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彼得前書 - 要有受苦的心志

第八課 - 苦難中跟隨基督的腳蹤行

經文:彼前二:18 - 25

主旨:彼得給當時在患難逼迫中的基督徒實際的勸勉,怎樣做一個好仆人。

1。有人問我,為什么時常在每一課都留下一兩個問號?問我有沒有提供標准答案?我回復,說:沒有。在編寫每一個課程的時候,我總是強調聖經作者的思路,一旦大家進入了作者的思路,又在聖靈的引領下,就算不懂得原文,解經不完全中鵠,也不會太遠了。我把許多問號放在課程里,目的是要讓學生有發揮思考的空間﹔對靈命處在不同階段的學生,他們領受的程度不同,所給的答案當然也不一樣。我若是硬生生地把答案丟給他們,對他們來說也不過是一堆魚骨,是他們吃不下去的。與其給魚骨啃死他們,不如丟下一個問號,引導他們思考來得更好。

        我留下問號給你,你又有留下問號給我嗎?在教課時,我發現學生都很用心聽講,但很少發問。不知道這是否因為我們從小就接受學而不問的教育,認為老師學問淵博,所說的必然是定律。特別是華人,把“尊師重道”理解為:做學生只有接受和吸取的份兒﹔向老師發問是挑戰他的權威,會令他尷尬。但學而不問,又何以解惑?我本身對朱子教人讀書的方法很不以為然,他說:“讀書別無法,只管看,便是法。正如呆子相似,挨來挨去,自己卻未先要立意見,且虛心,只管看。看來看去,自然曉得。”這樣的“看來看去”,不加發問,是不能曉得真理的。聽說,王陽明和他的友人為了要窮竹子的道理,竟然日夜在竹林“看來看去”,竭其心思至第三日,以致勞神成疾。與其“看來看去”,倒不如“問”個明白,你同意嗎?所以,讀聖經,若學而不問,是殆也。

        現在言歸正傳。上一課,彼得告訴我們不要糟蹋基督徒尊貴的身份,要禁戒肉體的私欲,過一個品行端正的生活,不給外邦人抓到把柄誣蔑信徒。在他給苦難中的信徒實際的勸勉中,他說,第一,他們要做一個“一等良民”,順服在上的掌權者,不要因在基督里得了自由,就為所欲為,反而要“自由”地服事主,作一個上帝的仆人,在這個邪惡淫蕩的社會,好像明光照耀,將生命之道表明出來,堵住那糊涂無知人的口。今天,他要給苦難中的信徒第二個實際的勸勉。

2。彼前二:18   “你們作仆人的,凡事要存敬畏的心順服主人﹔不但順服那善良溫和的,就是那乖僻的也要順服。”

第一個勸勉是說做個怎樣的公民﹔第二個勸勉是說做個怎樣的仆人。“仆人”的原文是oiketes,是家仆,雖然不是用doulos ,奴仆,在當時實際上是指同一班人。許多奴仆因信了耶穌,都進入了教會。不要以為這些奴仆都是低賤的,其實很多是醫生,教師,管家,擔任羅馬境內各樣工作。問題是,在羅馬人的眼中,他們永遠是一件工具,不是一個人。若他們的主人也信了耶穌,進入教會,而仆人是教會的領袖,可想而知,他們的關系是多么的微妙。怪不的保羅在書信里給仆人和主人很多的教導,如西三:22 - 25,弗六:5 - 9,提前六:1 - 2,多二:9。

“凡事要存敬畏的心順服主人﹔不但順服那善良溫和的,就是那乖僻的也要順服。”-- 彼得的教導和保羅的教導是一致的。順服的真正考驗是遇到乖僻的主人的時候,正如基督徒公民要順服像魔王尼祿的時候。我們可以想像這樣的順服會招致怎樣的結果,彼得在下文有交待。

3。彼前二:19 - 20   “倘若人為叫良心對得住上帝,就忍受冤屈的苦楚,這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你們若因行善受苦,能忍耐,這在上帝看是可喜愛的。”

順服的結果,特別是順服乖僻的主人,必定招來很多冤屈的苦楚,這是可以理解的。但我們天上的主人不是眼瞎,他看顧我們,明白我們的苦楚,我們不用喊叫:“聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到几時呢?”(啟六:10)天上的主會按他的時間,給苦難中的信徒伸冤。

對于那些因犯罪作惡,而招來身、心、靈的痛苦,則不在此例。他們的受苦是該當的,惟有知罪悔改,他們才會重獲平安。

我們要怎樣分辨這兩種苦楚?_______________________

4。彼前二:21 - 25  “ 你們蒙恩原是為此﹔因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行。他并沒有犯罪,口里也沒有詭詐。他被罵不還口﹔受害不說威嚇的話,只將自己交托那按公義審判人的主。他被挂在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得醫治。你們從前好像迷路的羊,如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。”

不管你怎樣讀,我相信大家都能看出,現在彼得把對那些真正是仆人的教導,延伸到對上帝的仆人的教導。我們可能不是什么家奴,但我們每一個信基督耶穌的,都是蒙召作上帝的仆人。我們要作一個怎么樣的仆人呢?彼得以耶穌為例子教導我們,他要我們跟隨他的腳蹤行。

A。“他并沒有犯罪,口里也沒有詭詐。他被罵不還口﹔受害不說威嚇的話,只將自己交托那按公義審判人的主。”-- 似曾相識嗎?是的,彼得是引用賽五十三章的經文描述上帝的仆人耶穌。保羅在羅十二:19 - 21 也有類似的教導。耶穌在彼拉多面前受審時,說:“若不是從上頭賜給你的(指權柄),你就毫無權柄辦我。”(約十九:11)所以,苦難中的信徒即使是面對不公正的審判,也要明白我們的主早已給我們立下榜樣,要我們跟隨他的腳蹤行。要知道“因被算是配為這個這名受辱”(徒五:41)是有福的。

B。“他被挂在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。”

        “因他受的鞭傷,你們便得醫治。”

        “你們從前好像迷路的羊,如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。”

這三句話可以說是平行的:

罪上死  --  義上活﹔

受鞭傷  --  得醫治﹔

迷路羊  --  有歸宿。

這是上帝的仆人耶穌順服的結果,使我們可以從罪中得到釋放,得救和有永生。這是彼得傳講的福音,跟保羅傳講的完全一致。

請問:耶穌受鞭傷,我們得醫治,是指身體疾病得醫治嗎?___________________

彼得究竟要我們作一個怎樣的仆人?很簡單,跟隨基督的腳蹤行,作一個順服至死的仆人。

默想:

“。。只將自己交托那按公義審判人的主。”-- 為什么按公義審判人的主不出手干預地上不公正的審判,以致信徒含冤受屈?

我聽過一個傳道人這樣的解說:

“母雞下蛋以及孵窩的辛勞,就是要看小雞能夠破殼而出,這是個生死存亡的時刻,是每一個新生命必須自己掙扎的。母雞若是幫上一把,實在太容易了,但只要它幫上一把,小雞就是出了來,也必活不下去,因為沒經過誕生前的掙扎,小雞仍然未預備過誕生后的生活。因此,母雞只能站在旁邊殘忍地不動。

上帝時常就是這樣,不回答我們的問題,不干預我們所受的苦楚,就像母雞看著困在蛋殼內辛苦掙扎要破殼而出的雛雞,不予援手的情形一樣。”

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