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撒母耳記上 - 撒母耳、掃羅、大衛

第二十一課 - 掃羅妒忌大衛

經文:撒上十八:1 - 30

主旨:掃羅妒火中燒,想方設法要將大衛置于死地。

1。查考大衛生平,一定要以《詩篇》相輔。 歷史書呈現的只是人物的外表,《詩篇》呈現的則是大衛在人生各個階段里的內心世界。單看外表,我們有時還會以為大衛在玩弄權朮,為達到目的不擇手段的機會主義者﹔其實不是,他是“手潔心清”,一點都沒有造假,怪不得上帝稱他為“合神心意”的人。我手中有一本很舊的《詩篇寶庫》,桑安柱(Rev Andrew Song)著,甘霖出版社印行(1959 十一月再版)。作者引用 W G Scroggie 把大衛所著的詩分配于下列四個時期中:

 

時期 聖經背景 時期細分 詩篇
       
試煉時期 撒上十六至三十一
代上十二:1 - 22
牧羊時期 8,19,23,29,144
    侍從時期 140,141
    逃亡時期 7,11,12,13,14,
16,17,22,25,31,
34,35,52,54,57,
58,59,63,64,142
登位時期 撒下一至九
代上十一:1 - 9,十二:23 - 40,十三至十九
  9,15,16,18,20,
21,24,29,30,58,
60,68,78,96,97,
98,99,101,108,
110,124,138,139
犯罪時期 撒下十一至十八
代上二十:1 - 3
犯罪與痛苦 32,51
    犯罪后之苦難 3,4,5,6,10,
12,14,22,26,27,
28,31,38,39,40,
41,53,55,61,62,
63,64,69,70,86,
109,143
晚年時期 撒下至王上二:11
代上二十:4至二十九:30
  18,36,37,65,71,
103,122,131,133,
138,144,145

    也有人把大衛的詩作簡單的分類如下:

時期 詩篇
   
逃難時期 3,4,27,28,31,61,63,69,70,143
犯罪跌倒時的懺悔 5,6,32,38,39,40,41,51,55,64
早期的詩 7,8,11,12,13,17,22,34,52,55,64
后期的詩 9,10,15,18,19,20,21,23,24,26,29,36,58,60,68,101,108,110
晚年作品 103,139

    我們不用太在意作者是怎樣把大衛的詩歸類。總之在查考大衛生平時,不妨參考一下這些詩篇,從中領會大衛當時心里的感受,這對我們認識大衛這個人有莫大的裨益。

2。撒上十八:1 - 5  “1大衛對掃羅說完了話,約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛,如同愛自己的性命。2那日掃羅留住大衛,不容他再回父家。3約拿單愛大衛如同愛自己的性命,就與他結盟。4約拿單從身上脫下外袍,給了大衛,又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。5掃羅無論差遣大衛往何處去,他都做事精明。掃羅就立他作戰士長,眾百姓和掃羅的臣仆無不喜悅。”

從撒上十八章的記述,我們可以把大衛和掃羅作個對比,大家就能明白何以上帝棄絕掃羅,揀選大衛了。

撒上十八:1 - 5節不在七十士譯本(LXX),有的人說這段經文的加插,目的是給大衛作王合法化,因為約拿單本來應該是掃羅王王室的繼承者,現在約拿單與大衛結盟,等于拱手把王權獻給大衛。我們不用胡猜,因為下文記載了大衛得知約拿單在戰場喪命時,他是何等的悲傷欲絕,絕對沒有造假。(撒下一:17 - 27)

“約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛,如同愛自己的性命。。。約拿單愛大衛如同愛自己的性命,就與他結盟。”-- “深相契合”的原文字根是 qashar,英文是 knit,綁在一起的意思,在創四十四:30 - 31 “我父親的命與這童子的命相連,如今我回到你仆人我父親那里,若沒有童子與我們同在,我們的父親見沒有童子,他就必死。這便是我們使你仆人我們的父親,白發蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。”這里提到雅各的命與便雅憫的命相連,“相連”就是 qashar,可見約拿單和大衛的友誼是非常密切的。“約拿單愛大衛,如同愛自己的性命。。約拿單愛大衛如同愛自己的性命,就與他結盟。”-- 這是給“深相契合”最好的解釋。同性戀者從這里找到經文支持“同性戀”,說約拿單與大衛“結盟”是婚姻之盟約,說約拿單給大衛的“外袍。。戰衣、刀、弓、腰帶”是聘禮,實在是荒謬絕倫。我們也不要忽略這里的“愛”字在古代近東的立約條文上也有政治上“效忠”的意思。 但最重要的還是,約拿單和大衛之間的愛是朋友之間堅貞的愛。這樣的友情世上還有嗎?_______________

“掃羅無論差遣大衛往何處去,他都做事精明。掃羅就立他作戰士長,眾百姓和掃羅的臣仆無不喜悅。”-- 這一章四次提到大衛做事精明(5,14,15,30節),也第一次提到別人喜悅他,可見他的魅力難擋。

3。撒上十八:6 - 9  “6大衛打死了那非利士人,同眾人回來的時候,婦女們從以色列各城里出來,歡歡喜喜,打鼓擊磬,歌唱跳舞,迎接掃羅王。7眾婦女舞蹈唱和說:‘掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬。’8掃羅甚發怒,不喜悅這話,就說:‘將萬萬歸大衛,千千歸我,只剩下王位沒有給他了。’9從這日起,掃羅就怒視大衛。”

“那非利士人”指的當然是歌利亞。

“眾婦女舞蹈唱和說:‘掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬。’掃羅甚發怒,不喜悅這話,就說:‘將萬萬歸大衛,千千歸我,只剩下王位沒有給他了。’從這日起,掃羅就怒視大衛。”-- 只因為婦女“將萬萬歸大衛,千千歸掃羅”,掃羅就妒忌大衛,從此要把他置于死地(撒上十九:1)。在眾罪當中,“嫉妒”可說是萬惡之首,跟“驕傲”是孿生子。大家只要看看以下經節就明白了:

(箴14:30)心中安靜,是肉體的生命﹔嫉妒是骨中的朽爛。

(箴27:4)忿怒為殘忍,怒氣為狂瀾,惟有嫉妒,誰能敵得住呢?

(太27:18)巡撫原知道,他們是因為嫉妒才把他(耶穌)解了來。

(可7:22)偷盜、凶殺、奸淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗?、驕傲、狂妄。

(徒7:9)先祖嫉妒約瑟,把他賣到埃及去。神卻與他同在,

(徒13:45)但猶太人看見人這樣多,就滿心嫉妒,硬駁保羅所說的話,并且毀謗。

(羅1:29)裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒(注:或作"陰毒"),滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨,

(羅13:13)行事為人要端正,好象行在白晝﹔不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒

(林前3:3)你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎?

(林前13:4)愛是恆久忍耐,又有恩慈﹔愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,

(加5:21)嫉妒(注:有古卷在此有"凶殺"二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。

(加5:26)不要貪圖虛名,彼此惹氣,互相嫉妒

(提前6:4)他是自高自大,一無所知,專好問難,爭辯言詞,從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑,

(多3:3)我們從前也是無知,悖逆,受迷惑,服事各樣私欲和宴樂,常存惡毒(注:或作"陰毒")、嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。

(雅3:16)在何處有嫉妒紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。

英語諺語里也有不少關于嫉妒的教導,我列舉几條供大家參考:

Envy shoots at others and wounds herself.
(妒箭射人,反傷自身)

Envy never dies.
(妒火永不息)

Envy never enriched any man.
(嫉妒別人,富不了自己)

Envy and anger shorten man's life.
(妒忌與憤怒縮短壽命)

按弗洛伊德學派的分析,嫉妒是一種心理狀態,是人人都具有的,從兒童那里也可以看到的。他們認為這不過是一種缺陷心理,是由于羨慕一種較高的生活,想獲得一種較好的地位,或是想得到一種較貴重的東西產生的。自己不能得到心理的補償,發現身邊的人,或站在同等位置的人先得到了,就會產生嫉妒。嫉妒心理的一個特征是:它的強弱與引之發生的物象的距離,成為正比。就是說,一個人發生妒心,常常是由于只看到了近處,比如家庭之間、閨閣之內、鄰居朋友之間,地位相同,或是處境相同,一旦別人較之上升,他就發生了嫉妒。如果,他增加了文化知識,把眼界放開了,或是他經歷了更多的社會磨練,他的忌心,就會得到相應的減少與克服 (節錄自孫犁的《芸齋瑣談》之《談妒》)。你同意這樣的說法嗎?___________

保羅是怎樣教導我們的呢?“與喜樂的人要同樂﹔與哀哭的人要同哭。”(羅十二:15)與哀哭的人同哭大有人在,但與喜樂的人同樂不是每個人都能做到。想一 下,兩個傳道人同時進入教會事奉,其中一個被按立為牧師,另一個可以與他同樂嗎?春秋時代,鮑叔牙大力推荐能力比自己強的管仲給齊桓公主持政務,使齊桓公成為春秋五霸之一﹔現在,若教會有牧師的空缺,傳道人會推荐一個比自己強的牧師作頂頭上司嗎?我曾在第十九課這樣說:

俗語說:“一山不藏二虎。”

對掃羅此“虎”而言,他絕不能與另一“虎”共事。撒母耳是先知,掃羅不能對他動一根毫發,當撒母耳“自動”退出舞台時,掃羅一定沾沾自喜,從此少了一個眼中釘。大衛的登場就像明光照耀在大地上,不管外貌、才智、英勇、處事、魅力、功績、聲望。。掃羅都比他短一截。像掃羅這樣一個嫉妒英才的人,怎能容大衛之虎在自己的山頭上稱王?

基督的教會可以“一山藏二虎”嗎?上帝從來不在教會安排“山寨王”!他時常把几只“老虎”放在一起,讓他們學習共處,在愛中彼此配搭,建立教會,榮耀上帝。你欣賞身邊“老虎”的威武勇猛?還是想當武松打死老虎?

想一下,如果掃羅被棄絕后,他能從旁協助年幼的大衛,裝備他,為他日后的登基鋪路,以色列將會成為一個怎樣的國家?上帝又會怎樣重新評估掃羅?可惜,妒火已經在掃羅的心中狂燒,他心中只想把大衛置于死地,自己反而走上了滅亡的道路。

但愿基督的工人學習欣賞同工的恩賜,一切以上帝國度的事業為重,在愛中彼此配搭,各盡其職,建立基督的身體。

4。撒上十八:10 - 16  “10次日,從上帝那里來的惡魔大大降在掃羅身上,他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴,掃羅手里拿著槍。11掃羅把槍一掄,心里說:‘我要將大衛刺透,釘在牆上。’大衛躲避他兩次。12掃羅懼怕大衛,因為耶和華離開自己,與大衛同在。13所以掃羅使大衛離開自己,立他為千夫長,他就領兵出入。14大衛做事無不精明,耶和華也與他同在。15掃羅見大衛做事精明,就甚怕他。16但以色列和猶大眾人都愛大衛,因為他領他們出入。”

過去,大衛在宮里侍立在掃羅身邊,彈琴讓他舒暢爽快(撒上十六:23)﹔現在,大衛卻成了掃羅的眼中釘,掃羅想用槍“將大衛刺透,釘在牆上。”

“掃羅懼怕大衛,因為耶和華離開自己,與大衛同在。所以掃羅使大衛離開自己,立他為千夫長,他就領兵出入。”-- 掃羅懼怕大衛,一方面想置他于死地,一方面又想將他“放逐”的越遠越好﹔上帝為大衛卻另有安排,借著掃羅的手,把大衛立為千夫長,讓大衛有領兵出入的機會 ,這樣以色列的百姓就有更多接觸他的機會。

“但以色列和猶大眾人都愛大衛,因為他領他們出入。”-- 大衛應當是一個天生的領袖,他去到那里,都贏得人心。大家有注意到嗎,在教會里,有的人去到那里,都像一根刺?

5。撒上十八:17 - 19  “17掃羅對大衛說:‘我將大女兒米拉(Merab)給你為妻,只要你為我奮勇,為耶和華爭戰。’掃羅心里說:‘我不好親手害他,要借非利士人的手害他。’18大衛對掃羅說:‘我是誰,我是什么出身,我父家在以色列中是何等的家,豈敢作王的女婿呢?’19掃羅的女兒米拉到了當給大衛的時候,掃羅卻給了米何拉人(Meholathite)亞得列(Adriel)為妻。”

17 - 29節記載了大衛怎樣成為掃羅的女婿。有人說,這是編者編造的故事,為了要使大衛繼承王權合法化。我們不必理會這些自由派聖經學者的說法。

從這段經文的記載,掃羅不是真的要將大女兒米拉(Merab)給大衛為妻,他提出的條件是大衛要“奮勇。。爭戰”,意思是到戰場殺敵,“要借非利士人的手害他”。大衛有上當嗎?我們不知道。大衛說自己出身“卑微”,不配作掃羅的女婿,應該是“肺腑之言”,沒有造假。看來他以后的確有上戰場殺敵,只是上帝保護著他。掃羅借刀殺人之計不得逞,時候到了,卻把米拉給了米何拉人(Meholathite)亞得列(Adriel)為妻。我們對這個人一無所知,但這段婚姻是以悲劇收場,撒下二十一:5 - 9 節說為了報掃羅殺死基遍人的罪,大衛將米拉為亞得列所生的五個兒子交給基遍人處死。

6。撒上十八:20 - 30  “20掃羅的次女米甲愛大衛(Michal)。有人告訴掃羅,掃羅就喜悅。21掃羅心里說:‘我將這女兒給大衛,作他的網羅,好借非利士人的手害他。’所以掃羅對大衛說:‘你今日可以第二次作我的女婿。’22掃羅吩咐臣仆說:‘你們暗中對大衛說:<王喜悅你,王的臣仆也都喜愛你,所以你當作王的女婿。>’23掃羅的臣仆就照這話說給大衛聽。大衛說:‘你們以為作王的女婿是一件小事嗎?我是貧窮卑微的人。’24掃羅的臣仆回奏說,大衛所說的如此如此。25掃羅說:‘你們要對大衛這樣說:<王不要什么聘禮,只要一百非利士人的陽皮,好在王的仇敵身上報仇。>’掃羅的意思要使大衛喪在非利士人的手里。26掃羅的臣仆將這話告訴大衛,大衛就歡喜作王的女婿。日期還沒有到,27大衛和跟隨他的人起身前往,殺了二百非利士人,將陽皮滿數交給王,為要作王的女婿。于是,掃羅將女兒米甲給大衛為妻。28掃羅見耶和華與大衛同在,又知道女兒米甲愛大衛,29就更怕大衛,常作大衛的仇敵。30每逢非利士軍長出來打仗,大衛比掃羅的臣仆做事精明,因此他的名被人尊重。”

當掃羅知道次女米甲愛大衛的時候,他又重施故技,要借非利士人的手殺死大衛。想不到大衛和跟隨他的人立刻起身前往,殺了二百非利士人,將掃羅所要的聘禮“陽皮”滿數交給他。由于臣仆都知道掃羅事先開出的條件,掃羅 怎能反悔不認賬,唯有把米甲給大衛為妻。這起婚姻也是以悲劇收場,撒下六:16 - 23 說約柜被抬入大衛城時,米甲心里輕視大衛,因為后者忘形地在眾人面前跳舞,上帝叫米甲沒有生養兒女。

“大衛和跟隨他的人起身前往。。”-- 這是第一次提到大衛的身邊有“跟隨”他的人。人數雖然不多(400人,撒上二十二:2﹔600人,撒上二十三:13),但他們對大衛忠心耿耿,和他渡過一生最艱難的時期。

“就更怕大衛,常作大衛的仇敵。每逢非利士軍長出來打仗,大衛比掃羅的臣仆做事精明,因此他的名被人尊重。”-- 在這一章里,這是第几次說掃羅“怕”大衛?說大衛“做事精明”?說人“愛”他?“尊重”他?_____________

還記得我在第十七課談到“襯托”的文學技巧嗎?在這一章,我們看到編者怎樣用掃羅這個人物來襯托或襯墊大衛這個人物,把大衛的的個性更好的凸現出來。大衛是名副其實,合神心意的王﹔掃羅的嫉妒,已經腐蝕了他的心腸,他正走在一條滅亡的道路。

默想:

從古到今,“帝王將相寧有種乎?”、“皇帝輪流坐,明日到我家”是很多野心人的信條。

項羽看見秦始皇,不是大喊著說:“彼可取而代之也。”

大衛呢?“我在耶和華面前萬不敢伸手害他(掃羅),因他是耶和華的受膏者。”(撒上二十四:6)

弟兄姐妹,你呢?你在爭坐教會的什么椅子?

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