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撒母耳記上 - 撒母耳、掃羅、大衛

第二十二課 - 掃羅逼迫大衛

經文:撒上十九:1 - 24

主旨:約拿單和米甲幫助大衛逃離掃羅的逼迫﹔大衛來到拉瑪見撒母耳。

1。掃羅是因為不聽從耶和華的命令,所以被上帝棄絕(撒上十五:22 - 26)﹔掃羅是因為妒忌大衛,妒火燒身,所以走上了滅亡之路。在教會的事奉里,嫉妒是造成一切紛爭的主要原因,在華人教會中尤甚。如果我們把華人教會的牧師都放在一個教會里,這個教會將是全世界最多紛爭的教會。在台北的一次神學講座里,唐崇榮牧師曾說過以下這番話:

“。。今天早上我和神學講座的同工一同討論的時候,我們談到 Cliff Barrows 很偉大(注:Cliff Barrows is the Music Director and Master of Ceremonies of Billy Graham Crusades since 1949),他跟 Billy Graham(葛理翰)同工几十年,沒有爭吵,沒有離開,沒有計較。我們中有人同工几年就吵了,几年就爭了。Cliff Barrows 跟 Billy Graham,頭發黑到頭發白,同工好几十年。今天廖明發長老說,當他在阿姆斯特丹聽葛理翰說:‘與我同工三十年的請站起來!’那些人一起站起來,廖長老眼淚就流下來了,外國人可以這樣一同事奉主几十年!‘三十五年的請站起來,四十年請站起來’,哇!都是滿頭白發的,除了Cliff Barrows,另個一個叫做 George Beverly Shea 的,也是與葛理翰同工四十多年,他就是唱“我寧愿有耶穌”的那位。

有一個人叫保羅.康天博,他對我講,每一個中國牧師都是一個小教皇,而且每一個中國牧師死的時候,都是把他的工作和他自己一同埋藏掉而不讓人繼續承接。我們中國人需要學習的東西還很多。大衛被膏作王和他真正上寶座的時間相差多久?誰知道?七年?十七年?亂猜一場!我告訴你,是好几十年。他被膏作王,就是助理牧師,而駐堂牧師(掃羅)死了到他上任之間要等几十年,所以你(助理牧師)忍耐等候吧!”

2。撒上十九:1 - 7  “1掃羅對他兒子約拿單(Jonathan)和眾臣仆說要殺大衛﹔掃羅的兒子約拿單卻甚喜愛大衛。2約拿單告訴大衛說:‘我父掃羅想要殺你,所以明日早晨你要小心,到一個僻靜地方藏身。3我就出到你所藏的田里,站在我父親旁邊,與他談論。我看他情形怎樣,我必告訴你。’4約拿單向他父親掃羅替大衛說好話,說:‘王不可得罪王的仆人大衛,因為他未曾得罪你,他所行的都與你大有益處。5他拚命殺那非利士人,耶和華為以色列眾人大行拯救。那時你看見,甚是歡喜﹔現在為何無故要殺大衛,流無辜人的血,自己取罪呢?’6掃羅聽了約拿單的話,就指著永生的耶和華起誓說:‘我必不殺他。’7約拿單叫大衛來,把這一切事告訴他,帶他去見掃羅。他就仍然侍立在掃羅面前。”

“掃羅對他兒子約拿單(Jonathan)和眾臣仆說要殺大衛。。”-- 大家注意到嗎? 不久之前,掃羅還非常欣賞大衛這個年青人,把他留在身邊(撒上十八:2)﹔現在因為妒火中燒,他變得滿腦子都想著要“殺大衛”。“殺死”在這一章出現了八次之多(2,5,6,11(兩次),15,17節)。這種轉變在男女之間的關系上時常發生:原本你儂我儂,后來變成恨你入骨。當然這不是真愛,真愛是不嫉妒。。不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡。。(林前十三:4 - 5)

“掃羅的兒子約拿單卻甚喜愛大衛。約拿單告訴大衛說:‘我父掃羅想要殺你,所以明日早晨你要小心,到一個僻靜地方藏身。我就出到你所藏的田里,站在我父親旁邊,與他談論。我看他情形怎樣,我必告訴你。’”-- 聖經一共五次說約拿單“愛”大衛(撒上十八:1,3,十九:1,二十:17(兩次)),可是在原文里,撒上十九:1 的“愛”(loved)其實是“喜悅”(delighted)一字,這跟撒上十八:22說掃羅“喜悅”大衛同字。撒上十八:22 還說掃羅的臣仆也都“喜愛”大衛,這里的“喜愛”其實和十八:1,3 里的“愛”同字。總之,同性戀的人想把約拿單和大衛之間的“愛”描繪成“同性戀”實在很荒謬。現在的人由于對朋友之間真摯的“友愛”只是一知半解﹔對主耶穌說的:“你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。人為朋友舍命,人的愛心沒有比這個大的。”(約十五:12- 13)就更不用提了。

什么是朋友?什么才是真摯的友愛?大家有聽說過希臘神話中阿喀琉斯(Achilleus 或 Achilles)怎樣厚葬摯友帕特洛克羅斯(Patroclus)嗎?在傳說中的那場希臘人與特洛伊人的戰爭中,阿喀琉斯聽說自己的好友帕特洛克羅斯陣亡的噩耗時, 眼前突然一陣發黑。他用雙手捧起了泥土,撒在自己頭上、臉上和衣服上,然后又 扑倒在地,揪扯著自己的頭發,以至于安提羅科斯(Antilochus)抓住這位大英雄的雙手,害怕阿喀琉斯會突然撥劍來尋了短劍。當他在神的幫助下把自己親密的戰友帕特洛克羅斯被槍尖戳爛的尸體搶回來的時候,一下子扑倒在尸體上,放聲痛哭。帕特洛克羅斯托夢給他,“怎么,阿喀琉斯,你睡了,把我忘了嗎? 。。你給我造墳的時候要留有余地, 使我們的骸骨能夠并排擱放,就像我們從小一起長大一樣,死后也埋葬在同一墓穴。”后來,阿喀琉斯終于命喪沙場。希臘人把他下葬在海岸的最高處,旁邊是他的朋友的尸體。兩位朋友合葬在一座高大的墳丘里面。兩個朋友,生時一同征戰廝殺,死后又能同穴而眠。

很可惜,今天我們已經不知道什么是“舍命的朋友”。感謝主,他給我們留下《撒母耳記上》有關約拿單和大衛之間的生死之交,讓我們明白真摯的友愛不是在希臘神話才有的。

“約拿單向他父親掃羅替大衛說好話,說:‘王不可得罪王的仆人大衛,因為他未曾得罪你,他所行的都與你大有益處。拚命殺那非利士人,耶和華為以色列眾人大行拯救。那時你看見,甚是歡喜﹔現在為何無故要殺大衛,流無辜人的血,自己取罪呢?’掃羅聽了約拿單的話,就指著永生的耶和華起誓說:‘我必不殺他。’約拿單叫大衛來,把這一切事告訴他,帶他去見掃羅。他就仍然侍立在掃羅面前。”-- 從這里我們可以看到掃羅的反復無常,一時說要殺大衛,一時又起誓說不殺他。大衛又回到宮里侍立在掃羅面前。結果如何,看看下文就知道了。

3。撒上十九:8 - 10  “8此后又有爭戰的事。大衛出去與非利士人打仗,大大殺敗他們,他們就在他面前逃跑。9從耶和華那里來的惡魔又降在掃羅身上(掃羅手里拿槍坐在屋里),大衛就用手彈琴。10掃羅用槍想要刺透大衛,釘在牆上﹔他卻躲開,掃羅的槍刺入牆內。當夜大衛逃走,躲避了。”

掃羅掄槍要殺大衛,這是第二次了(上次在撒上十八:10 - 11)。

4。撒上十九:11 - 17  “11掃羅打發人到大衛的房屋那里窺探他,要等到天亮殺他。大衛的妻米甲(Michal)對他說:‘你今夜若不逃命,明日你要被殺。’12于是,米甲將大衛從窗戶里縋下去,大衛就逃走,躲避了。13米甲把家中的神像放在床上,頭枕在山羊毛裝的枕頭上,用被遮蓋。14掃羅打發人去捉拿大衛,米甲說:‘他病了。”15掃羅又打發人去看大衛說:‘當連床將他抬來,我好殺他。’16使者進去,看見床上有神像,頭枕在山羊毛裝的枕頭上。17掃羅對米甲說:‘你為什么這樣欺哄我,放我仇敵逃走呢?”米甲回答說:‘他對我說:<你放我走,不然我要殺你。>’”

“于是,米甲將大衛從窗戶里縋下去,大衛就逃走,躲避了。”-- 大衛的房屋可能如妓女喇合的房子,是在城牆邊上(書二:15)。

“米甲把家中的神像放在床上,頭枕在山羊毛裝的枕頭上,用被遮蓋。”-- 這個神像(原文 hatterapim)是否就如創三十一:19,30 - 32 拉結偷了拉班的神像一樣,是繼承祖先財產的証明,我們不敢肯定。 teraphim 是非常小的家中神像,米甲把山羊毛織成的東西蓋在神像的頭上﹔這是障眼法,給大衛多一點時間逃跑。

“掃羅對米甲說:‘你為什么這樣欺哄我,放我仇敵逃走呢?”米甲回答說:‘他對我說:<你放我走,不然我要殺你。>’”-- 在掃羅的眼中,大衛是“仇敵”了。在撒上二十五:44 節,掃羅把米甲嫁給了迦琳人(Gallim)拉億(Laish)的兒子帕提(Phalti)。

5。撒上十九:18 - 24  “18大衛逃避,來到拉瑪(Ramah)見撒母耳,將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約(Naioth)去居住。19有人告訴掃羅說:‘大衛在拉瑪的拿約(Naioth in Ramah)。’。20掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話,撒母耳站在其中監管他們。打發去的人也受上帝的靈感動說話。21有人將這事告訴掃羅,他又打發人去,他們也受感說話。掃羅第三次打發人去,他們也受感說話。22然后掃羅自己往拉瑪去,到了西沽(Sechu)的大井,問人說:‘撒母耳和大衛在哪里呢?’有人說:‘在拉瑪的拿約。’23他就往拉瑪的拿約去。上帝的靈也感動他,一面走一面說話,直到拉瑪的拿約。24他就脫了衣服,在撒母耳面前受感說話,一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說:‘掃羅也列在先知中嗎?’”

“大衛逃避,來到拉瑪(Ramah)見撒母耳,將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約(Naioth)去居住。”-- 上次提到撒母耳是在撒上十六:13節,當時撒母耳用油膏了大衛后就回去拉瑪。大衛逃避掃羅的第一站就是拉瑪,將掃羅向他所行的事告訴了撒母耳。這是什么意思?那些認為《撒母耳記》的編撰是 出自申命記派歷史(Deuteronomistic History)學者的人(這是諾特 Martin Noth 在 1943年提出的理論,他說《申命記》到《列王記》是一個被擄到巴比倫的猶太學者所寫的﹔這個學者是按著一個所謂申命記原則來編撰,就是:遵守耶和華律法的人,必蒙賜福,反之則必受咒詛。),他們高抬先知的地位,認為以色列王都要聽命于先知,因為后者是耶和華的代言人﹔大衛來見撒母耳,是向他作匯報。其實這都是學者的猜測,我們不敢苟同。拿約(Naioth)在哪里?應該是拉瑪城內的一個地方名,詳細位置不明。

“掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話,撒母耳站在其中監管他們。打發去的人也受上帝的靈感動說話。。。他(掃羅)就往拉瑪的拿約去。上帝的靈也感動他,一面走一面說話,直到拉瑪的拿約。他就脫了衣服,在撒母耳面前受感說話,一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說:‘掃羅也列在先知中嗎?’”-- 撒母耳在拉瑪有什么事奉?那些人受感說話是什么意思?在第十三課談到掃羅被膏后,他遇到一班先知,上帝的靈大大感動他,他就在先知中受感說話時(撒上十:9 - 13),我說:

“這是聖經第一次告訴我們,有‘一班先知’的存在。在撒上十九:18 - 24 ,我們也看到‘一班先知’和撒母耳出現在拉瑪。他們是誰?過去,聖經提到先知時,都是一個個的,如亞伯拉罕(創二十:7)、米利暗(出十五:20)、摩西(申三十四:10)、底波拉(士四:4)和不知名的先知(士六:8)等。現在卻出現了‘一班’先知。有的人說撒母耳‘開班’授課,訓練先知。在缺乏資料的情況下,我們還是不要妄加猜測。先知‘受感說話’是一種‘出神’(ecstacy 或譯為‘狂恍’)的狀態,是聖靈臨到的一種特殊表現,猶如新約五旬節的信徒說方言一般。‘你就與他們一同受感說話,你要變為新人。’-- 掃羅也要被聖靈充滿,受感說話,內心煥然一新,可以承擔上帝托付給他的重任。”

不過,王下二:3,5 和六:1 有提到“先知門徒”(the sons of the prophets)﹔王上十八:4 也提到耶洗別(Jezebel)殺耶和華眾先知的時候,俄巴底(Obadiah)將一百個先知藏在洞里。我們可以肯定地說,從撒母耳開始,以色列的確有訓練先知門徒的機構存在。這些先知可能是上帝的代言人,可能是講解上帝話語的人,可能是“時事評論員”。總之,我們對他們的了解不深。

對于“申命記派歷史學者”,他們可能會把掃羅在拉瑪“脫了衣服,在撒母耳面前受感說話,一晝一夜露體躺臥。”當作是編撰者羞辱掃羅的記述,我們不贊同此說。這段經文只是解說“掃羅也列在先知中嗎?”這句俗語的由來。

默想:

掃羅打發人窺探大衛的房屋,要殺他。那時,大衛向耶和華如此禱告(詩五十九):

1我的上帝啊,求你救我脫離仇敵!把我安置在高處,得脫那些起來攻擊我的人﹔
2求你救我脫離作孽的人和喜愛流人血的人。
3因為他們埋伏,要害我的命。有能力的人聚集來攻擊我。耶和華啊,這不是為我的過犯,也不是為我的罪愆。
4我雖然無過,他們預備整齊,跑來攻擊我。求你興起鑒察,幫助我。
5萬軍之上帝 - 耶和華以色列的上帝啊,求你興起,懲治萬邦!不要憐憫行詭詐的惡人!〔細拉〕
6他們晚上轉回,叫號如狗,圍城繞行。
7他們口中噴吐惡言,咀里有刀。他們說:‘有誰聽見?’
8但你耶和華必笑話他們,你要嗤笑萬邦。
9我的力量啊,我必仰望你,因為上帝是我的高台。
10我的上帝要以慈愛迎接我。上帝要叫我看見我仇敵遭報。
11不要殺他們,恐怕我的民忘記。主啊,你是我們的盾牌,求你用你的能力使他們四散,且降為卑。
12因他們口中的罪和咀里的言語,并咒罵虛謊的話,愿他們在驕傲之中被纏住了。
13求你發怒,使他們消滅,以至歸于無有,叫他們知道上帝在雅各中間掌權,直到地極。〔細拉〕
14到了晚上,任憑他們轉回,任憑他們叫號如狗,圍城繞行。
15他們必走來走去,尋找食物,若不得飽,就終夜在外。
16但我要歌頌你的力量,早晨要高唱你的慈愛﹔因為你作過我的高台,在我急難的日子,作過我的避難所。
17我的力量啊,我要歌頌你,因為上帝是我的高台,是賜恩與我的上帝。

有人認為詩中的“萬邦”(5,8節)和“圍城繞行”(6,14節)似乎和撒上十九:11 - 17節的記述不符,他們認為詩篇的背景可能為國家遭遇外人迫害,不是個人受難。但一般解經家都認定這是大衛在當時的禱告,可能后來應禮節上的使用,而略作修改。

總之,大衛在危難當頭,一點也不驚慌,他知道上帝掌權,他仍然高唱上帝的慈愛和大能。

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