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列王紀上(二)(第十二至二十二章)- 耶和華立王廢王(一)

第十五課 - 耶羅波安離棄上帝

(南國:羅波安 Rehoboam 931/930-915/914BC ﹔北國:耶羅波安 Jeroboam 931/930-911/910BC)

經文:王上十二:25 - 33

主旨:耶羅波安倚靠自己的聰明,用自己的方法鞏固政權,結果把整個以色列引入離經背道之途,叫百姓陷在罪里,萬劫不復。

 

1。王上十二:25 - 33  “25耶羅波安(Jeroboam)在以法蓮山地(mount Ephraim)建筑示劍(Shechem),就住在其中。又從示劍出去,建筑毗努伊勒(Penuel)。26耶羅波安心里說:‘恐怕這國仍歸大衛家。27這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿里獻祭,他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安(Rehoboam),就把我殺了,仍歸猶大王羅波安。’28耶羅波安王就籌划定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:‘以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難,這就是領你們出埃及地的神。’29他就把牛犢一只安在伯特利(Bethel),一只安在但(Dan)。30這事叫百姓陷在罪里,因為他們往但去拜那牛犢。31耶羅波安在邱壇那里建殿,將那不屬利未人(Levi)的凡民立為祭司。32耶羅波安定八月十五日為節期,像在猶大的節期一樣,自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭,又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。33他在八月十五日,就是他私自所定的月日,為以色列人立作節期的日子,在伯特利上壇燒香。”

在查考這段經文之前,我們有必要再溫習上帝在揀選耶羅波安的時候,上帝對他說了什么:(王上十一:31-39)

31。。我必將國從所羅門手里奪回,將十個支派賜給你。
32(我因仆人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故,仍給所羅門留一個支派。)
33因為他離棄我,敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神基抹和亞捫人的神米勒公,沒有遵從我的道,行我眼中看為正的事,守我的律例典章,像他父親大衛一樣。
34但我不從他手里將全國奪回﹔使他終身為君,是因我所揀選的仆人大衛謹守我的誡命律例。
35我必從他兒子的手里將國奪回,以十個支派賜給你,
36還留一個支派給他的兒子,使我仆人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城里,在我面前長有燈光。
37我必揀選你,使你照心里一切所愿的,作王治理以色列。
38你若聽從我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看為正的事,謹守我的律例誡命,像我仆人大衛所行的,我就與你同在,為你立堅固的家,像我為大衛所立的一樣,將以色列人賜給你。

39我必因所羅門所行的,使大衛后裔受患難,但不至于永遠。

上帝要將十個支派賜給耶羅波安, 讓他作王治理,不過要他遵行上帝的道,行耶和華眼中看為正的事,謹守律例誡命,像大衛所行的,那么上帝就會堅固他的家,像上帝堅固大衛的家一樣。換句話說,若耶羅波安能按上帝的義來治理國家,在巴勒斯坦土地上,將會有兩個屬上帝子民的國  --  北國以色列和南國猶大,他們都以耶和華為上帝,在萬民中作見証。雖然沒有明說,但唯一不變的是,“圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅(注:就是"賜平安者")來到,萬民都必歸順。”(創四十九:10)彌賽亞還是出自猶大。

上帝要賜給耶羅波安的家是何等大的祝福,但他卻完全沒有敬畏上帝的心,行耶和華眼中看為惡的事,結果呢?他的名字遺臭萬年!怎么說呢?我在《課程綱要》已經說過,《 列王紀》的作者是以先知的眼光看列王的廢立和國的存亡 :若王行耶和華看為正的事,國運亨通﹔若王行耶和華看為惡的事,國破家亡。問題是:上帝認為誰所行的事達到了“正”的標准?誰所行的事為“惡”的標准? 查考《列王紀》讓我們看到大衛所行的是“正”的標准,耶羅波安所行的是“惡”的標准。請看以下的經節:

以大衛為“正”的標准:

王上十四:8  將國從大衛家奪回賜給你(耶羅波安),你卻不效法我仆人大衛,遵守我的誡命,一心順從我,行我眼中看為正的事。-
王上十五:3,5  (猶大王)亞比央行他父親在他以前所行的一切惡,他的心不像他祖大衛的心誠誠實實地順服耶和華他的上帝。。因為大衛除了赫人烏利亞那件事,都是行耶和華眼中看為正的事,一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。
王上十五:11  (猶大王)亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事。
王下十四:3  (猶大王)亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事,但不如他祖大衛,乃效法他父約阿施一切所行的﹔
王下十六:2  他(猶大王亞哈斯)登基的時候年二十歲,在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大衛行耶和華他神眼中看為正的事,
王下十八:3  (猶大王)希西家行耶和華眼中看為正的事,效法他祖大衛一切所行的。
王下二十二:2  (猶大王)約西亞行耶和華眼中看為正的事,行他祖大衛一切所行的,不偏左右。
 

以耶羅波安為“惡”的標准:

王上十五:34,十六:2-3  他(以色列王巴沙)行耶和華眼中看為惡的事,行耶羅波安所行的道,犯他使以色列人陷在罪里的那罪。。。我既從塵埃中提拔你,立你作我民以色列的君,你竟行耶羅波安所行的道,使我民以色列陷在罪里,惹我發怒。我必除盡你和你的家,使你的家 像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。
王上十六:19  這是因他(以色列王心利)犯罪,行耶和華眼中看為惡的事,行耶羅波安所行的,犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
王上十六:26  因他(以色列王暗利)行了尼八的兒子耶羅波安所行的,犯他使以色列人陷在罪里的那罪,以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。
王上十六:31  犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪。他(以色列王亞哈)還以為輕,又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻,去事奉敬拜巴力。
王上二十一:22  我必使你(以色列王亞哈)的家像尼八的兒子耶羅波安的家,又像亞希雅的兒子巴沙的家,因為你惹我發怒,又使以色列人陷在罪里
王上二十二:52  他(以色列王亞哈謝)行耶和華眼中看為惡的事,效法他的父母,又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的事
王下三:3  然而,他(以色列王約蘭)貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪,總不離開。
王下十:29,31  只是(以色列王)耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪,就是拜伯特利和但的金牛犢。。。只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列上帝的律法,不離開耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪。
王下十五:9  他(以色列王撒迦利亞)行耶和華眼中看為惡的事,效法他列祖所行的,不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪。
王下十五:18  他(以色列王米拿現)行耶和華眼中看為惡的事,終身不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪。
王下十五:24  他(以色列王比加轄)行耶和華眼中看為惡的事,不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪。
王下十五:28  他(以色列王比加)行耶和華眼中看為惡的事,不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪。
王下十七:21  將以色列國從大衛家奪回﹔他們就立尼八的兒子耶羅波安作王。耶羅波安引誘以色列人不隨從耶和華,陷在大罪里。

究竟耶羅波安行了什么事在耶和華的眼中看為惡的呢?如果你仔細地看以上的經文,耶羅波安個人的犯罪還是其次,他最大的罪是“使以色列人陷在罪里的那罪”或“引誘以色列人不隨從耶和華,陷在大罪里。”在王下十:29 說:“。。使以色列人陷在罪里的那罪,就是拜伯特利和但的金牛犢。。”

一個人自己犯罪已經很嚴重,引誘別人犯罪更是惹上帝發怒。主耶穌說:“絆倒人的事是免不了的,但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上,丟在海里,還強如他把這小子里的一個絆倒了。”(路十七:1-2)可九:42  “凡使這信我的一個小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在這人的頸項上,扔在海里。”所以雅各說:“不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。”(雅三:1) 特別是現在的日子,“因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發痒,就隨從自己的情欲,增添好些師傅﹔”(提后四:3)“從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡。”(彼后二:1)、

《孟子﹒離婁上》:“人之患在好為人師。”作人師是一項神聖和高尚的職業,沒有什么不好。孟子警戒我們的是患在“好”為人師,意思是喜歡當別人的老師,形容不謙虛,自以為是,愛擺老資格,瞎子領瞎子。。所以作“牧師和教師”的(弗四:11)都要在主里戰戰兢兢地教導上帝的話語,不要絆倒會眾和信徒,“因為曉得我們要受更重的判斷。”

什么是在耶和華的眼中看為惡的事?什么叫做耶羅波安所行的道?我們繼續查考。

2。王上十二:25 - 33  “25耶羅波安(Jeroboam)在以法蓮山地(mount Ephraim)建筑示劍(Shechem),就住在其中。又從示劍出去,建筑毗努伊勒(Penuel)。26耶羅波安心里說:‘恐怕這國仍歸大衛家。27這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿里獻祭,他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安(Rehoboam),就把我殺了,仍歸猶大王羅波安。’28耶羅波安王就籌划定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:‘以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難,這就是領你們出埃及地的神。’29他就把牛犢一只安在伯特利(Bethel),一只安在但(Dan)。30這事叫百姓陷在罪里,因為他們往但去拜那牛犢。31耶羅波安在邱壇那里建殿,將那不屬利未人(Levi)的凡民立為祭司。32耶羅波安定八月十五日為節期,像在猶大的節期一樣,自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭,又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。33他在八月十五日,就是他私自所定的月日,為以色列人立作節期的日子,在伯特利上壇燒香。”

“耶羅波安(Jeroboam)在以法蓮山地(mount Ephraim)建筑示劍(Shechem),就住在其中。又從示劍出去,建筑毗努伊勒(Penuel)。”  --  耶羅波安要鞏固它的政權,第一要事當然是建立首都,因為首都的設立是代表了以色列完全脫離猶大獨立了。示劍在哪里?請看圖。示劍是一個歷史悠久的城鎮。它位于耶路撒冷之北約48公里,撒瑪利亞東南約9公里,今日 Nabulus 之東約2公里,在基利心山(南)和以巴路山(北)之間的谷地上,地勢雖高,但因有甚多的泉水,土地亦很肥沃,所以產物丰盛,是一處重要的交通孔道和軍事據點。它是聖經最先提到的巴勒斯坦地的城鎮,亞伯拉罕由哈蘭遷徙如迦南時,所到的第一個地方就是示劍(創十二:6-7)﹔耶和華在那里重申他對亞伯拉罕的應許,亞伯拉罕就在那里為向他顯現的耶和華筑了一座壇。以色列人進占迦南后,約書亞就召聚百姓在基利心山和以巴路山之間的示劍重申與上帝所立的約,并遵照摩西的吩咐,在那里向百姓宣告祝福和咒詛的說話。(書八:30-35)所以對以色列人來說,示劍是一個具有歷史性和政治性的要地﹔耶羅波安就選了它作為首都。“毗努伊勒”(Penuel)又是什么地方?(請看圖)它在示劍之東約40公里,雅博河的南岸,雅各當年逃避以掃到哈蘭后,在回到迦南的途中經過雅博渡口,在那里與神摔跤,將那地起名叫毗努伊勒,字面意思是“上帝之面”,意思說:“我面對面見了上帝,我的姓名仍得保存。”(創三十二:30)耶羅波安建筑毗努伊勒應該是把它作為第二京城或行宮。總之,耶羅波安建筑首都示劍和行宮毗努伊勒,不能算是“惡”事

“耶羅波安心里說:‘恐怕這國仍歸大衛家。27這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿里獻祭,他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安(Rehoboam),就把我殺了,仍歸猶大王羅波安。’28耶羅波安王就籌划定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:‘以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難,這就是領你們出埃及地的神。’29他就把牛犢一只安在伯特利(Bethel),一只安在但(Dan)。30這事叫百姓陷在罪里,因為他們往但去拜那牛犢。31耶羅波安在邱壇那里建殿,將那不屬利未人(Levi)的凡民立為祭司。32耶羅波安定八月十五日為節期,像在猶大的節期一樣,自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭,又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。33他在八月十五日,就是他私自所定的月日,為以色列人立作節期的日子,在伯特利上壇燒香。”  --  這些才是“惡”事!

摩西五經中的《利未記》有一個寫作的目的,就是為上帝的子民(聖民)作准備,要他們認識上帝是聖潔的﹔聖民要按著聖潔的上帝所要求的條件來生活,這樣他們才能維系與聖潔的上帝相交。

聖潔的上帝所要求的條件是什么呢?

一、聖地:申十二:5  “但耶和華你們的神從你們各支派中,選擇何處為立他名的居所,你們就當往那里去求問。。”上帝選擇的地方是耶路撒冷。耶路撒冷是聖城,聖殿在其中。

二、聖仆:上帝揀選了亞倫子孫為祭司,并把利未人分別出來在祭司亞倫面前好服事他。(利三:1-13)

三、聖禮:主要的是五祭,即燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和屬愆祭。

四、聖時:這是節期,如五旬節、逾越節、安息日。。每年三次到耶路撒冷守除酵節、收割節和收藏節。(出二十三:14-17)

五、聖律:主要的是十誡,還有律例典章。

遵守這些條件而生活的才是上帝的子民  --  聖民。

耶羅波安通通破壞了這些條件:

一、 聖地/聖律/聖禮: 耶羅波安害怕以色列民每年三次到聖城耶路撒冷守節,他們的心必會歸向猶大王羅波安,所以“就籌划定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:‘以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難,這就是領你們出埃及地的神。’29他就把牛犢一只安在伯特利(Bethel),一只安在但(Dan)。”這樣他就犯了十誡中的第一和第二誡,也在上帝沒有選擇的地方為他的名立居所。

伯特利(Bethel)在哪里?請看圖。它位于耶路撒冷以北約16公里。亞伯拉罕從哈蘭遷徙迦南時,曾在伯特利東邊的山支搭帳篷,為耶和華筑了一座壇(創十二:8)。當雅各逃避以掃,來到伯特利,在夢中看見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,由上帝的使者在梯子上,上去下來,雅各就給地方起名叫“伯特利”,意思是上帝的殿,是天的門(創二十八:17-19)。后來在雅各的夢中,上帝又以“伯特利的上帝”顯現給雅各(創三十一:13)。在約書亞給支派分地的時候,伯特利被划分給以法蓮支派,貼近便雅憫支派的邊境(書十六:1-4,士一:22-26,代上七:28,書十八:13)。耶羅波安把牛犢安在這里,可能是因為它在北國的最南端,與耶路撒冷遙遙相對。

但(Dan)在哪里?請看圖。但在以色列北面的一座城,約但河發源河之一的 Nahr al Hasbani 河的東岸,原名是拉億(士十八:29),又名利善(書十九:47)。在約書亞時代,但支派所分得的地本不在北方(書十九:40-46)﹔在士師時代,他們仍是尋地居住,后來向北遷徙,來到拉億,占據了這座城,改名為但(士十八章),并在那里為自己設立雕刻的像,成為一個敬拜的中心。耶羅波安把一只牛犢安在那里,方便以色列北部居民的敬拜。1965-1983年,考古學家在那里發掘,發現以色列王時代的城門和街道,及一個露天的聖殿,有可能就是耶羅波安在丘壇那里所建的殿。但城之東約三公里之 Banias,即是日后的該撒利亞﹒腓立比,主耶穌就是在那里問門徒:“人說我人子是誰?”(太十六:13)

二、聖仆:“耶羅波安在邱壇那里建殿,將那不屬利未人(Levi)的凡民立為祭司。。。自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭,又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。”他不單立凡 民為祭司,自己還上壇獻祭。我們在下文要看到上帝怎樣懲罰他。(王上十三:1-5)

三、聖時:“耶羅波安定八月十五日為節期,像在猶大的節期一樣,自己上壇獻祭。。。他在八月十五日,就是他私自所定的月日,為以色列人立作節期的日子,在伯特利上壇燒香。”他不按上帝所定的節日獻祭,自己私定日子作節期。

耶羅波安沒有從歷史學習功課:

以色列人出埃及在西奈山下,因摩西遲延下山,就鑄了一只金牛犢來拜,說它是領他們出埃及的神(出三十二章),結果出埃及的一代人不能進迦南地。

掃羅在與非利士爭戰之前,不等撒母耳的到來,“做了糊涂事,沒有遵守耶和華  -- 你上帝所吩咐你的命令”,私自獻上燔祭和平安祭,結果被耶和華棄絕。(撒上十三章)

耶羅波安作了在耶和華眼中看為惡的事,就是“引誘以色列人不隨從耶和華,陷在大罪里。”(王下十七:21)“。。使以色列人陷在罪里的那罪,就是拜伯特利和但的金牛犢。。”(王下十:29)

上帝要賜給耶羅波安的家是何等大的祝福,但他卻完全沒有敬畏上帝的心,行耶和華眼中看為惡的事,結果呢?“尼八的兒子耶羅波安”這個名字在聖經里二十一次被記錄下來,不是流芳百世,而是遺臭萬年!

 

默想:

如果,我再說,如果耶羅波安敬畏上帝,“。。聽從耶和華一切所吩咐的,遵行他的道,行他眼中看為正的事,謹守他的律例誡命,像大衛所行的。。”作王治理以色列,《列王紀》的歷史會怎樣重寫?

若以色列民每年三次到耶路撒冷守節,在耶和華的殿里獻祭,他們的心會像耶羅波安所說的“必歸向他們的主猶大王羅波安”嗎?還是上帝會在北國以色列另立他名的居所,另建聖殿?

箴三:5-7

5你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,
6在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。
7不要自以為有智慧,要敬畏耶和華,遠離惡事。

耶羅波安就是太過倚靠自己的聰明,用自己的方法鞏固政權,結果把整個以色列引入離經背道之途,叫百姓陷在罪里,萬劫不復。

教會的牧者、長執和負責教導的弟兄姐妹們,別把羊群帶離基督的真道,“因為曉得我們要受更重的判斷。”(雅三:1)

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