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提摩太前書 - 在上帝的家中

第十九課 - 主仆的關系 - 教會管理的大原則

經文:提前六:1 - 2

主旨:從保羅教導有關主仆的關系,我們學習一個管理教會的大原則。

 

1。從上下文來看,提前六:1 - 2 應該放在第五章尾。這兩節經文談的是主仆的關系,看來似乎不很重要。我卻覺得這兩節可以作為前面五章的結語,從主仆的關系我們可以學到管理教會的一個大原則。

2。提前六:1 - 2  “凡在軛下作仆人的,當以自己主人配受十分的恭敬,免得上帝的名和道理被人褻瀆。仆人有信道的主人,不可因為與他是弟兄就輕看他﹔更要加意服事他﹔因為得服事之益處的,是信道蒙愛的。你要以此教訓人,勸勉人。”

我們先看這段經文對提摩太有什么意義。這里的仆人都是奴隸,在羅馬政權底下是沒有任何特權,只是一種會說話的“工具”,生死完全操縱在主人的手中。一個逃跑的奴隸若被捉回,他立刻就會被處決,所以奴隸的生活是很悲慘的。基督教并沒有用暴力或鼓吹革命,鏟除這種奴隸制度。相反的,聖經一向來都是教導人要尊重現存的制度,任何改革都是因人信基督有了生命的改變后,在時機成熟時自然形成的。

第一節說的是:一個信了耶穌的奴隸,在基督里得了自由,他跟他的主人是有什么新的關系呢?保羅說,仆人仍要視主人配受十分的恭敬,不能因為自己信了基督,有了屬靈的自由,就藐視不信主的主人。換句話說,仆人不能給人一個印象,說信了耶穌的仆人是一個不可信賴的仆人。若是如此,那上帝的名和道就會因此而受褻瀆。保羅在弗六:5 - 8 和西三:22 - 25 有詳細地教導仆人怎樣對待主人。

第二節說的是:一個信了耶穌的奴隸,若他的主人也是信主的,他們兩人的關系又是怎樣的?我們只要想像一下,如果奴隸在教會里是一個領袖,主人卻是一個平信徒,他們的關系不是很微妙嗎?保羅說:“不可因為與他是弟兄就輕看他﹔更要加意服事他。”換句話說,屬靈的平等不等于屬世的平等,就好像我們不會稱呼信主的父親為弟兄一樣。相反的,一個信了基督的奴隸要比以往分外殷勤地服事主人,不能因為主人是主內弟兄就找借口在工作中偷懶。

總之,聖經教導我們,信主的奴仆一定要比信主之前更加的殷勤服事主人,不管主人是信主還是未信主。倘若他懈怠和做事疏忽,或不服從和侮謾,他只給教外的人一個把柄,說信主的仆人是不可信賴的。這樣上帝的名和道都會被褻瀆。

3。好了,這兩節經文跟我們有什么關系?

第一,保羅在這里給提摩太的教導是放之四海而皆准的真理。基督徒雇員必須做一個比別人更好的雇員,以見証耶穌基督和上帝的道。請問,我們在工作場所要有怎么樣的表現?我們可以用公司的時間來傳福音嗎?_________________________

第二,這是我們今天要學的一個管理教會的大原則:“免得上帝的名和道理被人褻瀆。”正面的說法應該是:“。。無論做什么,都要為榮耀上帝而行。”(林前十:31)

保羅在談到管理教會的時候,他時常用這樣的詞句:“不給敵人辱罵的把柄。”(提前五:14)“。。必須在教外有好名聲。。”(提前三:7)“給人行按手的禮,不可急促。。(以免那個人失職的時候,不單自己蒙羞,連教會的名譽也受損。)”(提前五:22)

所以,在管理教會的時候,不管是人事行政管理,慈惠事業,輔導事工,教導。。。在組織規划每一項事工的時候,我們不只是考慮人盡其才,物盡其用,和有效率,我們一定要在教會的運作中不給人找到把柄,叫上帝的名和道理被人褻瀆。譬如,教會在主日收到的奉獻如何存放?今年二月(2002年),新加坡有一間教會因存放不當,而在主日晚上被破門偷竊了全部奉獻(共十萬新幣!)。事件被登載在報章上,對教會來說不是一件光彩的事。

你們的教會有發生過什么事件叫上帝的名和道理被褻瀆嗎?___________________________

4。“你要以此教訓人,勸勉人。”-- 這句話可以指上文第五章的教導,也可以指保羅接下來要教導提摩太的。保羅還有什么法寶要傳給提摩太呢?請待下回分解。

默想:

牧師傳道都要學習管理學,你同意這個說法嗎?______________

在聖經里,我們可以學習到管理學的原理嗎?_______________

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