現今中國大陸流行的異端與極端(二)

在中國現階段基督教發展的過程中,由于種種原因,各式各樣的異端紛紛涌現,給基督教的發展蒙上了陰影,也給主內的牧者和信徒帶來種種的困擾。面對這些迷惑人心的謬說,信徒當如何分辨聖道的真偽?牧者又當如何保護信徒免受異端的侵擾?請參考以下圖表剖析大陸現有的異端和極端的組織:

1。呼喊派

內容:傳基督是被造的,基督不再來,基督的肉體中有撒但性情﹔神是三變一而非三位一體﹔沒有天家,天家是教會﹔唯有他是拯救世人,是《常受主》,要敬拜贊美《常受主》﹔聖經已過時。

代表:李常受,原是基督徒聚會處同工,現脫離該派。

宣傳:大量出版及影音制作,如《與主同活》、《新約的事奉》、《活出基督》、《關于基督身位》。

發源:自五十年代。

影響地區:全國各地,主要為福建、南京、山東、河南、河北、北京、遼寧、吉林、黑龍江、浙江等地。

重要影響:96年打擊呼喊派,很多正統基督教會被牽連,被扣帽子。

:2014年6月3日《凱風網》發布了一篇《中國反邪教協會:要高度警惕危害公眾的各種邪教》的聲明,里面列出11種國內常見的邪教組織,呼吁人加以提防。“呼喊派”名列第三。《基督日報》2014年6月25日報道說,“台北地方召會反對被大陸打為「呼喊派」”。全文如下:

台灣50多個基督教領袖23日舉行分享會,反對大陸反邪教組織將「地方召會」和「台灣福音書房」指控為邪教「呼喊派」。出席的教會領袖包括台北靈糧堂周神助牧師、台北真理堂楊寧亞牧師、救世傳播協會長老洪善群等,他們一致支持地方召會為正統。

楊寧亞牧師更表示「若說召會是『異端』,等于說我也是異端」。

上月28日山東招遠發生女子被六名「全能神」邪教成員眾目睽睽下在快店被活活打死的事件后,「中國反邪教協會」在各地張貼海報,公布國內常見邪教單位,呼吁人加以提防。當中將召會打為邪教呼喊派。 「中國反邪教協會」在「當前在我國活躍的邪教」名單上將「呼喊派」僅列于法輪和全能神之下。宣傳稱「呼喊派又名『神的教會』自稱『地方召會』、『主的恢復』,美籍華人李常受于1962年在美國創立」。

台北召會本月10日發出聲明以正視聽。台北市召會表示,他們堅拒「地方召會」是呼喊派的說法,表示查証于美、台政府紀綠,無任何資料顯示李常受于1962年成立過「呼喊派」。負責人吳有成長老表示召會過去很早就提出反對,甚至透過國家宗教局、統戰部或國台辦等渠道進行溝通均不得要領, 認為是硬扣帽子。

去年8月中台兩地基督教共同舉辦的「兩岸基督教論壇」上,台北?召會亦曾正式聲明「召會絕對不是呼喊派」的立場。

其他被「中國反邪教協會」列為教邪的包括門徒會、統一教、觀音法門、血水聖靈、全范國教會、三班仆人派、靈仙真佛宗及中華大陸行政執事站。(完)

2。靈靈教

內容:此派的華向雪自稱《救主》、《耶穌第二》,故要奉她的名禱告﹔追求聖靈充滿,唱靈歌,跳靈舞,說方言,靈洗﹔改奉一月十七日為聖誕﹔廢掉水禮和聖餐禮﹔專講啟示錄、末日論及大災難信息﹔不應該搞生產勞動。

代表:華向雪,原為江蘇小學教師。

發源:自1989年。

影響地區:全國各地,主要為江蘇、河南等地。

重要影響:很多信徒見鬼象、聽到怪異聲音、被鬼附等。信徒也不生產,不勞動,也不儲蓄。

3。三班仆人派(又稱大小仆人派)

內容:以三班仆人派為全備真理,領袖是大仆人,是惟一的先知,自比摩西、大衛,不信因信稱義,若不加入三班仆人便不得救﹔信徒奉獻是得救憑據﹔信徒要服侍大仆人而非神﹔反對聖餐及敬拜贊美﹔曾三次預言基督再來﹔認為窄門是家庭教會,寬門是公開教會﹔禁止嫁娶,主張夫妻要分居。

發源:自80年代。

影響地區:全國各地。

重要影響:信徒傾家蕩產地奉獻并等主再來,甚至絕食等候﹔又破壞夫妻、家庭關系。

4。門徒會(又稱蒙福派、二兩糧)

組織:設大會、分會、小會等十至二十人組織。

內容:此派的三贖自稱是基督,許贖是聖靈,兩人乃主里的夫妻,與三一神并列,是聖經中的兩棵橄欖樹。他們行神跡,醫病,強調聖經舊約中寡婦的一把面,一點油及五餅二魚是生命糧,是蒙福標准,信徒每頓飯只吃二兩以下﹔強調發酵糧,即米吃了還要再多便蒙福。又妄測主日子再來﹔反對水禮,主張火禮,即信徒要從火中走過,小孩要從火中扔過﹔信徒犯罪記下來,交由三贖放入約柜,名字才能記在生命冊上﹔又禁止信徒讀聖經,只許讀三贖之復印稿﹔信徒信主后最少一個月帶十個人信他,又要參加三贖之培訓﹔他又喻公安為聖經中的蝗虫﹔主張與政權、社會爭戰﹔反對有病服藥。

代表:三贖、許贖(夫妻關系)

宣傳:提供《火燒荊棘》、《打倒東方風俗》、《慈祥母愛》、《閃光靈程》。

發源:自1982年。

影響地區:全國各地。

重要影響:由于信徒與農村有關,很多農民受其影響,導致教會分裂,后來三贖被捕入獄,他解釋為要等信他的人數添滿才能被釋放,有關的聚會活動扔得以發展。

5。使徒信心會(又稱全備的福音)

組織:血/水/聖靈 布道團

內容:主張領聖餐前要當眾認罪才得赦,信徒死后眼睛清晰、面帶笑容是得救憑據,只有從他們的使徒傳福音信主才得救﹔血、水、聖靈才是全備的福音。使徒必須有政權、人民、土地等基本要素。禱告要奉使徒XXX的名而求,神才垂聽。

代表:A。上海黃浦縣使徒信心會受某長老錯誤教導而來。
          B。左坤:原是江瑞儀新約教會門徒,從台灣來大陸,后自稱使徒。

發源:自1995年

影響地區:全國各地,主要為上海、北京。

重要影響:左坤被定為反動份子,他要求信徒絕對忠心,一心控制信徒來發展他個人事業,如報紙、餐館、陶瓷業等。

6。東方閃電派

內容:不信三位一體,信父變子,子變靈的三而一神﹔認為基督一次道成男身,第二次在中國道成女身﹔現在是千禧年國度世代,惟守誡命、信奉道成女身之基督才得救。

宣傳:提供《活在肉身顯現》、《東方發生之閃電》、《國度的贊美》、《新的發聲》。

發源:自1994年。

影響地區:全國各地,主要為河南、河北、安徽、山東、廣東、福建。

重要影響:由于該派之書印刷精美,且長達多冊數千頁之篇幅,并自稱其書比聖經更完全,對很多初信的知識份子很吸引﹔又專向正統教會拉羊,對初信、靈命不深或年老信徒的影響很大,很多被成功拉走,近年可說是很活躍傳播之異端。

7。多倫多之福(又稱聖笑)

內容:追求聖靈充滿時被“擊倒”或“擊殺”,狂笑、哭泣、講方言、身體擺動等表達﹔主張神跡醫病,按手祈禱可將恩膏傳給信徒﹔著重以搖滾樂敬拜,忽略整全福音信息。

代表:原屬多倫多葡萄園團契,現已脫離該派,被該派排斥。

宣傳:大量影音書刊制作。

發源:自90年代由多倫多之中國留學生傳入。

影響地區:全國各地,主要為海南、廣東、福建等地。

重要影響:對教會造成分裂,信徒以搖滾樂敬拜及追求聖靈充滿為主,缺乏解經與神學的深度,有反智之嫌﹔另外在醫療的果效方面,根據實地調查,也有夸大與不實的情形。

8。被立王

組織:培訓班、交通會﹔又設娘娘、大臣、皇姑等職務。

內容:此派的吳揚明自稱是被立王,是真神,基督已過時,世界末日在公元2000來臨,到時要建立新天新地的神國,他要執掌政權,不信他的要死亡,信的有永生﹔信徒要奉獻十分一給他,積財寶在天上﹔他自稱神體,女信徒要與他結合才得救,又說父王有60皇后、80妃嬪,凡加入組織的夫妻不能過性生活,未婚不能結婚﹔不會唱詩贊美他的遭體罰。

代表:吳揚明(自稱被立王,原屬安徽農民),舒XX(上海頭目,原屬松江縣三自成員,華東神學院培訓班畢業。)

宣傳:《關于教會可以取新名》小冊等383本及公開信。

發源:1988 - 1995年

影響地區:全國各地,主要為上海、安徽、廣東等地。

重要影響:共騙取30多萬人民幣,奸淫超過100名女子,導致263名適齡兒童失學,受害者更傾家蕩產,棲身山頭野嶺跟隨他,等候升天,又破壞不少家庭。

ag00089_.gif (335 bytes)