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撒母耳記上 - 撒母耳、掃羅、大衛

第三十三課 - 大衛的逃亡生活(十)- 大衛和亞瑪力人爭戰

經文:撒上三十:1 - 30

主旨:上帝讓大衛經歷洗革拉的痛苦事件,重新走在順服和安穩的道路上。

1。撒上三十:1 - 6  “1第三日,大衛和跟隨他的人到了洗革拉(Ziklag)。亞瑪力人(Amalekites)已經侵奪南地,攻破洗革拉,用火焚燒,2擄了城內的婦女和其中的大小人口,卻沒有殺一個,都帶著走了。3大衛和跟隨他的人到了那城,不料,城已燒毀,他們的妻子兒女都被擄去了。4大衛和跟隨他的人就放聲大哭,直哭得沒有氣力。5大衛的兩個妻,耶斯列人(Jezreelitess)亞希暖(Ahinoam)和作過拿八(Nabal)妻的迦密人(Carmelite)亞比該(Abigail),也被擄去了。6大衛甚是焦急,因眾人為自己的兒女苦惱,說要用石頭打死他。大衛卻倚靠耶和華他的上帝,心里堅固。”

“第三日,大衛和跟隨他的人到了洗革拉(Ziklag)”-- 還記得三日前發生了什么事嗎?撒上二十九章告訴我們,非利士大軍聚集在亞弗要和以色列人爭戰。大衛為了逃避掃羅的追殺,投奔到非利士人迦特王亞吉那里已經有一年零四個月(撒上二十七:7)。在這段日子,他可說是度日如年,因為天天都要撒謊,不敢把自己侵奪基述人、基色人、亞瑪力人之地的事告訴亞吉。現在他跟亞吉一同出征,非利士人的首領不信任他,怕他是敵人的內奸,命令他回返非利士地去。這樣的安排讓大衛如釋重負,因為他若是上戰場,不是要跟自己人自相殘殺嗎?其實,大衛落到這種泥足深陷的光景,都是自己造成的,因為他的投奔非利士人并沒有事先求問耶和華。現在若不是上帝出手把他從泥坑中拉出來,他在戰場上將會進退兩難。雖然上帝幫助他脫離了這個困境,但他要對自己的說謊付出代價。什么代價?這就是我們今天要學習的功課。

洗革拉(Ziklag)在哪里?請看圖一。我在第三十課說:

它位于別是巴的西北約 22公里,在基拉耳谷之中。真正的洗革拉在哪里不容易確認,有考古學家說是在Tell Halif (Khuweilfeh),有說在Tell Masos,有說在Tell Sheba,但最有可能是在Tell Sera (Tell esh-Sharia,下兩圖)。Tell Sera 是處在別是巴(Beersheba)和迦薩(Gaza)之間,海拔 535 ft (168 m),丘頂的面積達五畝(five acres), 土丘呈馬蹄形,除了西邊,其他三面都非常陡峭。這是猶大支派在盡南邊所得為業的城之一,但后來歸給西緬支派(書十五:31,19:5)。究竟什么時候這城落在非利士人的手中,我們不知道。

撒上二十七:6 說,亞吉把洗革拉賜給了大衛。現在大衛和跟隨他的人回到洗革拉。

“亞瑪力人(Amalekites)已經侵奪南地,攻破洗革拉,用火焚燒,擄了城內的婦女和其中的大小人口,卻沒有殺一個,都帶著走了。”-- 還記得亞瑪力人是誰嗎?上次在撒上十五章(第十八課),耶和華吩咐掃羅去擊打亞瑪力人,把他們滅盡殺絕,報復他們在以色列人出埃及的時候攻擊以色列人的惡行。掃羅和百姓因憐惜上好的牛羊,不肯滅絕,以致他被上帝棄絕。后來撒母耳把亞瑪力人的王亞甲殺死,這不等于說亞瑪力人消失了。在撒上二十七:8 ,我們還看到大衛侵奪亞瑪力人之地。像亞瑪力人這種游牧民族,他們要在王國時期才逐漸消失,因為南地的貿易完全被王國所控制,使他們再無立足之地。

亞瑪力人能輕易地攻破洗革拉,是因為大衛和跟隨的人去了亞弗。他們一把火把城燒了,擄了城內的婦女和其中的大小人口,卻沒有殺一個,都帶著走了。這是上帝的憐憫大衛,游牧民族在擄掠城鎮的時候,他們要的是財物和糧食,不是人丁,除非當時他們缺乏奴仆,不然這些婦孺將成為累贅。

“大衛和跟隨他的人到了那城,不料,城已燒毀,他們的妻子兒女都被擄去了。大衛和跟隨他的人就放聲大哭,直哭得沒有氣力。大衛的兩個妻,耶斯列人(Jezreelitess)亞希暖(Ahinoam)和作過拿八(Nabal)妻的迦密人(Carmelite)亞比該(Abigail),也被擄去了。大衛甚是焦急,因眾人為自己的兒女苦惱,說要用石頭打死他。大衛卻倚靠耶和華他的上帝,心里堅固。”-- 上帝雖然把大衛從戰場上進退兩難的困境釋放出來,但他還要透過這起洗革拉的事件,使大衛明白過去一年零四個月,因為不信靠上帝,自己所走的盡是冤枉路。現在大衛要學習的是很痛苦的功課,是他一生都難忘的。不但眾人的妻子兒女都被擄去,連自己心愛的妻子兒女也是一樣。眾人還將一切歸咎于他,甚至要用石頭打死他。

有話說:“痛苦,常常是年輕人前進的起點。”又說:“感覺疼痛是蘇醒的開始”上帝就是要大衛感受到這種失去妻子兒女的痛苦,讓他再次學習信靠上帝的功課,不管是在逃亡中,或以后在皇宮里﹔不管是在失敗中,還是勝利時。弟兄姐妹,我們也是一樣。痛苦使人清醒,壓力使人振奮,這是上帝試煉我們的時候,為了要裝備我們做更大的事工。

2。撒上三十:6 - 10  “6大衛甚是焦急,因眾人為自己的兒女苦惱,說要用石頭打死他。大衛卻倚靠耶和華他的上帝,心里堅固。7大衛對亞希米勒(Ahimelech))的兒子祭司亞比亞他(Abiathar)說:‘請你將以弗得拿過來。’亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。8大衛求問耶和華說:‘我追趕敵軍,追得上追不上呢?’耶和華說:‘你可以追,必追得上,都救得回來。’9于是,大衛和跟隨他的六百人來到比梭溪(Besor)﹔有不能前去的就留在那里。10大衛卻帶著四百人往前追趕﹔有二百人疲乏,不能過比梭溪,所以留在那里。”

“大衛卻倚靠耶和華他的上帝,心里堅固。大衛對亞希米勒(Ahimelech))的兒子祭司Abiathar)說:‘請你將以弗得拿過來。’亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。”-- 這就是上帝要大衛學習的功課:在一切事上,先尋求耶和華的旨意,不要自作主張,因為箴言三:5 - 6 說:“你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。”上次我們遇見亞比亞他是在撒上二十三:9,那時大衛拯救了被非利士人圍攻的基伊拉,掃羅知道后要圍困在基伊拉的大衛,大衛同樣借著以弗得,求問耶和華基伊拉人會將他交在掃羅手里不交。耶和華指示他說必交出來,于是大衛離開基伊拉逃走。我們以后要在撒下十五章再見到亞比亞他。

“于是,大衛和跟隨他的六百人來到比梭溪(Besor)﹔有不能前去的就留在那里。大衛卻帶著四百人往前追趕﹔有二百人疲乏,不能過比梭溪,所以留在那里。”-- 大衛得到耶和華的指示后,立刻帶領六百人去追趕。大衛開始逃亡的時候,跟隨他的只有四百人(撒上二十二:2),后來增加到六百人(撒上二十三:13),以后就沒有再增加了。比梭溪在哪里?請看圖一。這是南地北部主要排水溝壑,在加薩以南約八公里之處流入地中海,在洗革拉西南方約十九至二十四公里處。(看下圖)

來到比梭溪時,有兩百人因疲乏而留下,大衛帶著其他四百人繼續追趕。兩百人留下來作什么?下文說他們“看守器具”(撒上三十:24)。

3。撒上三十:11 - 15  “11這四百人在田野遇見一個埃及人,就帶他到大衛面前,給他餅吃,給他水喝,12又給他一塊無花果餅,兩個葡萄餅。他吃了,就精神復原,因為他三日三夜沒有吃餅,沒有喝水。13大衛問他說:‘你是屬誰的?你是哪里的人?’他回答說:‘我是埃及的少年人,是亞瑪力人(Amalekite)的奴仆。因我三日前患病,我主人就把我撇棄了。14我們侵奪了基利提(Cherethites)的南方和屬猶大的地,并迦勒地(Caleb)的南方,又用火燒了洗革拉(Ziklag)。’15大衛問他說:‘你肯領我們到敵軍那里不肯?’他回答說:‘你要向我指著上帝起誓,不殺我,也不將我交在我主人手里,我就領你下到敵軍那里。’”

“這四百人在田野遇見一個埃及人。。。我是埃及的少年人,是亞瑪力人(Amalekite)的奴仆。。。”-- 這個人很可能是亞瑪力人攻擊埃及時擄來的。他在亞瑪力人手里一定是被虐待,患病就被撇棄,又不給糧食和水,怪不得他叫大衛不要把他交回給亞瑪力人。

“我們侵奪了基利提(Cherethites)的南方和屬猶大的地,并迦勒地(Caleb)的南方,又用火燒了洗革拉(Ziklag)。”-- 游牧民族就是這樣到處掠劫。基利提(Cherethites)在哪里?他們的來歷和定居的位置不明,可能是非利士人的一支,大衛王雇他們作禁衛軍(撒下八:18)。迦勒地(Caleb)本來是猶大的地,以希伯倫為中心。

大衛有這個埃及人提供亞瑪力人的資料,并作他的向導,這都是上帝奇妙的安排。不然,區區四百人怎能跟人數比他們多的亞瑪力人爭戰(逃走的亞瑪力人就有四百駱駝兵,撒上三十:17)?

4。撒上三十:16 - 20  “16那人領大衛下去,見他們散在地上,吃喝跳舞,因為從非利士地和猶大地所擄來的財物甚多。17大衛從黎明直到次日晚上,擊殺他們,除了四百騎駱駝的少年人之外,沒有一個逃脫的。18亞瑪力人所擄去的財物,大衛全都奪回,并救回他的兩個妻來。19凡亞瑪力人所擄去的,無論大小、兒女、財物,大衛都奪回來,沒有失落一個。20大衛所奪來的牛群羊群,跟隨他的人趕在原有的群畜前邊,說:‘這是大衛的掠物。’”

“凡亞瑪力人所擄去的,無論大小、兒女、財物,大衛都奪回來,沒有失落一個。”-- 哈利路亞!上帝既然告訴大衛,“你可以追,必追得上,都救得回來。”(撒上三十:8)他的話絕對不會落空。

5。撒上三十:21 - 25  “21大衛到了那疲乏不能跟隨、留在比梭溪的二百人那里。他們出來迎接大衛并跟隨的人。大衛前來問他們安。22跟隨大衛人中的惡人和匪類說:‘這些人既然沒有和我們同去,我們所奪的財物就不分給他們,只將他們各人的妻子兒女給他們,使他們帶去就是了。’23大衛說:‘弟兄們,耶和華所賜給我們的,不可不分給他們,因為他保佑我們,將那攻擊我們的敵軍交在我們手里。24這事誰肯依從你們呢?上陣的得多少,看守器具的也得多少,應當大家平分。’25大衛定此為以色列的律例、典章,從那日直到今日。”

“上陣的得多少,看守器具的也得多少,應當大家平分。大衛定此為以色列的律例、典章,從那日直到今日。”-- 在爭戰前用以弗得尋求上帝的旨意是必須的,在爭戰后大衛智慧地把掠物平分給上陣的和在后方看守器具的人也是一樣的重要。上帝造人的時候就給人智慧“治理這地”(創一:28),聖經也告訴我們“。。用智慧與外人交往。”(西四:5)所以,我們千萬不要只顧“屬靈”的事,處理“屬世”的事卻一竅不通。主耶穌不也夸獎那不義的管家,說“(他)做事聰明﹔因為今世之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明”(路十六:8)嗎?

6。撒上三十:26 - 31  “26大衛到了洗革拉(Ziklag),從掠物中取些送給他朋友猶大的長老,說:‘這是從耶和華仇敵那里奪來的,送你們為禮物。’27他送禮物給住伯特利(Bethel)的、南地拉末(south Ramoth)的、雅提珥(Jattir)的、28住亞羅珥(Aroer)的、息末(Siphmoth)的、以實提莫(Eshtemoa)的、29住拉哈勒(Rachal)的、耶拉篾(Jerahmeelites)各城的、基尼(Kenites)各城的、30住何珥瑪(Hormah)的、歌拉珊(Chorashan)的、亞撻(Athach)的、31住希伯侖(Hebron)的,并大衛和跟隨他的人素來所到之處的人。”

這里列出一大串地名,都是屬于猶大之地,除了兩個地方,其他的我就不再費時解釋了。第一,這里的伯特利(Bethel)不是以法蓮地的伯特利。第二,這里的亞羅珥(Aroer)是一個被考古學家挖掘了很多年的地方。在1838年,一個美國學者和旅行家 Edward Robinson 在 Beer-Sheva 東南約13哩的地方鑒定 Khirbet Ar‘arah 就是南地的亞羅珥。后來的聖經學者和考古學家都一致認同,因為這地的阿拉伯名 Ar’arah and Bir Ar’air (“wells of Aroer”)恰恰就是古時的亞羅珥。直到 1975年,考古學家 Avraham Biran 和 Rudolph Cohen 經過七、八年的挖掘,他們在這里找不到大衛時代的亞羅珥,卻發掘了占地達五畝(acres),主前七至六世紀興建的亞羅珥(以色列國被亞述王希拿基立 Sennacherib 入侵,人民向南遷移時所建)和主前一世紀至主后一世紀希律時代的亞羅珥。根據 Avraham Biran 的推測,大衛時代的亞羅珥是在北邊一哩之外的 Tel Esdar,那里是低地,很難防御,所以后來才遷移至高達1300尺的 Khirbet Ar‘arah,在那里建立一個軍事前哨基地,并采用了 Aroer 的地名。石頭還會說話,我們以后還會聽到更多亞羅珥的消息。

南地的亞羅珥           高空圖

大衛就像那個不義的管家,先“籠絡”他們的長老,給他們送禮,取得他們對他的支持。掃羅死后,這班人來到希伯倫,在那里膏大衛作猶大家的王。(撒下二:4)

默想:

聖經學者 F B Meyer 給洗革拉事件作了一個最好的總結:

(經過這起事件后)上帝喜悅的光芒再度照在大衛的靈魂上。他已經掙脫了疑惑和失望的網羅,重新走在順服和安穩的道路上。上帝已將他自深坑和陷阱里拉出來﹔把他的腳放在磐石上﹔使他口里高唱新歌贊美上帝。但愿所有后退的人將這段故事銘記于心,并從中得到安慰。這些事記載下來,流傳后世,是為了教導我們:藉著聖經的安慰和教訓,我們可以長存著盼望。

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