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撒母耳記上 - 撒母耳、掃羅、大衛

第八課 - 約柜在非利士人之地

經文:撒上五:1 - 12

主旨:約柜被擄至非利士地,耶和華上帝彰顯他的威嚴和大能,使災難臨到非利士人的身上。

1。撒上第五和第六章記載了上帝的約柜被擄到非利士人之地后,他們就無一日安寧。約柜所到之處,外邦人的神像仆倒,非利士人患痔瘡,鼠疫流行,搞得人心惶惶。何以約柜在本地不見“法力”,在異邦則“法力無邊”?今天我們要查考的經文,肯定會給我們不少啟迪。

2。撒上五:1 - 2  “1非利士人將上帝的約柜從以便以謝(Eben-ezer)抬到亞實突(Ashdod)。2非利士人將上帝的約柜抬進大袞廟,放在大袞(Dagon)的旁邊。”

“非利士人將上帝的約柜從以便以謝(Eben-ezer)抬到亞實突(Ashdod)。” -- 亞實突在哪里?請看圖一。考古發掘結果顯示,早在主前 1300 年,這里已是一個設有重防的城市,有大道南通埃及,北通米所波大米。在 711BC,亞實突陷于亞述人的手中,成為亞述在該地區的首府。

“非利士人將上帝的約柜抬進大袞廟,放在大袞(Dagon)的旁邊。” -- 在《士師記》第十八課,我這樣介紹大袞:

“大袞”(Dagon)是何方神聖?它是非利士人的主神。聖經學者對此神有兩種說法: 一說這是迦南地僅次于巴力(Baal)的谷物之神,因為 Dagan 一名的意思是“麥”或“谷”(corn)。他們說大袞是天上的神(the lord of heaven) Anu 和他的妹妹(earth)結婚所生的四個孩子之一,他就是巴力的父親。非利士人定居迦南沿岸后,接納了大袞為他們的神。這些學者也說,在非利士人定居之前,巴勒斯坦各地就已經有膜拜大袞,地名如 Bethdagan (猶大支派的伯大袞,書十五:41和亞設支派的伯大袞,書十九:27)便是以大袞為名。另一說大袞是上半身為人,下半身為魚的復合神祗,這是中世紀猶太學者金希根據撒上五:4 對大袞的描述而得的結論,但也有人認為這是誤譯了閃文的 dag 所導致的。不管是哪一種說法,聖經學者都一致同意,大袞的名和崇拜是源自巴比倫。

至于大袞廟,考古學家挖掘的結果發現了兩處遺址,一在現在特拉維夫(Tel Aviv)北部的 Tel Qasile,另一在特拉維夫以南 21英里的 Tel Miqne,就是非利士五個城鎮之一的以革倫(Ekron),在亞實突的東面 18公里。兩間廟都有獨特的設計,屋頂由兩根粗大的木制柱子支撐,相距約六尺(請看下圖)。在 Tel Qasile 的廟,面積只有 6 X 7米,跟士十六:27 說的“房的平頂上約有三千男女”的大袞廟相差太遠,所以我們不敢肯定這是屬于當時的,還是后期的設計。

Tel Qasile 遺址

3。撒上五:3 - 5  “3次日清早,亞實突人起來,見大袞仆倒在耶和華的約柜前,臉伏于地,就把大袞仍立在原處。4又次日清早起來,見大袞仆倒在耶和華的約柜前,臉伏于地,并且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷,只剩下大袞的殘體。5因此,大袞的祭司和一切進亞實突大袞廟的人,都不踏大袞廟的門檻,直到今日。”

不是約柜有“法力”把大袞擊倒,是無所不能的耶和華上帝出手把它打倒,叫它臉伏于地,倒在約柜前。第二次的擊打比第一次更厲害,大袞的頭和兩手都在廟的門檻上折斷,只剩下大袞的殘體。可見大袞像是相當巨大,有人說如人魚像(看下圖)。

“因此,大袞的祭司和一切進亞實突大袞廟的人,都不踏大袞廟的門檻,直到今日。” -- 因為大袞的頭和手擋住門口,人要跳過去才能進廟。番一:9 說:“到那日,我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。”先知就是引用非利士人跳過門檻的習俗,警告那些跪拜偶像的以色列人。

我們要注意,耶和華上帝在外邦人的廟宇里這樣的彰顯他的威嚴和大能,并不表示以后在類似的情況下,他也要如此行。聖經說:“我們的上帝在天上,都隨自己的意旨行事。”(詩一百十五:3)順便一提,如果不是上帝命令你到寺廟里拆毀偶像,你千萬別為主“大發熱心”,像一些宗教狂熱分子到處搗毀偶像。

4。撒上五:6 - 12  “6耶和華的手重重加在亞實突人身上,敗壞他們,使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。7亞實突人見這光景就說:‘以色列上帝的約柜不可留在我們這里,因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上。’8就打發人去請非利士的眾首領來聚集,問他們說:‘我們向以色列上帝的約柜應當怎樣行呢?’他們回答說:‘可以將以色列上帝的約柜運到迦特(Gath)去。’于是,將以色列上帝的約柜運到那里去。9運到之后,耶和華的手攻擊那城,使那城的人大大驚慌,無論大小都生痔瘡。10他們就把上帝的約柜送到以革倫(Ekron)。上帝的約柜到了,以革倫人就喊嚷起來說:‘他們將以色列上帝的約柜運到我們這里,要害我們和我們的眾民。’11于是打發人去請非利士的眾首領來,說:‘愿你們將以色列上帝的約柜送回原處,免得害了我們和我們的眾民。’原來上帝的手重重攻擊那城,城中的人有因驚慌而死的﹔12未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號,聲音上達于天。”

“耶和華的手重重加在亞實突人身上,敗壞他們,使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。亞實突人見這光景就說:‘以色列上帝的約柜不可留在我們這里,因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上。’” -- 從第六章提到用金痣瘡和金老鼠作為賠罪的禮物(撒上六:4),我們推想上帝除了使非利士人生痔瘡外,也使鼠疫發生在他們當中。

“我們向以色列上帝的約柜應當怎樣行呢?。。愿你們將以色列上帝的約柜送回原處,免得害了我們和我們的眾民。’原來上帝的手重重攻擊那城,城中的人有因驚慌而死的﹔未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號,聲音上達于天。” -- 外邦人的迷信鬼神是眾所周知,當人人都生痔瘡,鼠疫橫行的時候,非利士人就將一切歸咎于以色列上帝的約柜。他們有因此而歸向以色列人的上帝?沒有。過去上帝在埃及所行的神跡奇事,也沒有叫法老和埃及人歸向他。我們要怎樣看待神跡奇事呢?

在非利士人與以色列人交戰的時候,非利士人不僅在這場戰役勝了以色列人,似乎他們也勝過了以色列人的上帝﹔大袞似乎比耶和華較勝一籌。于是上帝選擇在外邦彰顯他那獨一、不可侵犯的尊榮,讓外邦人認識耶和華這個可畏的聖名。初期教會的時候,我們還看到上帝用使徒行神跡奇事為他作見証(來二:4)。但在福音書和一些書卷,我們開始看到主耶穌警告我們,那些披上羊皮的假先知也行神跡奇事(太七:22),末日的獸也行奇事迷惑天下的人(啟十三:13)。所以,現在我們已經不能單靠神跡奇事,就判斷說這是出于上帝,我們要記得使徒約翰的教導,“一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出于上帝的不是。。”(約壹四:1)現在一些教派和教主很喜歡打出自己有“法力”和“異能”的招牌吸引無知的信徒。《真耶穌教會》也自詡“。。神藉著聖靈的能力,在真耶穌教會里面顯出許多神跡奇事,以証明他是聖靈所建設的真教會,是使人得救的末世方舟,正如主耶穌以神跡証明他是彌賽亞一樣(太十一2∼6﹔約十37∼38)。所以在真耶穌教會里面的信徒,以體驗神跡奇事的能力,并聖靈的能力而進入的為大多數(參看:羅十五18)。諸如:病入膏肓,醫藥無效,叩求偶像亦無濟于事,只好坐以待斃的人,得到真教會所傳的福音而受洗歸主以得痊愈的。”(出自他們的網頁)我們千萬不要讓這些神跡蒙蔽了眼睛,看不清他們的真面目。

宗教已經進入后現代。很多基督教派和信徒對神秘主義有很大的興趣。天主教神學家卡爾.灣拿(Karl Rahner 1971)說:“將來敬虔的基督徒要嘛就是屬于‘神秘派’的,是一個曾‘經歷’過某些東西的人﹔不然的話,他就什么都不是。”我們是否也要像非利士人“經歷”了靈異怪事,才認識那位又真又活的上帝呢?

下一課,我們要查考第六章,看非利士人如何解決約柜在他們當中所引起的災難問題。

默想:

有看過《影音使團》拍攝的電影《挪亞方舟 - 驚世啟示》嗎?

影片中加插了一段“靈異事件”:庫爾德族人用石塊打掉“方舟”進口的面具模樣的東西。。攝影受到干擾。。在山上拍攝的時候,天氣一片晴朗﹔回程下山不久后,山頭都被云霧遮蔽。這段敘述的目的為何?要告訴觀眾這次的方舟探險是完全合乎上帝的旨意?難道少了這些“經歷”,就不能証明那是真的“挪亞方舟”?

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