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列王紀上(二)(第十二至二十二章)- 耶和華立王廢王(一)

第三十課 - 亞蘭人與亞哈爭戰

(南國:亞撒 Asa 912/911-871/870BC,約沙法 Jehoshaphat 871/870-849/848BC ﹔北國:亞哈 Ahab 875/874-853BC)

經文:王上二十:1 - 43

主旨: 亞蘭王上來攻擊以色列,上帝出手幫助亞哈王,目的是要以色列人知道他就是耶和華﹔亞哈王不愛上帝所愛的,不痛惡上帝所痛惡的,不但不殺亞蘭王,反而與他立約,招致了上帝極嚴厲的審判。

1。王上十九:19 - 21  “19于是,以利亞(Elijah)離開那里走了,遇見沙法(Shaphat)的兒子以利沙(Elisha)耕地,在他前頭有十二對牛,自己趕著第十二對。以利亞到他那里去,將自己的外衣搭在他身上。20以利沙就離開牛跑到以利亞那里說:‘求你容我先與父母親咀,然后我便跟隨你。’以利亞對他說:‘你回去吧!我向你做了什么呢?’21以利沙就離開他回去,宰了一對牛,用套牛的器具煮肉給民吃,隨后就起身跟隨以利亞,服事他。”

我們先溫習上一課的這段經文。 在何烈山上,上帝吩咐以利亞膏亞伯米何拉人(Abel-meholah)沙法(Shaphat)的兒子以利沙(Elisha)作先知接續自己。以利亞一離開何烈山,就遇到在耕地的以利沙。以利亞一話不說,就將自己的外衣搭在他身上。以利沙也立刻回應,回家與父母道別,并且“宰了一對牛,用套牛的器具煮肉給民吃”,以破釜成舟的決心去跟隨以利亞,服事他。整個膏抹過程非常順利。雖然聖經沒有明說,我們相信在膏抹之前,上帝已經告訴以利沙,說以利亞會來。從《列王紀下》二章的記載,以利亞是在以色列王亞哈謝(Ahaziah I, 853-852BC)死后才被接上天,所以以利沙跟隨以利亞至少有 3-5年。在那段期間所發生的事件,有亞哈與亞蘭人爭戰,亞哈霸占拿伯的葡萄園,亞哈與猶大王約沙法聯手攻打拉抹,亞哈陣亡和亞哈謝繼位。以利沙有足夠的時間從火與力的先知身上學習事奉的功課。當以利亞被接升天的時候,以利沙喊著說:“愿感動你的靈加倍地感動我。。”(王下二:9)可見以利沙這個學生有心志要超越自己的老師,要“踩上老師的肩膀前進!”(台大中文系教授曾永義引用其老師鄭因百說過的一句話,刊載在《800字小語》,文經社出版,1996)。 透過這些聖經課程,我也希望大家能夠青出于藍,“踩上我的肩膀前進!”更上一層樓。

我在《約書亞記》第二課談到摩西和約書亞之間的交棒時曾說:

摩西和約書亞之間的交棒給今天的教會上了很寶貴的一課。做牧師的要在什么時候交棒?有人引用摩西的例子,要一直做到老死才把棒子交出來。摩西之所以做到老死,是要等到第一代的以色列民全數死在曠野,并把律例典章教導第二代的子民,才算功成身退。現在有的牧師,在開始時不錯是做的很好,但以后固步自封,一無長進,只是白占地土。最糟的是,牧師有了頭銜,一般信徒為了尊重他,很少會給牧師建設性的批評,就算有,牧師也未必能接受。對一些沒有自知的牧師,由于不懂得如何提升自己,將會變得原地踏步,十年如一日。如果教會又沒有自我更新的程序,大家又不想rock the boat,教會就會進入一段“死氣沉沉”的日子。等到有新人接替的時候,要更新已經不容易了。我們應該明白,教會在每個發展的階段,有不同的需要,不是同一個牧師可以應付得來。所以教會必須要有一個自我更新的程序,選賢與能,把教會從一個層面推向更高的另一個層面,叫天國的事業能夠不斷的擴展。更新的過程會帶來一定程度的“苦”和“不安”,但只要在愛中進行,不求個人的利益,只求神國的利益,相信在聖靈的引導下,一切必能迎刃而解。 (完)

從以利亞和以利沙之間的交棒,我們可以看到兩個先知完全順服上帝,他們都是“大先知”,但都知道自己的身份不過是上帝的仆人,他們沒有爭權奪利,只是默默地按著上帝的指示來做。在新約時代,以利亞代表所有先知出現在基督變像山上(路九:28-36﹔可九:2-8),不 是沒有理由的。

2。王上二十:1 - 12  “1亞蘭王(Syria)便哈達(Ben-hadad)聚集他的全軍,率領三十二個王,帶著車馬上來圍攻撒瑪利亞(Samaria)。2又差遣使者進城見以色列王亞哈(Ahab),對他說:‘便哈達如此說:3你的金銀都要歸我,你妻子兒女中最美的也要歸我。’4以色列王回答說:‘我主我王啊,可以依著你的話,我與我所有的都歸你。’5使者又來說:‘便哈達如此說:我已差遣人去見你,要你將你的金銀、妻子兒女都給我。6但明日約在這時候,我還要差遣臣仆到你那里,搜查你的家和你仆人的家,將你眼中一切所喜愛的都拿了去。’7以色列王召了國中的長老來,對他們說:‘請你們看看,這人是怎樣地謀害我。他先差遣人到我這里來,要我的妻子兒女和金銀,我并沒有推辭他。’8長老和百姓對王說:‘不要聽從他,也不要應允他。’9故此,以色列王對便哈達的使者說:‘你們告訴我主我王說:王頭一次差遣人向仆人所要的,仆人都依從﹔但這次所要的,我不能依從。’使者就去回復便哈達。10便哈達又差遣人去見亞哈說:‘撒瑪利亞的塵土,若夠跟從我的人每人捧一捧的,愿神明重重地降罰與我!’11以色列王說:‘你告訴他說:才頂盔貫甲的,休要 像摘盔卸甲的夸口。’12便哈達和諸王正在帳幕里喝酒,聽見這話,就對他臣仆說:‘擺隊吧!’他們就擺隊攻城。”

這里的亞蘭王(Syria)便哈達(Ben-hadad)是便哈達二世(Ben-hadad II,約860-843?BC)。之前在王上十五:18 猶大王亞撒(Asa,912/911-871/870BC)與亞蘭王便哈達結盟抵擋以色列王巴沙(Baasha,910/909-887/886BC),那里是便哈達一世(Ben-hadad I,約900-860?BC)(請參考第六課 - 讀《列王紀》須知(六)- 以色列周邊列國(五) - 亞蘭

從這段經文,大家可以看到在主前十世紀(大衛/所羅門時代)的“大國”以色列,才經過一百多年,來到主前九世紀中葉,其國際外交與軍事地位竟然低落到這個地步,完全不被亞蘭放在眼里。

“才頂盔貫甲的,休要像摘盔卸甲的夸口。”  --  這大概是當時的一句俗語,意思是:后生小子不要在身經百戰的人面前耀武揚威。

3。王上二十:13 - 22  “13有一個先知來見以色列王亞哈說:‘耶和華如此說:這一大群人你看見了嗎?今日我必將他們交在你手里,你就知道我是耶和華。’14亞哈說:‘借著誰呢?’他回答說:‘耶和華說:借著跟從省長的少年人。’亞哈說:‘要誰率領呢?’他說:‘要你親自率領。’15于是,亞哈數點跟從省長的少年人,共有二百三十二名。后又數點以色列的眾兵,共有七千名。16午間,他們就出城。便哈達和幫助他的三十二個王,正在帳幕里痛飲。17跟從省長的少年人先出城。便哈達差遣人去探望,他們回報說:‘有人從撒瑪利亞出來了。’18他說:‘他們若為講和出來,要活捉他們﹔若為打仗出來,也要活捉他們。’19跟從省長的少年人出城,軍兵跟隨他們,20各人遇見敵人就殺。亞蘭人逃跑﹔以色列人追趕他們。亞蘭王便哈達騎著馬和馬兵一同逃跑。21以色列王出城攻打車馬,大大擊殺亞蘭人。22那先知來見以色列王,對他說:‘你當自強,留心怎樣防備,因為到明年這時候,亞蘭王必上來攻擊你。’”

“有一個先知來見以色列王亞哈說:‘耶和華如此說:這一大群人你看見了嗎?今日我必將他們交在你手里,你就知道我是耶和華。」’亞哈說:‘借著誰呢?’他回答說:‘耶和華說:借著跟從省長的少年人。’亞哈說:‘要誰率領呢?’他說:‘要你親自率領。’于是,亞哈數點跟從省長的少年人,共有二百三十二名。后又數點以色列的眾兵,共有七千名。”  --  大敵當前,上帝差遣了一個無名先知來見亞哈王,說他會將亞蘭軍交在亞哈手里。大家覺得奇怪嗎,上帝竟然會出手幫助這個離經背道的王?是的,因為上帝很在乎自己的“名”,不容許外邦人的藐視。過去亞哈王對耶和華的先知嗤之以鼻,現在竟然言聽計從,照著先知的話做。“省長”是什么人?《新譯本》作“各省省長”(the rulers of the provinces)。北國以色列可能是划分為几個省份(或支派)來管理,每個省份有一個省長,當時他們都聚集在撒瑪利亞,每個省長身邊可能有一些侍從(保鏢),就是經文里說的“少年人”,共有二百三十二名。

午間,他們就出城。便哈達和幫助他的三十二個王,正在帳幕里痛飲。跟從省長的少年人先出城。便哈達差遣人去探望,他們回報說:‘有人從撒瑪利亞出來了。’他說:‘他們若為講和出來,要活捉他們﹔若為打仗出來,也要活捉他們。’跟從省長的少年人出城,軍兵跟隨他們,各人遇見敵人就殺。亞蘭人逃跑﹔以色列人追趕他們。亞蘭王便哈達騎著馬和馬兵一同逃跑。以色列王出城攻打車馬,大大擊殺亞蘭人。” --  亞蘭王人多勢眾,因此非常輕敵。省長的侍從先出城,出其不意地沖向亞蘭軍,跟隨在后面的是以色列軍兵,把敵兵殺得措手不及。

“那先知來見以色列王,對他說:‘你當自強,留心怎樣防備,因為到明年這時候,亞蘭王必上來攻擊你。’” --  好戲還在后頭。

4。王上二十:23 - 31  “23亞蘭王的臣仆對亞蘭王說:‘以色列人的神是山神,所以他們勝過我們,但在平原與他們打仗,我們必定得勝。24王當這樣行:把諸王革去,派軍長代替他們﹔25又照著王喪失軍兵之數,再招募一軍,馬補馬,車補車,我們在平原與他們打仗,必定得勝。’王便聽臣仆的話去行。26次年,便哈達果然點齊亞蘭人上亞弗(Aphek)去,要與以色列人打仗。27以色列人也點齊軍兵,預備食物,迎著亞蘭人出去,對著他們安營,好像兩小群山羊羔。亞蘭人卻滿了地面。28有神人來見以色列王說:‘耶和華如此說:亞蘭人既說我耶和華是山神,不是平原的神,所以我必將這一大群人都交在你手中,你們就知道我是耶和華。’29以色列人與亞蘭人相對安營七日,到第七日兩軍交戰。那一日,以色列人殺了亞蘭人步兵十萬,30其余的逃入亞弗城,城牆塌倒,壓死剩下的二萬七千人。便哈達也逃入城,藏在嚴密的屋子里。31他的臣仆對他說:‘我們聽說以色列王都是仁慈的王,現在我們不如腰束麻布,頭套繩索,出去投降以色列王,或者他存留王的性命。’”

次年,亞蘭軍卷土重來,他們分析上一場戰役,認為上一次在山上與以色列人爭戰,率領以色列軍的神是山神,所以亞蘭軍才會失敗。現在應該在平原上與以色列人打仗,他們才會得勝。于是,他們重整軍力,“把諸王革去,派軍長代替他們﹔又照著王喪失軍兵之數,再招募一軍,馬補馬,車補車。。”上到亞弗((Aphek),再次跟以色列軍隊對陣。亞弗在哪里?請看圖。 它位于加利利湖之東約 6公里,是一小河的源頭﹔因地處大馬色和埃及的通商大道之上,所以具有商業和軍事的價值。

“以色列人也點齊軍兵,預備食物,迎著亞蘭人出去,對著他們安營,好像兩小群山羊羔。亞蘭人卻滿了地面。有神人來見以色列王說:‘耶和華如此說:亞蘭人既說我耶和華是山神,不是平原的神,所以我必將這一大群人都交在你手中,你們就知道我是耶和華。’”  --  以色列軍與亞蘭軍相比,人數懸殊,但上帝再次派遣神人來見亞哈王,說他要把亞蘭軍交在亞哈手中,就像上一場戰役那樣。為什么上帝要出手幫助離棄他的以色列人呢?請大家注意,是要“你們就知道我是耶和華。”不是要叫亞蘭人知道,是要叫以色列人知道!是因為以色列人離棄他,去跟隨外邦神﹔現在上帝做的,就像在迦密山上,以利亞與巴力先知們對決,是要以色列人知道誰才是真神!

“以色列人與亞蘭人相對安營七日,到第七日兩軍交戰。那一日,以色列人殺了亞蘭人步兵十萬,其余的逃入亞弗城,城牆塌倒,壓死剩下的二萬七千人。便哈達也逃入城,藏在嚴密的屋子里。他的臣仆對他說:‘我們聽說以色列王都是仁慈的王,現在我們不如腰束麻布,頭套繩索,出去投降以色列王,或者他存留王的性命。’” --  兩軍對峙七天,到第七天開戰,以色列軍把亞蘭軍殺個片甲不留。亞蘭王便哈達二世在臣仆的建議下,出去投降以色列王。

5。王上二十:32 - 43  “32于是他們腰束麻布,頭套繩索,去見以色列王,說:‘王的仆人便哈達說:求王存留我的性命。’亞哈說:‘他還活著嗎?他是我的兄弟。’33這些人留心探出他的口氣來,便急忙就著他的話說:‘便哈達是王的兄弟。’王說:‘你們去請他來。’便哈達出來見王,王就請他上車。34便哈達對王說:‘我父從你父那里所奪的城邑,我必歸還,你可以在大馬色立街市,像我父在撒瑪利亞所立的一樣。’亞哈說:‘我照此立約,放你回去。’就與他立約,放他去了。”

亞哈王不愛上帝所愛的,不痛惡上帝所痛惡的﹔不但不殺亞蘭王,反而與他立約,招致了上帝極嚴厲的審判。

順便一提,《列王紀》沒有記載,但在亞述經外文獻有記載的,是在主前 853年,也就是在亞哈王與亞蘭王便哈達二世結盟之后約三年,亞述王撒縵以色三世(Shalmaneser III 859 - 824BC)將亞述勢力伸展至敘利亞和巴勒斯坦。亞哈和亞蘭的便哈達便在這危機中,聯合起來對付這共同的敵人。雙方在亞蘭奧朗提斯河(Orontes River)的卡迦(Kharkar) 爆發全面戰爭,以色列及亞蘭的軍兵被亞述人全面擊潰。撒縵以色三世在他的碑文(Monolith Inscription,下圖)上夸張記載這次偉大的勝利。紀年表上記載率領敵軍的是哈大底謝(Hadadezer ,即便哈達)和以色列人亞哈。這是經外文獻又一次証明亞哈是屬于主前九世紀的人物。(請參考第四課 - 讀《列王紀》須知(四)- 以色列周邊列國(三) - 亞述帝國(二)


(左上角)撒縵以色三世的碑文(Monolith Inscription)
(右邊)黑色方尖柱碑(Black Obelisk)

 

6。王上二十:35 - 43  “35有先知的一個門徒,奉耶和華的命對他的同伴說:‘你打我吧!’那人不肯打他。36他就對那人說:‘你既不聽從耶和華的話,你一離開我,必有獅子咬死你。’那人一離開他,果然遇見獅子,把他咬死了。37先知的門徒又遇見一個人,對他說:‘你打我吧!’那人就打他,將他打傷。38他就去了,用頭巾蒙眼,改換面目,在路旁等候王。39王從那里經過,他向王呼叫說:‘仆人在陣上的時候,有人帶了一個人來,對我說:你看守這人,若把他失了,你的性命必代替他的性命,不然,你必交出一他連得(talent)銀子來。40仆人正在忙亂之間,那人就不見了。’以色列王對他說:‘你自己定妥了,必照樣判斷你。’41他急忙除掉蒙眼的頭巾,以色列王就認出他是一個先知。42他對王說:‘耶和華如此說:因你將我定要滅絕的人放去,你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。’43于是,以色列王悶悶不樂地回到撒瑪利亞(Samaria),進了他的宮。”

“一他連得(talent)銀子”是等于三十公斤的銀子。

上帝不直接派遣先知對亞哈王宣告判詞,而是透過一段相當戲劇化的“故事”,判他死刑,就像當日大衛王犯了奸淫罪,上帝差遣先知拿單對他說的一個故事,讓大衛宣判自己“。。就是那人!”(撒下十二:5,7),該死的人!耶和華的判詞是:“你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。”我們要在第二十二章才看到亞哈王的死,他死在亞蘭人的手中,聖經說:“我(耶和華)必使災禍臨到你,將你除盡,凡屬你的男丁,無論困住的、自由的,都從以色列中剪除。我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安(Jeroboam the son of Nebat)的家,又像亞希雅的兒子巴沙(Baasha the son of Ahijah)的家,因為你惹我發怒,又使以色列人陷在罪里。。。王既死了,眾人將他送到撒瑪利亞,就葬在那里。又有人把他的車,洗在撒瑪利亞的池旁(妓女在那里洗澡),狗來舔他的血,正如耶和華所說的話。”(王上二十一:21-22,二十二:37-38)

“于是,以色列王悶悶不樂地回到撒瑪利亞(Samaria),進了他的宮。”  --  回到撒瑪利亞的宮后,又發生什么事呢?我們下一課再談。


默想:

“你們就知道我是耶和華。”(王上二十:13,28)

聖經有近七十次記載了這樣一句話,几乎全部都是對以色列人說的,要他們知道上帝是耶和華,在他以外并無別神。

北國以色列和南國猶大相繼被滅,就是因為他們不知道上帝就是耶和華。

今天的以色列國和猶太人所以不能平安度日,就是因為不知道上帝就是耶和華,被釘在十字架上的耶穌就是彌賽亞。

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