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列王紀上(二)(第十二至二十二章)- 耶和華立王廢王(一)

第九課 - 讀《列王紀》須知(九)- 以色列周邊列國(八) - 以東(一)

經文:俄 1 - 21

主旨:查考以東從主前2000年至羅馬帝國時代的興起至衰亡的過程。
 

1。先知以賽亞在第六十三章 1-2 節說:

1這從以東(Edom)的波斯拉(Bozrah,注:以東的都城)來,穿紅衣服、裝扮華美、能力廣大、大步行走的是誰呢?就是我,是憑公義說話,以大能施行拯救。
2你的裝扮為何有紅色?你的衣服為何像踹酒榨的呢?
3我獨自踹酒榨,眾民中無一人與我同在。我發怒將他們 下,發烈怒將他們踐踏﹔他們的血濺在我衣服上,并且污染了我一切的衣裳。

以賽亞把末世要來的救贖主用另外一種形象呈現出來:他穿紅衣服、裝扮華美、能力廣大、大步地從以東踏出來,把敵人像踹酒榨似的,分不出是身穿紅衣,還是滿身鮮血。

末世要來的救贖主真的是從以東出來嗎?當然不是!

“以東”(Edom)是以掃(Esau,以撒 Issac 的兩個兒子之一,另一是雅各 Jacob)的后裔所定居的地方。由于以掃的“身體發紅,渾身有毛,如同皮衣”(創二十五:25),所以聖經把以掃的后裔所定居的地方稱為“以東”(希伯來文 edom),字根來自“紅”(red 希伯來文 adom),跟以掃的身體發紅扯在一起,作為雙關語。除了以東/以掃/紅色是雙關語,“波斯拉”和“酒榨”也是雙關語。“波斯拉”(Bozrah 希伯來文   Botsrah)和“酒榨”(winepress 希伯來文   puwrah)的讀音非常相近。這樣,救贖主就變成一個行審判的戰士,從以東的波斯拉出來,身穿紅衣,腳 踹酒榨,滿身鮮血,把敵人踐踏。

“哈利路亞!救恩、榮耀、權能都屬乎我們的上帝!他的判斷是真實、公義的,因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦,并且向淫婦討流仆人血的罪,給他們伸冤。”(啟十九:1-2)

2。筆者寫這一課的時候剛好是2009年的最后一天。《亞洲周刊》(2010年1月3日)選了一個“起”字作為2009年全球華人年度漢字。文章的開頭這樣說:

2009年,亞洲周刊選擇“起”字作為全球華人社會的年度漢字,因為它見証了全球金融危機后中國崛“起”的經濟實力,從索馬里打擊海盜到哥本哈根會議的環保減排,都展現中國在全球必須負“起”責任,呈現全球華人社會的突破﹔而“起”字也描繪出兩岸三地房價大“起”的狂飆與民怨可能四“起”的焦慮。。。。(請點擊下圖讀全文)


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從年頭到年尾, 我在媒體上時常讀到中國要崛“起”成為大國的報道。我舉兩個例子:

一、新加坡的資政李光耀在12月29日應邀在“通商中國”成立二周年紀念晚宴上也說:“。。30年后的中國無疑將是個經濟強國,而它的經濟目前取得高速發展也是事實,但是(他)認為,它的科技水平到時未必能追得上美國和日本。。中國在五六十年后晉升世界強國之列。。”在應提問者要求分析中國人民的心態時,他指出,“中國傳統上是將本身視為世界的中央王朝,現在雖把周邊各國都視為平等國度,但那只是理論上的表述,因為當有人發表言論刺激到它時,總是習慣以‘你將開罪13億人’的心態作為反應。因此,各國平等的理論并不適用于現實中。”

二、國際趨勢大師約翰﹒奈思比(John Naisbitt)和桃樂絲﹒奈思比(Doris Naisbitt)今年出了一本《中國大趨勢  --  八大支柱撐起經濟強權》(China's Megatrends : The 8 pillars of a A New Society,HarperCollins Publishers NY﹔中文譯本的出版社是台灣天下文化,2009年10月)。他預言中國將在今后數十年復制它在奧運上的成功,和在經濟與競爭力上的表現,成為經濟強權。他認為有“八大支柱”撐起中國的經濟:

支柱一:解放思想(Emancipation of the Mind)

支柱二:自上而下與自下而上的結合(Balancing Top-Down and Bottom-Up)

支柱三:圍地造林,讓千萬樹自由生長(Framing the Forest and Letting the Trees Grow)

支柱四:摸著石頭過河(Crossing the River by Feeling the Stones)

支柱五:藝朮與學朮發酵(Artistic and Intellectual Ferment)

支柱六:融入世界(Joining the World)

支柱七:自由與公平(Freedom and Fairness)

支柱八:從奧運金牌到諾貝爾獎(From Olympic Gold Medals to Nobel Prizes)

(請點擊下圖看報道)


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這些報道令我想起上個世紀七、八十年代因日本的“經濟奇跡”,這些大人物和媒體爭相鼓吹向日本學習和看齊,如品質管理、儒家思想、管理哲學。。經過九十年代資產價格泡沫的崩潰,整體經濟衰退后,我再也沒有聽到人說向日本學習了。

日本大國傾倒了!我一點也不驚奇。我們在這個課程的前面八課里,查考了以色列周邊列國的興起與衰亡。我們看到的是:埃及傾倒了!亞述傾倒了!巴比倫傾倒了!亞蘭傾倒了!摩押傾倒了!亞捫傾倒了!今天這一課的以東也是傾倒了!我也提醒過大家:這500年來,葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國,這九個大國,先后興起,八個或衰,或倒,美國呢?在總統奧巴馬的治理下,“大國”的稱號應該還會繼續一段日子。至于中國,崛“起”是肯定的,因為財雄勢大嘛。。結果會怎樣呢?

當別人說這個興起,那個興起的時候,老牛偏偏愛唱反調。箴十四:34 說:“公義使邦國高舉﹔罪惡是人民的羞辱。”耶和華立王廢王,所以,不管你財雄勢大,還是科技超厲害,“大國”若不是按著上帝的義來治理,就當它夸耀“。。這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?”(但四:30)“(它)因美麗心中高傲,榮光敗壞智慧”的時候,上帝必要“。。將(它)摔倒在地。。”(結二十八:17)我們千萬不要用這些大人物和學者的眼光來分析時事和趨勢。查考聖經歷史書,我們學到的一個重要的功課,就是要像《 列王紀》的作者以先知的眼光看列王的廢立和國的存亡。這才是讀史之道!

所以,我在 2009年選的漢字不是“起”,我在2009年之后選的也不會是“起”。從今時直到永遠,所有“大國”都要“倒”!只有“上帝的國”永遠屹立不動!(來十二:28)



 

3。《列王紀》里的以東(Edom)  --  代表城市是波斯拉(Bozrah)、西拉(Sela)、提幔(Teman)和他瑪(Tamar)

我們從《創世記》說起:

創二十五:19-34  記載了以掃和雅各的出生以及以掃怎樣出賣長子的名分。

19亞伯拉罕的兒子以撒的后代,記在下面:亞伯拉罕生以撒。
20以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒,是亞蘭人拉班的妹子。
21以撒因他妻子不生育,就為她祈求耶和華。耶和華應允他的祈求,他的妻子利百加就懷了孕。
22孩子們在她腹中彼此相爭,她就說:“若是這樣,我為什么活著呢(注:或作"我為什么如此呢")?”她就去求問耶和華。
23耶和華對她說:“兩國在你腹內,兩族要從你身上出來﹔這族必強于那族,將來大的要服事小的。
24生產的日子到了,腹中果然是雙子。
25先產的身體發紅,渾身有毛,如同皮衣,他們就給他起名叫以掃(注:就是"有毛"的意思)。
26隨后又生了以掃的兄弟,手抓住以掃的腳跟,因此給他起名叫雅各(注:就是"抓住"的意思)。利百加生下兩個兒子的時候,以撒年正六十歲。
27兩個孩子漸漸長大,以掃善于打獵,常在田野﹔雅各為人安靜,常住在帳棚里。
28以撒愛以掃,因為常吃他的野味﹔利百加卻愛雅各。
29有一天,雅各熬湯,以掃從田野回來累昏了。
30以掃對雅各說:“我累昏了,求你把這紅湯給我喝。”因此以掃又叫以東(注:就是"紅"的意思)。
31雅各說:“你今日把長子的名分賣給我吧!”
32以掃說:“我將要死,這長子的名分于我有什么益處呢?”
33雅各說:“你今日對我起誓吧!”以掃就對他起了誓,把長子的名分賣給雅各。
34于是雅各將餅和紅豆湯給了以掃,以掃吃了喝了,便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。

創二十七:36,39-44  以掃因雅各不但奪了長子的名分,還奪了長子的祝福,就怨恨雅各,并要殺他。雅各逃往哈蘭,舅舅拉班的家躲避。

36以掃說:“他名雅各豈不是正對嗎?因為他欺騙了我兩次,他從前奪了我長子的名分﹔你看,他現在又奪了我的福分。”以掃又說:“你沒有留下為我可祝的福嗎?”

39他父親以撒說:“地上的肥土必為你所住﹔天上的甘露必為你所得。
40你必倚靠刀劍度日,又必事奉你的兄弟﹔到你強盛的時候,必從你頸項上掙開他的軛。”
41以掃因他父親給雅各祝的福,就怨恨雅各,心里說:“為我父親居喪的日子近了,到那時候,我要殺我的兄弟雅各。”
42有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加,她就打發人去,叫了她小兒子雅各來,對他說:“你哥哥以掃想要殺你,報仇雪恨。。”
43現在,我兒,你要聽我的話:起來逃往哈蘭我哥哥拉班那里去,
44同他住些日子,直等你哥哥的怒氣消了。

創二十八:6-9  以掃另娶亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒為妻。

6以掃見以撒已經給雅各祝福,而且打發他往巴旦亞蘭去,在那里娶妻,并見祝福的時候囑咐他說:“不要娶迦南的女子為妻。”
7又見雅各聽從父母的話往巴旦亞蘭去了,
8以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子,
9便往以實瑪利(Ishmael)那里去,在他二妻之外,又娶了瑪哈拉(Mahalath)為妻。她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒,尼拜約(Nebajoth)的妹子。
 

創三十二:3-5,三十三:1-16  經過了二十年,雅各從哈蘭回來,打發人往西珥地去(就是以東地)見以掃。以掃從西珥出來與他會面,兩人相安無事。這是聖經第一次提到以掃住在西珥地。 (理由見下文創三十六:6-7)

3雅各打發人先往西珥地去(Seir),就是以東地(Edom),見他哥哥以掃,
4吩咐他們說:“你們對我主以掃說:‘你的仆人雅各這樣說,我在拉班那里寄居,直到如今。
5我有牛、驢、羊群、仆婢,現在打發人來報告我主,為要在你眼前蒙恩。'”

1雅各舉目觀看,見以掃來了,后頭跟著四百人,他就把孩子們分開交給利亞、拉結和兩個使女,
2并且叫兩個使女和她們的孩子在前頭,利亞和她的孩子在后頭,拉結和約瑟在盡后頭。
3他自己在他們前頭過去,一連七次俯伏在地,才就近他哥哥。
4以掃跑來迎接他,將他抱住,又摟著他的頸項與他親咀,兩個人就哭了。

5-15 從略

16于是以掃當日起行,回往西珥去了。

創三十六:1-43  聖經用了整章的篇幅記載以掃的子孫,可見以掃的身份“不賤”!

1以掃(Esau)就是以東(Edom),他的后代記在下面:
2以掃娶迦南(Canaan)的女子為妻,就是赫人(Hittite)以倫(Elon)的女兒亞大(Adah)和希未人(Hivite)祭便(Zibeon)的孫女、亞拿 (Anah)的女兒阿何利巴瑪(Aholibamah),
3又娶了以實瑪利(Ishmael)的女兒、尼拜約(Nebajoth)的妹子巴實抹(Bashemath)。
4亞大(Adah)給以掃生了以利法(Eliphaz)﹔巴實抹(Bashemath)生了流珥(Reuel)﹔
5阿何利巴瑪(Aholibamah)生了耶烏施(Jeush)、雅蘭(Jaalam)、可拉(Korah)。這都是以掃的兒子,是在迦南地生的。
6以掃帶著他的妻子、兒女與家中一切的人口,并他的牛羊、牲畜和一切貨財,就是他在迦南地所得的,往別處去,離了他兄弟雅各。
7因為二人的財物群畜甚多,寄居的地方容不下他們,所以不能同居。
8于是,以掃住在西珥山(Seir)里以掃就是以東

9以掃是西珥山里以東人的始祖,他的后代記在下面。
10以掃眾子的名字如下:以掃的妻子亞大(Adah)生以利法(Eliphaz)﹔以掃的妻子巴實抹(Bashemath)生流珥(Reuel)。
11以利法(Eliphaz)的兒子是提幔(Teman)、阿抹(Omar)、洗玻(Zepho)、迦坦(Gatam)、基納斯(Kenaz)。
12亭納(Timna)是以掃兒子以利法(Eliphaz)的妾,她給以利法(Eliphaz)生了亞瑪力(Amalek) 。這是以掃的妻子亞大(Adah)的子孫。
13流珥(Reuel)的兒子是拿哈(Nahath)、謝拉(Zerah) 、沙瑪(Shammah) 、米撒(Mizzah) 。這是以掃妻子巴實抹 (Bashemath)的子孫。
14以掃的妻子阿何利巴瑪(Aholibamah)是祭便(Zibeon)的孫女、亞拿(Anah)的女兒,她給以掃生了耶烏施(Jeush)、雅蘭(Jaalam)、可拉 (Korah)。

15以掃子孫中作族長的記在下面:以掃的長子以利法(Eliphaz)的子孫中,有提幔 (Teman)族長、阿抹(Omar)族長、洗玻(Zepho)族長、基納斯(Kenaz)族長、
16可拉(Korah)族長、迦坦(Gatam)族長、亞瑪力(Amalek)族長。這是在以東地從以利法(Eliphaz)所出的族長,都是亞大(Adah)的子孫。
17以掃的兒子流珥(Reuel)的子孫中,有拿哈(Nahath)族長、謝拉(Zerah)族長、沙瑪族長(Shammah)、米撒(Mizzah)族長。這是在以東地從流珥 (Reuel)所出的族長,都是以掃妻子巴實抹(Bashemath)的子孫。
18以掃的妻子阿何利巴瑪(Aholibamah)的子孫中,有耶烏施(Jeush)族長、雅蘭(Jaalam)族長、可拉(Korah)族長。這是從以掃妻子、亞拿 (Anah)的女兒,阿何利巴瑪(Aholibamah)子孫中所出的族長。
19以上的族長都是以掃的子孫﹔以掃就是以東。

20那地原有的居民何利人(Horite)西珥(Seir)的子孫記在下面:就是羅坍(Lotan) 、朔巴(Shobal)、祭便(Zibeon)、亞拿(Anah)、
21底順(Dishon) 、以察(Ezer)、底珊(Dishan)。這是從以東地的何利人(Horite)西珥(Seir)子孫中所出的族長。
22羅坍(Lotan)的兒子是何利(Hori)、希幔(Hemam)﹔羅坍的妹子是亭納(Timna)。
23朔巴(Shobal的兒子是亞勒文(Alvan)、瑪拿轄(Manahath)、以巴錄(Ebal)、示玻(Shepho)、阿南(Onam)。
24祭便(Zibeon)的兒子是亞雅(Ajah)、亞拿(Anah)。當時在曠野放他父親祭便(Zibeon)的驢,遇著溫泉的就是這亞拿(Anah)。
25亞拿(Anah)的兒子是底順(Dishon)﹔亞拿的女兒是阿何利巴瑪(Aholibamah)。
26底順(Dishon)的兒子是欣但(Hemdan)、伊是班(Eshban)、益蘭(Ithran)、基蘭(Cheran)。
27以察(Ezer)的兒子是辟罕(Bilhan)、撒番(Zaavan)、亞干(Akan)。
28底珊(Dishan)的兒子是烏斯(Uz)、亞蘭(Aran)。

29從何利人(Horite)所出的族長記在下面:就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、
30底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長,都在西珥地,按著宗族作族長。

31以色列人未有君王治理以先,在以東地作王的記在下面:
32比珥(Beor)的兒子比拉(Bela)在以東作王,他的京城名叫亭哈巴(Dinhabah)。
33比拉(Bela)死了,波斯拉人(Bozrah)謝拉(Zerah)的兒子約巴(Jobab )接續他作王。
34約巴(Jobab )死了,提幔地(Temani)的人戶珊(Husham)接續他作王。
35戶珊(Husham)死了,比達(Bedad)的兒子哈達(Hadad)接續他作王。這哈達(Hadad)就是在摩押地殺敗米甸人的,他的京城名叫亞未得(Avith)。
36哈達(Hadad)死了,瑪士利加人(Masrekah)桑拉(Samlah)接續他作王。
37桑拉(Samlah)死了,大河邊的利河伯人(Rehoboth)掃羅(Saul)接續他作王。
38掃羅(Saul)死了。亞革波(Achbor)的兒子巴勒哈南(Baal-hanan)接續他作王。
39亞革波(Achbor)的兒子巴勒哈南(Baal-hanan)死了,哈達(Hadar)接續他作王。他的京城名叫巴烏(Pau),他的妻子名叫米希她別(Mehetabel),是米薩合 (Mezahab)的孫女,瑪特列(Matred)的女兒。

40從以掃所出的族長,按著他們的宗族、住處、名字記在下面:就是亭納(Timnah)族長、亞勒瓦(Alvah)族長、耶帖(Jetheth)族長、
41阿何利巴瑪(Aholibamah)族長、以拉(Elah)族長、比嫩(Pinon)族長、
42基納斯(Kenaz)族長、提幔(Teman)族長、米比薩(Mibzar)族長、
43瑪基疊(Magdiel)族長、以蘭(Iram)族長。這是以東人在所得為業的地上,按著他們的住處,所有的族長,都是以東人的始祖以掃的后代。
 

這一大串的名字就是以掃的后代,他們定居在以東。聖經一再說“以掃就是以東”。

與亞蘭、摩押和亞捫相比,以東和以色列的關系就更加親密了(他們是親兄弟)。在入迦南之前,上帝既然命令以色列“不能擾害摩押人和亞捫人,也不可與亞捫人和摩押人爭戰”(申二:9,19),我們可以肯定,上帝就必更加愛護在以東的以掃子孫。申二:1-8 說:

1此后,我們轉回,從紅海的路往曠野去,是照耶和華所吩咐我的﹔我們在西珥山(Seir)繞行了許多日子。
2耶和華對我說:
3“你們繞行這山的日子夠了,要轉向北去。
4你吩咐百姓說:你們弟兄以掃的子孫住在西珥,你們要經過他們的境界,他們必懼怕你們,所以你們要分外謹慎。
5不可與他們爭戰,他們的地,連腳掌可踏之處,我都不給你們,因我已將西珥山賜給以掃為業。
6你們要用錢向他們買糧吃,也要用錢向他們買水喝。”
7因為耶和華你的上帝,在你手里所辦的一切事上,已賜福與你。你走這大曠野,他都知道了。這四十年,耶和華你的上帝常與你同在,故此你一無所缺。
8于是,我們離了我們弟兄以掃子孫所住的西珥,從亞拉巴的路,經過以拉他、以旬迦別,轉向摩押曠野的路去。

在繼續查考之前,我們先看看以東的位置:

地理學家梁天樞博士對“以東地”這樣分析:

以東地位于亞拉巴谷的兩側,在東邊的是西珥山區,北起自撒烈溪,南與米甸交界(米甸是亞伯拉罕的庶子),東為沙漠。西側則呈一三角形,東邊的尖端在加低斯,西北與南地為鄰,西南與亞瑪力人為鄰。以東很早就有王國的組織,他們雖然與以色列人是兄弟,但長期與以色列人為敵。他們后來稱為以土買人。以掃的孫子亞瑪力,他占據了原亞瑪力人之地,日后的亞瑪力人可能是他們與原地的人種混合而成。他們主要的集中地可能是在以東和埃及小河之西,一片略似菱形的山地,他們也經常在南地出現。(完)

摩西/約書亞和士師時代的以東:

親兄弟反目為仇是從什么時候開始的呢?我們不知道。民二十章記載了當摩西從加低斯差遣使者去見以東王,求他容以色列人從以東地經過,但以東王拒絕。這是親兄弟二人的第一次正面交鋒。

民二十:14-21

14摩西從加低斯差遣使者去見以東王,說:“你的弟兄以色列人這樣說:‘我們所遭遇的一切艱難,
15就是我們的列祖下到埃及,我們在埃及久住,埃及人惡待我們的列祖和我們。
16我們哀求耶和華的時候,他聽了我們的聲音,差遣使者把我們從埃及領出來。這事你都知道。如今,我們在你邊界上的城加低斯,
17求你容我們從你的地經過,我們不走田間和葡萄園,也不喝井里的水,只走大道(注:原文作"王道"),不偏左右,直到過了你的境界。'”
18以東王說:“你不可從我的地經過,免得我帶刀出去攻擊你。”
19以色列人說:“我們要走大道上去,我們和牲畜若喝你的水,必給你價值。不求別的,只求你容我們步行過去。”
20以東王說:“你們不可經過!”就率領許多人出來,要用強硬的手攻擊以色列人。
21這樣,以東王不肯容以色列人從他的境界過去。于是,他們轉去離開他。

盡管如此,上帝還是吩咐以色列人不可憎惡以東人。從申二十三:3-8,我們可以看到上帝怎樣把以東人和摩押/亞捫區分。當然,愛子心切,責之亦嚴,我們在下文看預言書上的以東時就明白了。

申二十三:3-8

3亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會﹔他們的子孫雖過十代,也永不可入耶和華的會。
4因為你們出埃及的時候,他們沒有拿食物和水在路上迎接你們,又因他們雇了美索不達米亞的章雂H比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
5然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭,卻使那咒詛的言語變為祝福的話,因為耶和華你的神愛你。
6你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。
7不可憎惡以東人,因為他是你的弟兄﹔不可憎惡埃及人,因為你在他的地上作過寄居的。
8他們第三代子孫可以入耶和華的會。

接下來在約書亞和士師時代,聖經完全沒有提到以東!

撒母耳/掃羅/大衛時代的以東:

經過一段時間的沉寂后,撒上十四:47 突然提到掃羅攻擊四圍的仇敵,其中之一就是以東。在這之前,我們也沒有看到以東有和以色列為敵。

撒上十四:47  掃羅執掌以色列的國權,常常攻擊他四圍的一切仇敵,就是摩押人、亞捫人、以東人和瑣巴諸王,并非利士人。他無論往何處去,都打敗仇敵。

當大衛在逃亡的時候,我們在撒上二十一和二十二章看到一個名叫多益(Doeg),是以東人,作掃羅的司牧長。他通風報信給掃羅說大衛躲到祭司亞希米勒那里。于是掃羅吩咐他去殺祭司們,那日他殺了穿細麻布以弗得的八十五人,還用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的,和牛、羊、驢盡都殺滅。(撒上二十二:6-19)

大衛作王后,撒下八章第一次提到大衛大開殺戒,擊殺以東人,以東人也歸服大衛。

撒下八:13-14

13大衛在鹽谷擊殺了亞蘭(注:或作"以東",見詩篇60篇詩題)一萬八千人回來,就得了大名。
14又在以東全地設立防營,以東人就都歸服大衛。大衛無論往哪里去,耶和華都使他得勝。

所羅門時代的以東:

所羅門作王的大部分時候,以東都不敢與以色列為敵。所羅門王寵愛許多外邦女子,當然包括了以東的女子。聖經告訴我們,所羅門年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神,敬拜“敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神基抹和亞捫人的神米勒公。。”(王上十一:33)奇怪的是,沒有以東人的神!士十:6 說:“以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,去事奉諸巴力和亞斯她錄,并亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神,離棄耶和華,不事奉他。”以東人的神也沒有提及。誰是以東人的神?先知書《俄巴底亞書》論以東必遭滅亡,但也一字不提以東人的神,其他先知書也是一樣。我要在下文“考古挖掘出來的以東資料”再和大家談這問題。

所羅門離棄耶和華后,耶和華就興起以東王哈達作所羅門的敵人。這是聖經第一次提到以東王的名字。

王上十一:14-22

14耶和華使以東人哈達(Hadad)興起,作所羅門的敵人,他是以東王的后裔。
15先前大衛攻擊以東,元帥約押上去葬埋陣亡的人,將以東的男丁都殺了。
16約押和以色列眾人在以東住了六個月,直到將以東的男丁盡都剪除。
17那時哈達還是幼童﹔他和他父親的臣仆,几個以東人逃往埃及。
18他們從米甸起行,到了巴蘭﹔從巴蘭帶著几個人來到埃及見埃及王法老。法老為他派定糧食,又給他房屋田地。
19哈達在法老面前大蒙恩惠,以致法老將王后答比匿的妹子賜他為妻。
20答比匿的妹子給哈達生了一個兒子,名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宮里斷奶,基努拔就與法老的眾子一同住在法老的宮里。
21哈達在埃及聽見大衛與他列祖同睡,元帥約押也死了,就對法老說:“求王容我回本國去。”
22法老對他說:“你在我這里有什么缺乏,你竟要回你本國去呢?“他回答說:”我沒有缺乏什么,只是求王容我回去。”

王國分裂后的以東:

要停筆了,還是留到下一課再和大家查考。。。。。。

 

默想:

傳七:8  “事情的終局,強如事情的起頭﹔存心忍耐的,勝過居心驕傲的。”

KJV :8 Better is the end of a thing than the beginning thereof: and the patient in spirit is better than the proud in spirit.

NIV :8 The end of a matter is better than its beginning, and patience is better than pride.

來到 2009年尾,就要跨入 2010年,請別說在新年要如何如何,我要問你的是:你在 2009年的終局如何?

聖經說:“事情的終局,強如事情的起頭﹔存心忍耐的,勝過居心驕傲的。”

你有忍耐到底嗎?還是因居心驕傲,像上帝責備以東,“你因狂傲自欺,心里說:‘誰能將我拉下地去呢?'”(俄 3)以致虛度此生?

有問題要提出來討論嗎?歡迎您和我聯絡。電郵地址是:

pcchong@singnet.com.sg