ag00087_.gif (341 bytes)返回聖經課程目錄

撒母耳記上 - 撒母耳、掃羅、大衛

課程綱要

內容:本書記錄了從主前十一世紀中葉,士師秉政時,無法無天的世代到以色列王國興起的整個過程。書中有三位主角:

(一)手潔心清的代禱者,集士師、先知和祭司三職于一身的撒母耳﹔

(二)做了糊涂事,被耶和華厭棄的掃羅王﹔

(三)合神心意,凡事遵行神旨意的大衛王。

目的: 子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”孔子的原意是,几個人同行,其中一定有人可以做我的老師。《撒母耳記上》何止有我一師,乃是三師,即撒母耳、掃羅和大衛。有好的如撒母耳和大衛,固然是我們的老師,不好的如掃羅也是我們的老師,看到他糊涂、他不順服,我們就要反省。

第一課 撒母耳、掃羅、大衛 - 憑空虛構的人物嗎?    第二課 引言 - 背景、作者、日期、文體、思路等
 

 

第三課 撒上一:1 - 28
撒母耳的誕生 
第四課 撒上二:1 - 11
哈拿的“尊主頌” 
 

 

第五課 撒上二:12 - 36
祭司以利和他的兩個兒子 
  第六課 撒上三:1 - 21
撒母耳蒙召  
   

 

     
第七課 撒上四:1 - 22
約柜被擄  
  第八課 撒上五:1 - 12
約柜在非利士人之地 
   

 

     
第九課 撒上六:1 - 七:1
送返約柜  
  第十課 撒上七:2 - 17
撒母耳擔任士師 
   

 

     
第十一課 撒上八:1 - 22
以色列人要求立王 
  第十二課 撒上九:1 - 24
掃羅登場(一)
   

 

     
第十三課 撒上九:25 - 十:27
掃羅登場(二)- 被膏為王
  第十四課 撒上十一:1 - 15
掃羅擊敗亞捫人  
   

 

     
第十五課 撒上十二:1 - 25
撒母耳臨別贈言 
  第十六課 撒上十三:1 - 23
密抹之役(一)- 掃羅做了糊涂事
   

 

     
第十七課 撒上十四:1 - 52
密抹之役(二)
  第十八課 撒上十五:1 - 35
與亞瑪力人爭戰 - 掃羅被廢 
   

 

     
第十九課 撒上十六:1 - 23
大衛登場 
  第二十課 撒上十七:1 - 58
大衛擊殺歌利亞 
   

 

     
第二十一課 撒上十八:1 - 30
掃羅妒忌大衛 
  第二十二課 撒上十九:1 - 24
掃羅逼迫大衛 
   

 

     
第二十三課 撒上二十:1 - 42
約拿單助大衛逃離掃羅的殺害 
  第二十四課 撒上二十一:1 - 15
大衛的逃亡生活(一)- 到祭司亞希米勒那里和逃到迦特
   

 

     
第二十五課 撒上二十二:1 - 23
大衛的逃亡生活(二)- 掃羅殘殺祭司
  第二十六課 撒上二十三:1 - 29
大衛的逃亡生活(三)- 大衛救基伊拉 
   

 

     
第二十七課 撒上二十四:1 - 22
大衛的逃亡生活(四)- 在隱基底 - 大衛饒掃羅的命
  第二十八課 撒上二十五:1 - 44
大衛的逃亡生活(五)- 大衛和亞比該
   

 

     
第二十九課 撒上二十六:1 - 25
大衛的逃亡生活(六)- 在哈基拉山 - 大衛再次饒掃羅的命
  第三十課 撒上二十七:1 - 12
大衛的逃亡生活(七)- 大衛在非利士人中間
  
   

 

     
第三十一課 撒上二十八:1 - 25
大衛的逃亡生活(八)- 掃羅求問女巫  
  第三十二課 撒上二十九:1 - 11
大衛的逃亡生活(九)- 非利士人不要大衛
   

 

     
第三十三課 撒上三十:1 - 31
大衛的逃亡生活(十)- 大衛和亞瑪力人爭戰  
  第三十四課 撒上三十一:1 - 13
掃羅戰死沙場  
   

 

     
  《撒母耳記下》 - 還有很多課。。。      
         

課前准備:

請讀《撒母耳記上》至少三遍。

有什么疑難的問題嗎?請預備在上第一課時和大家分享。

默想:

撒母耳、掃羅和大衛,真有這些人嗎?還是憑空虛構的歷史人物?

我這樣問不是沒有道理的。從聖經的記載,大衛是希伯來帝國史上最受人擁戴的領袖。他是以色列人的理想君王﹔耶和華上帝在與他立約的時候,也把他的王國象征為彌賽亞的神聖國度(撒下七:13,16)。他的一生給以色列王國奠定了穩固的基業,所羅門王在這基礎上,把王國的疆土擴張到至大,國勢一時無雙。但奇怪的是,從當時近東國家如埃及、米所伯大米亞(Mesopotamia)、地中海東部諸國家(Levant)的經外文獻和巴勒斯坦區考古學所發現的証據,我們似乎沒有看到任何有關主前十三至十世紀以色列人在迦南的活動,更不用說大衛和所羅門聯合王國的存在了。所以懷疑派很喜歡在這個話題上大作文章,他們說,所謂大衛和所羅門聯合王國的歷史,不過是后世以色列人傳說美化,甚至捏造出來的。有一位舊約聖經學者蘇根(J Alberto Soggin)說:“除了聖經的記錄以外,從未有任何文獻提到大衛或所羅門的王國。因此,質疑聖經有關經文的歷史可靠性,是一個合理的懷疑。”

為什么以色列周圍國家的古代經外文獻沒有提到撒母耳、掃羅、大衛和所羅門王呢?我留待下一課再和大家分享。

以色列人有可能捏造整個王國的歷史嗎?當然有可能,別的國家不是如此做嗎?

日本人任意篡改歷史是眾所皆知的事。日本教科書的刻意淡化二戰,在歷史描述上歪曲真相,在史料選擇上避重就輕,為自己開脫侵略罪責,否認慘無人道的南京大屠殺事件等等,都是有目共睹的。

司馬光著的《資治通鑒》記載了以下一則故事:

唐太宗李世民對以宰相身份監修國史的房玄齡說:“前代史官所記的史事,都不讓君主看見,這是為何?”房玄齡回答道:“史官不虛飾美化,也不隱匿罪過,若讓皇上看見必然會動怒,所以不敢進呈。”太宗說:“朕的志向不同于前代君王。朕想親自翻閱當朝國史,知道先前的過失,以作為以后的借鑒,希望你撰寫完成后上呈給朕看。”

諫議大夫朱子奢上書道:“陛下身懷聖德,行動沒有過失,史官所記述的,按理全是盡善盡美的事。。假如將此規定傳給子孫后代,恐怕到了曾孫、玄孫之后偶有并非明智的君主,掩飾過失,袒護短處,史官難以避免身遭誅戮。如此下去,則史官們都順從旨意行事,遠避危害,那么悠悠千載的歷史,有什么可相信呢?所以說前代君主不觀看國史,正是為了這個原因。”

太宗沒有聽從他的諫言。

。。以后房玄齡將史書呈給太宗。太宗見書中記載“玄武門之變”,用詞多隱諱曲折,便對房玄齡說:“歷史上周公誅殺管叔、蔡叔以定周朝,季友毒死叔牙以保全魯國,朕當年的所作所為,正與此類似,史官有什么可隱諱的!”馬上命令刪削浮華之詞,秉筆直書殺李建城,李元吉的事情。

看來篡改歷史是帝王的“家常便飯”,可是唐太宗卻是例外。史官捏造歷史的大有人在,但嚴謹的史學家還是有的,如司馬遷,司馬光。。他們冒著生命的危險,把真實的歷史呈現給我們。

感謝主,聖靈也引導他所揀選的人,把上帝在以色列人歷史中的作為秉筆直書地記錄下來。我們不用對《撒母耳記上》和聖經的其他歷史書資料的可靠性有任何質疑。石頭還在呼喊!凡有耳的,就應當聽!