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列王紀上(二)(第十二至二十二章)- 耶和華立王廢王(一)

第十八課 - 耶羅波安的兒子去世

(南國:羅波安 Rehoboam 931/930-915/914BC ﹔北國:耶羅波安 Jeroboam 931/930-911/910BC)

經文:王上十三:33 - 十四:20,代下十一:13 - 17

主旨:耶羅波安求“神醫”治孩子的病﹔上帝透過先知亞希雅給耶羅波安最后通牒,預言他和他的家都要被除盡,以色列也要被交給仇敵。
 

1。王上十三:33 - 34  “33這事以后,耶羅波安(Jeroboam)仍不離開他的惡道,將凡民立為邱壇的祭司﹔凡愿意的,他都分別為聖,立為邱壇的祭司。34這事叫耶羅波安的家陷在罪里,甚至他的家從地上除滅了。”

代下十一:13-17  “13以色列全地的祭司和利未人,都從四方來歸羅波安(Rehoboam) 。14利未人撇下他們的郊野和產業,來到猶大與耶路撒冷,是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們,不許他們供祭司職分事奉耶和華。15耶羅波安為邱壇、為鬼魔(注:原文作"公山羊")、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。16以色列各支派中,凡立定心意尋求耶和華以色列上帝的,都隨從利未人,來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的上帝。17這樣,就堅固猶大國,使所羅門的兒子羅波安強盛三年,因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。”

“這事以后。。”  --  指的是上一課有關老先知冒用上帝的名誆哄神人,神人則不遵守上帝的命令,跟隨老先知回家吃飯喝水,結果在路上被獅子咬死的插曲。

“這事以后,耶羅波安(Jeroboam)仍不離開他的惡道,將凡民立為邱壇的祭司﹔凡愿意的,他都分別為聖,立為邱壇的祭司。”  --  耶羅波安作以色列王后,為了防止以色列民每年三次到耶路撒冷的聖殿過節,他鑄造了兩只金牛犢,一只安在伯特利,一只安在但城,又在那里的丘壇建殿,將凡民立為祭司,還私定節期,引誘以色列民敬拜偶像,叫百姓陷在罪里。現在上帝雖然差遣神人往伯特利警告他,預言以后要來的猶大王約書亞會摧毀這一切,但耶羅波安還是執迷不悟,可能是他以為刑罰不會臨到他身上。我們要在下文(十四章)才知道上帝要怎樣刑罰耶羅波安和他的全家。

不是所有以色列民都被耶羅波安誤導的。代下十一:13-14,16 告訴我們, 不但以色列全地的祭司和利未人撇下他們的郊野和產業,來到猶大與耶路撒冷,投向猶大王羅波安,以色列各支派中,凡立定心意尋求耶和華以色列上帝的,都隨從利未人,來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的上帝。我們單從“來到耶路撒冷祭祀耶和華”很難判斷他們是撇下一切來到猶大與耶路撒冷,還是一年三次到耶路撒冷過節而已。不果還是有人說,上一課的老先知既然沒有離開伯特利(王上十三:11),他不是假先知,就是靈性已經很低落,所以才沒有隨從利未人到猶大。

“這事叫耶羅波安的家陷在罪里,甚至他的家從地上除滅了。”  --  由于他所做的叫百姓陷在拜偶像,離棄耶和華的罪,所以上帝給他的懲罰非常嚴厲,不但他自己,連他的家人也從地上除滅,我要在下文再解釋。

2。王上十四:1 - 5  “1那時,耶羅波安(Jeroboam)的兒子亞比雅(Abijah)病了。2耶羅波安對他的妻說:‘你可以起來改裝,使人不知道你是耶羅波安的妻,往示羅(Shiloh)去,在那里有先知亞希雅(Ahijah)。他曾告訴我說:「你必作這民的王。」3現在你要帶十個餅與几個薄餅和一瓶蜜去見他,他必告訴你兒子將要怎樣。’4耶羅波安的妻就這樣行,起身往示羅去,到了亞希雅的家。亞希雅因年紀老邁,眼目發直,不能看見。5耶和華先曉諭亞希雅說:‘耶羅波安的妻要來問你,因她兒子病了,你當如此如此告訴她。她進來的時候,必裝作別的婦人。’”

“那時,耶羅波安(Jeroboam)的兒子亞比雅(Abijah)病了。”  --  上帝要發“最后通牒”給耶羅波安,這次他沒有像過去那樣直接差遣先知亞希雅(Ahijah),或無名神人對他說話(王上十一:29,十三:1), 而是叫耶羅波安的孩子病了(肯定是重病)。世上哪有不疼孩子的父母,所以就算作王的耶羅波安,在藥石無靈的情況底下,唯有求“神醫”了。

“耶羅波安對他的妻說:‘你可以起來改裝,使人不知道你是耶羅波安的妻,往示羅(Shiloh)去,在那里有先知亞希雅(Ahijah)。他曾告訴我說:「你必作這民的王。」現在你要帶十個餅與几個薄餅和一瓶蜜去見他,他必告訴你兒子將要怎樣。’”  --  示羅在哪里?請看圖。在所羅門時代,當耶羅波安還監管以色列一切工程的時候,上帝曾差遣先知亞希雅,應許要將十個支派賜給他(王上十一:29-40)。先知亞希雅在耶羅波安作王后,沒有像其他利未人撇下一切,離開示羅到猶大,可能因他年紀老邁,眼睛失明,不便于行(王上十四:4)。耶羅波安又不肯紆尊降貴來求先知,所以才叫妻子改裝,并帶禮物去見他。

“耶羅波安的妻就這樣行,起身往示羅去,到了亞希雅的家。亞希雅因年紀老邁,眼目發直,不能看見。耶和華先曉諭亞希雅說:‘耶羅波安的妻要來問你,因她兒子病了,你當如此如此告訴她。她進來的時候,必裝作別的婦人。’”  --  這才是真先知!

3。王上十四:6 - 18  “6她剛進門,亞希雅聽見她腳步的響聲,就說:‘耶羅波安的妻,進來吧!你為何裝作別的婦人呢?我奉差遣將凶事告訴你。7你回去告訴耶羅波安說:「耶和華以色列的上帝如此說:我從民中將你高舉,立你作我民以色列的君,8將國從大衛家奪回賜給你,你卻不效法我仆人大衛,遵守我的誡命,一心順從我,行我眼中看為正的事。9你竟行惡,比那在你以先的更甚,為自己立了別神,鑄了偶像,惹我發怒,將我丟在背后。10因此,我必使災禍臨到耶羅波安的家,將屬耶羅波安的男丁,無論困住的、自由的都從以色列中剪除,必除盡耶羅波安的家,如人除盡糞土一般。11凡屬耶羅波安的人,死在城中的,必被狗吃﹔死在田野的,必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。」12所以你起身回家去吧!你的腳一進城,你兒子就必死了。13以色列眾人必為他哀哭,將他葬埋。凡屬耶羅波安的人,惟有他得入墳墓,因為在耶羅波安的家中,只有他向耶和華以色列的神顯出善行。14耶和華必另立一王治理以色列。到了日期,他必剪除耶羅波安的家。那日期已經到了。15耶和華必擊打以色列人,使他們搖動,像水中的蘆葦一般﹔又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來,分散在大河那邊,因為他們做木偶,惹耶和華發怒。16因耶羅波安所犯的罪,又使以色列人陷在罪里,耶和華必將以色列人交給仇敵。’17耶羅波安的妻起身回去,到了得撒(Tirzah),剛到門檻,兒子就死了。18以色列眾人將他葬埋,為他哀哭,正如耶和華借他仆人先知亞希雅所說的話。”

這是上帝給耶羅波安的最后通牒。我們也可以把這段經文視為上帝對耶羅波安的“蓋棺論定”。“行耶羅波安所行的道,犯他使以色列人陷在罪里的罪”(王上十五:34)成為以后評估那些王“行耶和華眼中看為惡的事”的標准語。

先知亞希雅對耶羅波安說了什么?分五部分:

一、應許:“耶和華以色列的上帝如此說:我從民中將你高舉,立你作我民以色列的君,將國從大衛家奪回賜給你。。”

上帝在凡民中揀選耶羅波安,把他高舉,立他作以色列十支派的王,這是何等大的榮譽。(王上十一:31,37)

二、條件

上帝也事先警告他,“你若聽從我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看為正的事,謹守我的律例誡命,像我仆人大衛所行的,我就與你同在,為你立堅固的家,像我為大衛所立的一樣,將以色列人賜給你。”(王上十一:38)

三、違命:“。。你卻不效法我仆人大衛,遵守我的誡命,一心順從我,行我眼中看為正的事。你竟行惡,比那在你以先的更甚,為自己立了別神,鑄了偶像,惹我發怒,將我丟在背后。”

但他卻反其道而行之。為了鞏固自己的王位,鑄造金牛犢,誘惑百姓敬拜偶像,又破壞了作為上帝子民的聖地/聖律/聖禮、聖仆和聖時的所有條件(第十五課)。不但自己犯罪,還叫全國百姓陷在罪里,成了以后作惡的“標准”。

四、審判(一)

全家:“因此,我必使災禍臨到耶羅波安的家,將屬耶羅波安的男丁,無論困住的、自由的都從以色列中剪除,必除盡耶羅波安的家,如人除盡糞土一般。凡屬耶羅波安的人,死在城中的,必被狗吃﹔死在田野的,必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。”

不單耶羅波安自己要被剪除,他的全家都要被除盡,如人除盡糞土一般。《列王紀》沒有說耶羅波安是怎樣死的,但代下十三:20 說在他與猶大王亞比雅(Abijam,915/914-912/911BC)的爭戰中,“亞比雅在世的時候,耶羅波安不能再強盛,耶和華攻擊他,他就死了。”耶羅波安可能是戰死沙場吧。
 

唯一人得免:“所以你起身回家去吧!你的腳一進城,你兒子就必死了。以色列眾人必為他哀哭,將他葬埋。凡屬耶羅波安的人,惟有他得入墳墓,因為在耶羅波安的家中,只有他向耶和華以色列的神顯出善行。”

就是這個患重病的兒子亞比雅(Abijah)。他必死,但得葬埋,因為“他向耶和華以色列的上帝顯出善行。”

大家從這里得到什么啟迪嗎?_______________

 

隱藏的祝福

有一位姐妹很擔心未信主的弟弟還沒准備好要去見主,這個弟弟則說:“別擔心,好人才會早死。”

一對夫婦的小兒子過世,這對夫婦顯然也有同樣的想法:“他太好了,并不適合這個邪惡的世界。”

這種想法無法得到証明,但確實有一個孩子過世,乃因為他是家中唯一的好人。在《列王紀上》第十四章12-13節,我們讀到年輕的亞比雅死去,以色列人都為他哀傷,為他舉辦隆重的喪禮,因為他向上帝“顯出善行”。他的家人都活得比他長壽一點,卻成為罪犯被殺光(王上十五:27-29)。我相信上帝知道假如亞比雅還活著,便將面對可怕的命運,因此把他平靜地接到天上。他的早死實在是上帝的恩典。過去几年來,我常用這段經文來安慰那些為嬰孩、幼童或年輕人之死而悲傷的人。只有上帝才知道,若他們還活著,將會遭遇到什么事情。上帝可能是為了要把他們從我們難以想象的痛苦中帶走,才帶他們回到天家的。

在人間的死亡,可能是上帝隱藏的祝福。

透過淚眼我們看到的,

似乎正是悲劇的結束﹔

但在天父的大智慧中,

也許正是隱藏的祝福。

(作者:Herbert Vander Lugt,取自《靈命日糧》(日期不詳)))

五、審判(二)

耶羅波安被取代:“耶和華必另立一王治理以色列。到了日期,他必剪除耶羅波安的家。那日期已經到了。”

以色列被交給仇敵:“耶和華必擊打以色列人,使他們搖動,像水中的蘆葦一般﹔又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來,分散在大河那邊,因為他們做木偶,惹耶和華發怒。因耶羅波安所犯的罪,又使以色列人陷在罪里,耶和華必將以色列人交給仇敵。”  --  這是聖經里第一個預言以色列十支派的被擄和分散。

 

預言有應驗嗎?當然有,上帝的話是句句確實的。

一、審判(一)

全家:

王上十四:10-11 有關耶羅波安全家 的預言:“因此,我必使災禍臨到耶羅波安的家,將屬耶羅波安的男丁,無論困住的、自由的都從以色列中剪除,必除盡耶羅波安的家,如人除盡糞土一般。凡屬耶羅波安的人,死在城中的,必被狗吃﹔死在田野的,必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。”

王上十五:28-29  “在猶大王亞撒(Asa,912/911-871/870BC)第三年巴沙(Baasha,910/909-887/886BC)殺了他,篡了他的位。巴沙一作王,就殺了耶羅波安的全家。凡有氣息的,沒有留下一個,都滅盡了,正應驗耶和華借他仆人示羅人亞希雅(Ahijah the Shilonite)所說的話。”

唯一人得免

王上十四:12-13  “所以你起身回家去吧!你的腳一進城,你兒子就必死了。以色列眾人必為他哀哭,將他葬埋。凡屬耶羅波安的人,惟有他得入墳墓,因為在耶羅波安的家中,只有他向耶和華以色列的神顯出善行。”

王上十四:17-18  “耶羅波安的妻起身回去,到了得撒(Tirzah),剛到門檻,兒子就死了。以色列眾人將他葬埋,為他哀哭,正如耶和華借他仆人先知亞希雅所說的話。”(“得撒”在撒瑪利亞之東約14公里,請看圖

二、審判(二)

王上十四:15-16 有關以色列的預言:“耶和華必擊打以色列人,使他們搖動,像水中的蘆葦一般﹔又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來,分散在大河那邊,因為他們做木偶,惹耶和華發怒。因耶羅波安所犯的罪,又使以色列人陷在罪里,耶和華必將以色列人交給仇敵。”

王下十五:29  “以色列王比加(Pekah,737/736-732/731BC)年間,亞述王提革拉毗列色(Tiglath-pileser)來奪了以云、亞伯伯瑪迦、亞挪、基低斯、夏瑣、基列、加利利和拿弗他利全地,將這些地方的居民都擄到亞述去了。”

王下十七:6  “何細亞(Hoshea,732/731-722BC)第九年,亞述王攻取了撒瑪利亞,將以色列人擄到亞述,把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊,并瑪代人的城邑。”

4。王上十四:19 - 20  “19耶羅波安其余的事,他怎樣爭戰,怎樣作王,都寫在以色列諸王記上。20耶羅波安作王二十二年,就與他列祖同睡。他兒子拿答(Nadab)接續他作王。”

這事以后,《列王紀上》再沒有提及耶羅波安。代下十三章卻記載了耶羅波安王十八年,亞比雅(Abijam,915/914-912/911BC)登基作猶大王,他在耶路撒冷作王三年,在那三年里,亞比雅時和耶羅波安爭戰。我要在第二十課才和大家查考。

“耶羅波安作王二十二年,就與他列祖同睡。他兒子拿答(Nadab,911/910-910/909BC)接續他作王。”  --  耶羅波安在位的年數是二十二年,由主前931/930-911/910年(根據 Prof Kitchen)或主前 929-908年(根據李保羅博士)。

下一課,我們再回頭看猶大王羅波安的政績。

 

默想:

著名的歷史評論家柏楊(1920-2008)在《柏楊品秦隋》(中信出版社,2007)談到秦、隋兩個短命王朝時,引用了《伊索寓言》的一則故事:

一個農夫在懸崖絕壁的山徑上,趕一匹驢子,驢子緊旁著懸崖絕壁走,農夫心驚肉跳,拉它往里頭靠一點,它不肯,稍微用力,它反而咆哮嘶咬,亂踢亂跳,結果,栽下萬丈深谷。農夫伸頭下望,一臉嚴肅說:“驢老爺,你贏了!”

柏楊先生說:

我們不知道盤踞高位上的人,誰是驢老爺?誰不是驢老爺?但我們卻知道兩件事:

第一,驢老爺都患有權力痴呆症,毫不懷疑的認為他的權力就是知識,就是道德,就是良心,就是法律,專為他自己一人而設,沾沾自喜地對自己的“英明度”欽佩得如痴如醉,任何阻止他奔向絞架的勸告,都使他怒不可遏。

第二,再說一遍曾經說過多少遍的話:無論是一個國家、一個政府或一個黨,創業之初,總要千萬人流血流汗。

可是,使它滅亡,只要一匹驢老爺就夠了。

翻開歷史,屈指計算,最后,我們恐怕會吃驚的發現:“驢老爺,你出場折騰的次數可真多!”(完)

對柏楊先生來說,有兩個人肯定是驢老爺。

一個是嬴胡亥(秦皇帝二世)。有天他問宦官趙高說:“人生在世,好像六匹快馬沖過縫隙。我既然掌握國家最高權力,面臨天下,打算想干什么就干什么,聽耳朵喜歡聽的,看眼睛喜歡看的,竭盡精神,追求歡樂,直到我年壽終了那天。你認為這樣好不好?”趙高贊揚說:“感謝上帝,你的想法完全正確。只有天縱英明的聖賢領袖,才有這種最高層面的認知。一些昏庸暴亂的領袖,永遠不懂人生的真諦。然而,你的想法,目前還不能實施,為什么?沙丘之謀(注:秦始皇駕崩沙丘,趙高和宰相李斯假造聖旨,詔令太子扶蘇自殺,立最小的兒子胡亥為二世皇帝),雖然我們做得非常隱秘,可是很多皇子和大臣,已經起疑。皇子都是你的哥哥,大臣又都是先帝任用的干部。現在陛下剛剛坐上寶座,他們正一肚子不舒服,終有一天,會發生變化。我日夜都在心驚肉跳,恐怕死于非命,你怎么能快樂起來?”嬴胡亥說:“我們應該怎么辦?”趙高說:“我建議制造恐怖,使用最嚴厲的法條和最殘忍的手段,凡是有罪的人,擴大他們的案情,教他們在口供中盡量說出他們親友的名字,逮捕那些親友后,再如法炮制,然后一網打盡,這樣就可以把重要大臣和重要皇族,全部誅殺。這是打擊的一面,還有收買的一面,陛下在普通人之間,對若干窮困的,增加他們的財富﹔對若干低微的,擢升他們的官爵。把先帝任命的高級官員,全體排除,而任用你的親信。他們自然對你感恩圖報,一切災害和奸謀,就會被完全堵塞,政府官員沒有一個人不受陛下的愛護和恩惠,到那時候,你才可以高枕無憂,想怎么尋樂就怎么尋樂,這個方案,請你考慮。”嬴胡亥聽得如痴如醉,慶幸他有這么一位既聰明又善體人意的忠仆。。。有這匹驢老爺,難怪他在位不到三年,秦王朝就結束。

另一個是隋煬帝楊廣。他是亡隋主凶,只當了十五年皇帝,死時才五十歲。楊廣曾經向人表示:“我天性不喜歡聽相反的意見,對所謂敢言直諫的人,尤其不能忍耐。”楊廣也跟那匹驢子一樣,最后大獲全勝。柏楊先生還這樣說他:“。。他挺身為我們作証:權力制衡是多么重要!小人物不斷往上攀爬,往往會成為‘兩截人’,有權前是一種人,有權后立刻異化,變成另外一種人,嘴臉完全不同。楊廣在掌握政權之前,受他律和自律的內外控制,給人的印象是喜歡讀書,會做文章,沉默寡言,每一發言都十分中肯,殷勤、節儉、朴實、謙虛、恭敬,集人間最好的美德于一身﹔想不到一旦取得權力,他律解除,邪惡的心靈無法產生高貴情操,長期被壓制的獸性,遂像火山一樣爆發,任何事物都阻擋不住他奔向絞繩。如果隋王朝是一個民主法制的社會,或是一個有制衡的社會,楊廣的大頭症,將永不會發作到不可收拾的地步,甚至,他可能成為一個英明的首領,中國人也可能免除那么多悲慘遭遇。我們與其痛恨楊廣,不如痛恨中國人并沒有從楊廣的暴行中,引發出權力均衡的沉思,反而一直嗆在聖君賢相的訴求中,原地盤旋。”

耶羅波安不也是一匹驢老爺嗎?上帝三番四次拉“它”往里頭靠一點,但他就執迷不悟,死性不改,結果就是人亡、家亡和國亡。北國以色列有王十九個,個個都是驢老爺,以色列怎么會不跌落萬丈深淵,粉身碎骨?

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