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列王記下(第一至二十五章)- 耶和華立王廢王(二)

第十一課 - 猶大王約阿施在位﹔祭司耶何耶大去世

(南國:約阿施 Joash I 841/835-796/795BC ﹔北國:耶戶 Jehu 841-814/813BC,約哈斯 Jehoahaz I 814/813-806/805BC、約阿施 Joash 806/805-791/790BC)

經文:王下十二:1 - 21,代下二十四:1 - 27

主旨: 約阿施登基作猶大王,他重修上帝的殿﹔大祭司耶何耶大去世后,猶大眾民離棄耶和華,去事奉亞舍拉和偶象﹔耶何耶大的兒子撒迦利亞警戒他們,他們卻不聽,約阿施還吩咐人用石頭打死他。

1。王下十二:1 - 3  “1耶戶(Jehu)第七年,約阿施登基,在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞(Zibiah),是別是巴人(Beer-sheba)。2約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候,就行耶和華眼中看為正的事﹔3只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那里獻祭燒香。”

代下二十四:1 - 3  “1約阿施登基的時候年七歲,在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞(Zibiah),是別是巴人(Beer-sheba)。2祭司耶何耶大在世的時候,約阿施行耶和華眼中看為正的事。3耶何耶大為他娶了兩個妻,并且生兒養女。”

溫故知新,王國分裂后,我們已經查考了多少個王的事跡呢?

南國猶大:

一、羅波安(Rehoboam,931/930-915/914BC)﹔二、亞比央(Abijam,915/914-912/911BC) ﹔三、亞撒(Asa , 912/911-871/870BC)﹔四、約沙法(Jehoshaphat,871/870-849/848BC)﹔五、約蘭(J(eh)oram II 849/848-842BC)﹔六、亞哈謝(Ahaziah II 842-841BC)﹔(亞他利雅 Queen Athaliah 841-835BC,不屬于大衛的后裔)。

北國以色列:

耶羅波安王朝:一、耶羅波安(Jeroboam,931/930-911/910BC)﹔二、拿答(Nadab,911/910-910/909BC)

巴沙王朝:三、巴沙(Baasha,910/909-887/886BC)﹔四、以拉(Elah,887/886-886/885BC) ﹔五、心利 (Zimri,886/885BC)

暗利王朝:六、暗利(Omri,886/885-875/874BC)﹔七、亞哈(Ahab,875/874-853BC) ﹔八、亞哈謝(Ahaziah,853-852BC)﹔九、約蘭(J(eh)oram I 852-841BC)

耶戶王朝:十、耶戶(Jehu 841-814/813BC)

現在查考的是猶大王約阿施(Joash I)。他的祖母亞她利雅(Athaliah)在兒子亞哈謝(Ahaziah II)死后,起來剿滅猶大王室,但上帝安排存留“余種”,在祭司耶何耶大的輔助和改革下,亞哈謝的兒子約阿施登基作王,而亞她利雅則被眾人用刀殺了。約阿施是在以色列王耶戶(Jehu)第七年登基,在耶路撒冷作王四十年(841/835-796/795BC)。上一課我們看到耶何耶大從上而下所進行的一些改革,但聖經沒有忘記提醒我們,“只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那里獻祭燒香。”年幼的約阿施在祭司耶何耶大教訓下,就行耶和華眼中看為正的事。接下來怎么樣呢?

2。王下十二:4 - 16  “4約阿施對眾祭司說:‘凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子,或各人當納的身價,或樂意奉到耶和華殿的銀子,5你們當從所認識的人收了來,修理殿的一切破壞之處。’6無奈到了約阿施王二十三年,祭司仍未修理殿的破壞之處。7所以約阿施王召了大祭司耶何耶大和眾祭司來,對他們說:‘你們怎么不修理殿的破壞之處呢?從今以后,你們不要從所認識的人再收銀子,要將所收的交出來,修理殿的破壞之處。’8眾祭司答應不再收百姓的銀子,也不修理殿的破壞之處。9祭司耶何耶大取了一個柜子,在柜蓋上鑽了一個窟窿,放于壇旁,在進耶和華殿的右邊。守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在柜里。10他們見柜里的銀子多了,便叫王的書記和大祭司上來,將耶和華殿里的銀子數算包起來。11把所平的銀子交給督工的,就是耶和華殿里辦事的人。他們把銀子轉交修理耶和華殿的木匠和工人,12并瓦匠、石匠,又買木料和鑿成的石頭,修理耶和華殿的破壞之處,以及修理殿的各樣使用。13但那奉到耶和華殿的銀子,沒有用以做耶和華殿里的銀杯、蠟剪、碗、號和別樣的金銀器皿,14乃將那銀子交給督工的人,修理耶和華的殿。15且將銀子交給辦事的人轉交做工的人,不與他們算賬,因為他們辦事誠實。16惟有贖愆祭、贖罪祭的銀子,沒有奉到耶和華的殿,都歸祭司。”

代下二十四:4 - 14  “4此后,約阿施有意重修耶和華的殿,5便召聚眾祭司和利未人,吩咐他們說:‘你們要往猶大各城去,使以色列眾人捐納銀子,每年可以修理你們上帝的殿,你們要急速辦理這事。’只是利未人不急速辦理。6王召了大祭司耶何耶大來,對他說:‘從前耶和華的仆人摩西為法柜的帳幕,與以色列會眾所定的捐項,你為何不叫利未人照這例從猶大和耶路撒冷帶來,作殿的費用呢?’7因為那惡婦亞她利雅的眾子曾拆毀上帝的殿,又用耶和華殿中分別為聖的物供奉巴力。8于是王下令,眾人做了一柜,放在耶和華殿的門外。9又通告猶大和耶路撒冷的百姓,要將上帝仆人摩西在曠野所吩咐以色列人的捐項,給耶和華送來。10眾首領和百姓都歡歡喜喜地將銀子送來,投入柜中,直到捐完。11利未人見銀子多了,就把柜抬到王所派的司事面前。王的書記和大祭司的屬員來將柜倒空,仍放在原處。日日都是這樣,積蓄的銀子甚多。12王與耶何耶大將銀子交給耶和華殿里辦事的人,他們就雇了石匠、木匠重修耶和華的殿,又雇了鐵匠、銅匠修理耶和華的殿。13工人操作,漸漸修成,將上帝殿修造得與從前一樣,而且甚是堅固。14工程完了,他們就把其余的銀子拿到王與耶何耶大面前,用以制造耶和華殿供奉所用的器皿和調羹,并金銀的器皿。耶何耶大在世的時候,眾人常在耶和華殿里獻燔祭。”

約阿施重修上帝的殿:

約阿施長大后,看到“那惡婦亞她利雅的眾子曾拆毀上帝的殿,又用耶和華殿中分別為聖的物供奉巴力。”(代下二十四:7)有意重修耶和華的殿。這是聖經第一次提到修殿的事,這殿是所羅門所建,此殿是在“以色列人出埃及地后四百八十年,所羅門作以色列王第四年西弗月,就是二月,開工建造耶和華的殿(即主前967/966年)。”(王上六:1)并在七年后完工,即主前960/959年(王上六:38)。約阿施在位是從主前 841年算起,王下十二:6 說:“無奈到了約阿施王二十三年(主前 818年),祭司仍未修理殿的破壞之處。”可見約阿施修殿的工程離開所羅門建殿完工相隔了至少 140年。

從收集捐款重修聖殿的過程,我們可以學到一個寶貴的功課。

開始的時候,約阿施對祭司說:“凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子,或各人當納的身價,或樂意奉到耶和華殿的銀子,你們當從所認識的人收了來,修理殿的一切破壞之處。”(王下十二:4-5)代下二十四:5 則說﹔“你們要往猶大各城去,使以色列眾人捐納銀子,每年可以修理你們上帝的殿,你們要急速辦理這事。”

這樣的吩咐沒有果效。王下十二:6 說:“到了約阿施王二十三年,祭司仍未修理殿的破壞之處。”代下二十四:5 則說:“只是利未人不急速辦理。”

于是約阿施召了大祭司耶何耶大和眾祭司,給他們不同的指示:

王下十二:7-15 “從今以后,你們不要從所認識的人再收銀子,要將所收的交出來,修理殿的破壞之處。’眾祭司答應不再收百姓的銀子,也不修理殿的破壞之處。祭司耶何耶大取了一個柜子,在柜蓋上鑽了一個窟窿,放于壇旁,在進耶和華殿的右邊。守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在柜里。他們見柜里的銀子多了,便叫王的書記和大祭司上來,將耶和華殿里的銀子數算包起來。把所平的銀子交給督工的,就是耶和華殿里辦事的人。他們把銀子轉交修理耶和華殿的木匠和工人,并瓦匠、石匠,又買木料和鑿成的石頭,修理耶和華殿的破壞之處,以及修理殿的各樣使用。但那奉到耶和華殿的銀子,沒有用以做耶和華殿里的銀杯、蠟剪、碗、號和別樣的金銀器皿,乃將那銀子交給督工的人,修理耶和華的殿。且將銀子交給辦事的人轉交做工的人,不與他們算賬,因為他們辦事誠實。”

代下二十四:6-14  “從前耶和華的仆人摩西為法柜的帳幕,與以色列會眾所定的捐項,你為何不叫利未人照這例從猶大和耶路撒冷帶來,作殿的費用呢?’因為那惡婦亞她利雅的眾子曾拆毀上帝的殿,又用耶和華殿中分別為聖的物供奉巴力。于是王下令,眾人做了一柜,放在耶和華殿的門外。又通告猶大和耶路撒冷的百姓,要將上帝仆人摩西在曠野所吩咐以色列人的捐項,給耶和華送來。眾首領和百姓都歡歡喜喜地將銀子送來,投入柜中,直到捐完。利未人見銀子多了,就把柜抬到王所派的司事面前。王的書記和大祭司的屬員來將柜倒空,仍放在原處。日日都是這樣,積蓄的銀子甚多。王與耶何耶大將銀子交給耶和華殿里辦事的人,他們就雇了石匠、木匠重修耶和華的殿,又雇了鐵匠、銅匠修理耶和華的殿。工人操作,漸漸修成,將上帝殿修造得與從前一樣,而且甚是堅固。工程完了,他們就把其余的銀子拿到王與耶何耶大面前,用以制造耶和華殿供奉所用的器皿和調羹,并金銀的器皿。

大家看到不同之處嗎?

開始的時候,約阿施給祭司的指示很簡單,顯得很模糊。究竟要用哪些銀子來修理上帝的殿?

后來的指示就很明確,“祭司耶何耶大取了一個柜子,在柜蓋上鑽了一個窟窿,放于壇旁,在進耶和華殿的右邊。守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在柜里。”(王下十二:9)祭司把收集的捐款,“交給耶和華殿里辦事的人,他們就雇了石匠、木匠重修耶和華的殿,又雇了鐵匠、銅匠修理耶和華的殿。”(代下二十四:12)

在教會里做事也是一樣。不要只發號施令做這個、做那個,或說禱告,求聖靈帶領,這是很不負責任的做法。上帝賜給我們智慧聰明和管理學識,我們就要發揮所長,把教會日常的運作管理得妥當,榮耀上帝。特別是金錢上的管理,一定要透明,有條有序,符合一般財政管理規條(代下二十四:11,“利未人見銀子多了,就把柜抬到王所派的司事面前。王的書記和大祭司的屬員來將柜倒空,仍放在原處。”)﹔教會絕對不能讓外邦人或政府監管機構在財務管理上找到任何把柄,像下圖這樣的頭條新聞(調查報告還沒出爐,2010年九月),不管是真是假,肯定會給基督教會造成不少的傷害。


順便一提, 根據《聖經考古評論》(BAR 29:02, Mar/Apr 2003)的報道,考古學家還在對 2001年夏天發現的“Jehoash Inscription”(約阿施碑文)的真偽爭辯不休。請看下圖:


Jehoash Inscription(約阿施碑文)

碑石上刻有十五行希伯來字,記載了約阿施收集捐款修理聖殿的事。(看下圖)


Jehoash Inscription(約阿施碑文)的翻譯

以色列著名古字體專家 Joseph Naveh(Hebrew University)認為是偽造品﹔Geological Survey of Israel (GSI)的科學家則認為是真品。究竟是真是假,石頭還會呼喊,我們拭目以待。

3。代下二十四:14 - 22  “14。。耶何耶大(Jehoiada)在世的時候,眾人常在耶和華殿里獻燔祭。15耶何耶大年紀老邁,日子滿足而死,死的時候年一百三十歲。16葬在大衛城列王的墳墓里,因為他在以色列人中行善,又事奉上帝,修理上帝的殿。17耶何耶大死后,猶大的眾首領來朝拜王,王就聽從他們。18他們離棄耶和華他們列祖上帝的殿,去事奉亞舍拉和偶象 (groves and idols)。因他們這罪,就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。19但上帝仍遣先知到他們那里,引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們,他們卻不肯聽。20那時,上帝的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞 (Zechariah),他就站在上面對民說:‘上帝如此說:「你們為何干犯耶和華的誡命,以致不得亨通呢?因為你們離棄耶和華,所以他也離棄你們。」’21眾民同心謀害撒迦利亞,就照王的吩咐,在耶和華殿的院內,用石頭打死他。22這樣,約阿施王 (Joash)不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩,殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說:‘愿耶和華鑒察伸冤!’”

大祭司耶何耶大的死:

“耶何耶大(Jehoiada)在世的時候,眾人常在耶和華殿里獻燔祭。耶何耶大年紀老邁,日子滿足而死,死的時候年一百三十歲。葬在大衛城列王的墳墓里,因為他在以色列人中行善,又事奉上帝,修理上帝的殿。”  --  大祭司耶何耶大是上帝所興起,為大衛家存留余種“約阿施”的人。當他在世的時候,因他的教導,約阿施行耶和華眼中看為正的事﹔因他的改革,猶大民眾也事奉上帝,常在耶和華殿里獻燔祭。現在,“耶何耶大年紀老邁,日子滿足而死,死的時候年一百三十歲。” 在上一課,我已經說了,這種從上至下,命令式的改革不會持久,所以他去世后,猶大又故態復萌,聖經說:“他們離棄耶和華他們列祖上帝的殿,去事奉亞舍拉和偶象(groves and idols)。”

“因他們這罪,就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。但上帝仍遣先知到他們那里,引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們,他們卻不肯聽。”  --  就像過去上帝差遣先知警戒以色列王,如耶羅波安(王上十三:1-10),現在上帝也差遣先知警戒猶大眾民,但他們卻不聽。

大祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞的死:

“那時,上帝的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞(Zechariah),他就站在上面對民說:‘上帝如此說:「你們為何干犯耶和華的誡命,以致不得亨通呢?因為你們離棄耶和華,所以他也離棄你們。 」’眾民同心謀害撒迦利亞,就照王的吩咐,在耶和華殿的院內,用石頭打死他。這樣,約阿施王(Joash)不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩,殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說:‘愿耶和華鑒察伸冤!’”  --  這就是耶穌說的:“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這里來的人。我多次愿意聚集你的兒女,好象母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不愿意。”(太二十三:37)在黑暗里犯罪作惡的人,當光照進來,他們覺得刺眼,是不會接受光。(約一:5)約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩,竟然殺了他的兒子。誰來替撒迦利亞鑒察伸冤呢?

4。王下十二:17 - 18  “17那時,亞蘭王哈薛(Hazael king of Syria)上來攻打迦特(Gath),攻取了,就定意上來攻打耶路撒冷。18猶大王約阿施(Jehoash)將他列祖猶大王約沙法(Jehoshaphat)、約蘭(Jehoram)、亞哈謝(Ahaziah)所分別為聖的物,和自己所分別為聖的物,并耶和華殿與王宮府庫里所有的金子,都送給亞蘭王哈薛﹔哈薛就不上耶路撒冷來了。”

代下二十四:23 - 24  “23滿了一年,亞蘭(Syria)的軍兵上來攻擊約阿施(Joash),來到猶大和耶路撒冷,殺了民中的眾首領,將所掠的財貨送到大馬士革王(Damascus)那里。24亞蘭的軍兵雖來了一小隊,耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手里,是因猶大人離棄耶和華他們列祖的上帝,所以借亞蘭人懲罰約阿施。”

當然是上帝替耶何耶大的兒子撒迦利亞伸冤。首先,上帝再次用亞蘭王哈薛來懲罰猶大,這是上帝一貫的作法。上次猶大王亞哈謝(Ahaziah II 842-841BC)與以色列王約蘭(J(eh)oram I 852-841BC)在基列拉末與哈薛爭戰(王下八:28,代下二十二:5)。這次哈薛是來攻打迦特(Gath,看圖,是非利士的五個大城之一),攻取后才把矛頭轉向耶路撒冷。“亞蘭的軍兵雖來了一小隊,耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手里”,這是背逆耶和華的結果,申二十八:25 “耶和華必使你敗在仇敵面前,你從一條路去攻擊他們,必從七條路逃跑。你必在天下萬國中抛來抛去。”(剛好與遵命的結果相反,利二十六:7-8,“你們要追趕仇敵,他們必倒在你們刀下。你們五個人要追趕一百人,一百人要追趕一萬人,仇敵必倒在你們刀下。”)

哈薛在耶路撒冷大肆掠奪,“猶大王約阿施(Jehoash)將他列祖猶大王約沙法(Jehoshaphat,871/870-849/848BC)、約蘭(J(eh)oram II 849/848-842BC)、亞哈謝(Ahaziah II 842-841BC)所分別為聖的物,和自己所分別為聖的物,并耶和華殿與王宮府庫里所有的金子,都送給亞蘭王哈薛。”我們以后還要在王下十三:3-4,22-24 看到哈薛屢次欺壓以色列。

5。王下十二:19 - 21  “19約阿施(Joash)其余的事,凡他所行的,都寫在猶大列王記上。20約阿施的臣仆起來背叛,在下悉拉(Silla)的米羅宮(Millo)那里將他殺了。21殺他的那臣仆就是示米押(Shimeath)的兒子約撒甲(Jozachar)和朔默(Shomer)的兒子約薩拔(Jehozabad)。眾人將他葬在大衛城他列祖的墳地里,他兒子亞瑪謝(Amaziah)接續他作王。”

代下二十四:25 - 27  “25亞蘭人離開約阿施的時候,他患重病。臣仆背叛他,要報祭司耶何耶大(Jehoiada)兒子流血之仇,殺他在床上,葬他在大衛城,只是不葬在列王的墳墓里。26背叛他的是亞捫(Ammonitess)婦人示米押(Shimeath)的兒子撒拔(Zabad)和摩押(Moabitess)婦人示米利(Shimrith)的兒子約薩拔(Jehozabad)。27至于他的眾子和他所受的警戒,并他重修上帝殿的事,都寫在列王的傳上。他兒子亞瑪謝(Amaziah)接續他作王。”

上帝除了興起外敵懲罰猶大,他還使約阿施患重病,正如他使猶大王約蘭的腸子患不能醫治的病(代下二十一:18)。然后上帝激動他的兩個臣仆(《王下》和《代下》所記載的名字有出入)背叛他,“在下悉拉(Silla)的米羅宮(Millo)那里將他殺了”。悉拉(Silla)是耶路撒冷城內一地,位置不明。

接續他作王的是兒子亞瑪謝(Amaziah 796/795-776/775BC)。

我們下一課再見。


默想:

“祭司耶何耶大取了一個柜子,在柜蓋上鑽了一個窟窿,放于壇旁,在進耶和華殿的右邊。“(王下十二:9)

聖經連這個細節“鑽了一個窟窿”都記下來,告訴我們做事不能隨隨便便。

“約阿施王(Joash)不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩,殺了他的兒子。”(代下二十四:22)

從約阿施修理上帝的殿,發指示給耶何耶大和眾祭司,他應該是一個很會做事的人。但聖經不忘告訴我們,約阿施對一個從小就護衛他,教養他的大祭司耶何耶大,他竟然忘恩不報,把他的孩子撒迦利亞殺了,他肯定是一個不會做人的人!

親愛的弟兄姐妹,在教會服事主,你隨隨便便嗎?“同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。。我們若忽略這么大的救恩,怎能逃罪呢?”(來三:1,二:3)

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