像帶回,立為自己的神,在他面前叩拜燒香。先知勸戒他,他反而命令他閉口,不然要叫他挨打。

由此可見,亞瑪謝只是一個想從上帝那里得到好處,不是真的想榮耀上帝,他只想榮耀自己。

這樣的人,何以聖經還說他“行耶和華眼中看為正的事”?___________________何以下文(王下十五:3)還說他的兒子亞撒利雅 (Azariah 776/775-736/735BC,750BC后 not active,又名烏西雅 Uzziah)“行耶和華眼中看為正的事,效法他父親亞瑪謝一切所行的。。”呢?___________________________

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