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列王紀上(二)(第十二至二十二章)- 耶和華立王廢王(一)

第十二課 - 讀《列王紀》須知(十二)- 以色列周邊列國(十一) - 非利士

經文:王下十八:8,賽十四:28-32 ,耶四十七:1-7,結二十五:15-17

主旨:查考非利士的興起至衰亡的過程。

 

1。以前提起非利士,我就懷疑他們是否是與以色列有不共戴天之仇的巴勒斯坦人的祖先。理由是:非利士的英文是 Philistia (Philistine),而巴勒斯坦的英文是 Palestine (Palestinian),兩者非常相似。如果是的話,巴勒斯坦人就絕對有理由和以色列人為土地爭個你死我活。當我有幸上考古學家 Prof Alan Millard (阿蘭﹒米拉德教授,他是英國利物浦大學希伯來和閃族文化研究教授)的几堂課時,我就迫不及待地問個究竟。現在暫時賣個關子,留待下文才和大家釋疑。

2。《列王紀》里的非利士:主要代表城市:迦薩(Gasa)、迦特(Gath)、亞實基倫(Ashkelon)、亞實突(Ashdod)和以革倫(Ekron)

我們從《創世記》說起:

聖經第一次提到非利士,是在創十:14  所謂“列國表”里:

創十:6,13-14  含(Ham)的兒子是古實、麥西(Mizraim)、弗、迦南。。。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐托人(Casluhim),從迦斐托出來的有非利士人(Philistim)。((KJV 作  Casluhim, (out of whom came Philistim,) and Caphtorim.))

注:申二:18-25 摩西在講述上帝吩咐以色列人進入摩押平原不可擾害亞捫人時,那里加插了一句話(20-23節),說:“從迦斐托(Caphtor)出來的迦斐托人(Caphtorims),將先前住在鄉村(Hazerim)直到迦薩(Azzah)的亞衛人(Avims )除滅,接著居住。”還有,耶四十七:4 “因為日子將到,要毀滅一切非利士人,剪除幫助推羅、西頓所剩下的人。原來耶和華必毀滅非利士人,就是迦斐托海島余剩的人。”摩九:7 “耶和華說:以色列人哪,我豈不看你們如古實人嗎?我豈不是領以色列人出埃及地,領非利士人出迦斐托,領亞蘭人出吉珥嗎?”比較這些經文,我們可以推測從迦斐托(Caphtor)出來的迦斐托人(Caphtorims),也就是非利士人,他們到了迦薩,消滅了那里的原住民亞衛人(Avims ),占有了他們的土地。學者說迦斐托(Caphtor)是革哩底(即地中海中央的克里特島 Crete) 的另一個名字。

18“你今天要從摩押的境界亞珥經過,
19走近亞捫人之地,不可擾害他們,也不可與他們爭戰。亞捫人的地,我不賜給你們為業,因我已將那地賜給羅得的子孫為業。”
20(那地也算為利乏音人之地,先前,利乏音人住在那里,亞捫人稱他們為散送冥。
21那民眾多,身體高大,像亞衲人一樣,但耶和華從亞捫人面前除滅他們,亞捫人就得了他們的地,接著居住。
22正如耶和華從前為住西珥的以掃子孫,將何利人從他們面前除滅,他們得了何利人的地,接著居住一樣,直到今日。
23從迦斐托(Caphtor)出來的迦斐托人(Caphtorims),將先前住在鄉村(Hazerim)直到迦薩(Azzah)的亞衛人(Avims )除滅,接著居住。
24“你們起來前往,過亞嫩谷,我已將亞摩利人希實本王西宏和他的地交在你手中,你要與他爭戰,得他的地為業。
25從今日起,我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐、懼怕,且因你發顫傷慟。
 

以后在《創世記》還提到几次:

創二十一:32,34  他們在別是巴立了約,亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。。。亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
創二十六:1,8,14-15,18  在亞伯拉罕的日子,那地有一次飢荒﹔這時又有飢荒。以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亞比米勒(Abimelech king of the Philistines)那里。。他在那里住了許久。有一天,非利士人的王亞比米勒從窗戶里往外觀看,見以撒和他的妻子利百加戲玩。。。他有羊群、牛群,又有許多仆人,非利士人就嫉妒他。當他父親亞伯拉罕在世的日子,他父親的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填滿了土。。。當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井,因非利士人在亞伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出來,仍照他父親所叫的,叫那些井的名字。

這里的記載告訴我們亞伯拉罕和以撒都曾經跟非利士人打交道,但他們只是曇花一現,在迦南地并沒有什么顯著的地位。根據他勒目(The Talmud,Chullin 60b),非利士地的原住民 Avims 是亞伯拉罕/以撒所接觸的非利士人,這些非利士人并非后來在士師/撒母耳/掃羅/大衛時代與以色列人爭戰的非利士人。后來的非利士人是從迦斐托(Caphtor,即革哩底或克里特島 Crete)出來,入侵非利士地的海民。

摩西/約書亞時代的非利士人:

從以下几處經文,我們看到在那個時代,非利士地不但有居民,而且他們集中在五個大城(看下圖),就是迦薩(Gasa)、迦特(Gath)、亞實基倫(Ashkelon)、亞實突(Ashdod)和以革倫(Ekron),每個城都有首領。

出十三:17  法老容百姓去的時候,非利士地的道路雖近,上帝卻不領他們從那里走,因為上帝說:“恐怕百姓遇見打仗后悔,就回埃及去。”
出十五:14  外邦人聽見就發顫,疼痛抓住非利士的居民
出二十三:31  我要定你的境界,從紅海直到非利士海,又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中,你要將他們從你面前攆出去。
書十三:2,3  就是非利士人的全境和基述人的全地。從埃及前的西曷河往北,直到以革倫的境界,就算屬迦南人之地。有非利士人五個首領所管的迦薩人(Gazathites)、亞實突人(Ashdothites)、亞實基倫人(Eshkalonites)、迦特人(Gittites)、以革倫人(Ekronites)之地,并有南方亞衛人 (Avims)之地。

士師時代的非利士:

來到士師時代,非利士人就開始成為以色列人的死對頭。“非利士”出現在《士師記》三十多次。這里是其中一些經文:

士三:3  所留下的,就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人,并住黎巴嫩山的希未人,從巴力黑們山直到哈馬口。
士十:6,7,11  以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,去事奉諸巴力和亞斯她錄,并亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神,離棄耶和華,不事奉他。耶和華的怒氣向以色列人發作,就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。。。耶和華對以色列人說:“我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人和非利士人嗎?”
士十三:1  以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華將他們交在非利士人手中四十年。
 

大力士參孫和非利士人的爭戰就是記載在《士師記》第十三至十六章。這里的非利士人是亞伯拉罕時代居住在迦南的非利士人,還是從外地移居至此的“海民”呢?

從下文的經外文獻和考古資料顯示,“海民”的入侵埃及開始在主前十二世紀(一個非利士士兵的頭像被刻在埃及的底比斯,其測定年代是主前十二世紀)。“海民”被打敗之后就瓦解,有的被埃及軍吸收,有的被遣送至迦南,他們加入了那些侵入非利士地的“海民”,成為聖經里與以色列人為敵的“非利士人”。這個時期正好是聖經的“士師時代”: (看《士師記》第一課,下表)
 
事件 早年派 晚年派
     
亞伯拉罕出生 2166BC 1950 - 1550BC
以撒出生 2066BC
雅各出生 2006BC
約瑟出生 1898+17=1915BC
約瑟被賣下埃及,在波提乏家中,以及在獄中 1885+13=1898BC
七年大丰收,約瑟從埃及獄中釋放,在埃及位居第二 1878+7=1885BC
七年飢荒開始 1876+2=1878BC
雅各和家人下埃及 1446+430=1876BC 約1700BC (1260+430)
以色列人出埃及 966+480=1446BC 1260/1250BC
過約旦河,入迦南 1446-40=1406BC  
約書亞在迦南戰役 1406 - 1399BC  
士師記年代 1390/1350 - 1050BC 1210 - 1042BC
以利、撒母耳 1144 - 1020BC 或
1102 - 1042BC
 
掃羅 1042 - 1010BC 1042 - 1010BC
大衛 1010 - 970BC 1010 - 970BC
所羅門開始作王 971BC 971BC
     

我在《士師記》第一課曾說,按晚年派的說法,“掃羅王登基 1042BC﹔出埃及1260/1250BC﹔入迦南1220/1210BC﹔約書亞/長老征戰1215-1200BC﹔士師開始于約1200BC﹔蘭塞三世趕逐非利士入侵迦南于1180/1177BC,珊迦擊打非利士必在1180/1177BCC之后﹔俄陀聶是迦勒的兒子,他的時間不能離1200BC 太遠。”

我在下文談到考古資料時再和大家分享。

掃羅/撒母耳/大衛時代的非利士:

這是非利士人在巴勒斯坦最活躍的時段。

《撒母耳記上》第四至第六章記載了以色列人和非利士人打仗,約柜被擄的事件。我用了三堂課和大家查考,并且提供了一些考古資料。這里不再贅述。

當上帝吩咐撒母耳膏立掃羅為王的時候,他也應許說掃羅必會救以色列民脫離非利士人的手(撒上九:16)。果然在撒上十三和十四章,在孩子約拿單率領的奇兵突擊下,非利士人大敗。

撒上十三:19-20 “那時,以色列全地]有一個鐵匠﹔因為非利士人說,恐怕希伯來人制造刀槍。以色列人要磨、犁、斧、鏟,就下到非利士人那里去磨。”從這節經文可知,非利士人是精通鐵器制作的,是他們引進了冶鐵技朮和大量的鐵器到迦南地。

接下來在撒上十七章,非利士人又招聚他們的軍旅, 由巨人歌利亞向以色列軍挑戰。幼年的大衛殺了歌利亞,非利士人全軍敗退。撒上十八章,掃羅想藉非利士人的手殺大衛,大衛反而殺了二百非利士人而名聲大昭。以后每次與非利士人有爭戰,大衛都大大殺敗他們(撒上十九:8)。在大衛逃亡的過程里, 為了躲避掃羅,他曾裝瘋躲到非利士地去(撒上二十一:10-15)﹔上帝也用大衛殺敗非利士人,救了基伊拉的居民(撒上二十三:1-5)。撒上二十七章, 大衛再次投奔非利士地迦特王那里躲避掃羅的追殺(撒上二十七:1-12)。最后撒上三十一章記載了掃羅在基利波與非利士人的戰役中被殺。

大衛在耶路撒冷作以色列和猶大王后,上帝幫助他戰勝了非利士人(撒下五:17-25)﹔在撒下第八章,他再次攻打非利士人,把他們制服,從他們手下奪取了京城的權柄(撒下八:1)。撒下二十一和二十三章都有記載大衛和非利士人的爭戰,我在撒下第三十課說,“有些聖經學者把《撒母耳記下》的最后四章(第二十一章至二十四章)視為附錄(Appendices),是后來添加的資料,不是按發生次序記載的,所以我們就不知道這場戰役是在何時發生。。。我們也可以把這段經文所描述的戰役當作是非利士人的卷土重來。”總之,在大衛做王的后期,非利士人已經不再成為以色列人的威脅。

所羅門王時代的非利士:

所羅門做王的這段時間,聖經只給我們以下兩句話,可見非利士人已成為以色列的進貢國了。

王上四:21  所羅門統管諸國,從大河到非利士地,直到埃及的邊界。所羅門在世的日子,這些國都進貢服事他。

代下九:26  所羅門統管諸王,從大河到非利士地直到埃及的邊界。

王國分裂后的非利士:

王國分裂后,我們要在約沙法(Jehoshaphat 871/870-849/848BC)做猶大王時才看到非利士的名。

代下十七:10-11  10耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼,不敢與約沙法爭戰。有些非利士人與約沙法送禮物、納貢銀。阿拉伯人也送他公綿羊七千七百只,公山羊七千七百只。

但要在猶大王約蘭(J(eh)oram II 849/848-842BC)時才看到非利士人再次攻擊猶大。

代下二十一:16-17  以后,耶和華激動非利士人和靠近古實的阿拉伯人來攻擊約蘭。17他們上來攻擊猶大,侵入境內,擄掠了王宮里所有的財貨和他的妻子兒女。除了他小兒子約哈斯(注:又名"亞哈謝")之外,沒有留下一個兒子。

來到烏西雅/亞撒利雅(Uzziah(Azariah) 776/775-736/735BC)做猶大王時,非利士人還跟猶大為敵:

代下二十六:6-7  他出去攻擊非利士人,拆毀了迦特城、雅比尼城和亞實突城﹔在非利士人中,在亞實突境內,又建筑了些城。上帝幫助他攻擊非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人,并米烏尼人。

猶大王亞哈斯(Ahaz 735/734 or 731/730-715BC)年間,因以東人和非利士人攻擊猶大,亞哈斯甚至要向亞述王提革拉毗尼色求助:

代下二十八:16-21  16那時,亞哈斯王差遣人去見亞述諸王,求他們幫助。17因為以東人又來攻擊猶大,擄掠子民。18非利士人也來侵占高原和猶大南方的城邑,取了伯示麥、亞雅侖、基低羅、梭哥和屬梭哥的鄉村,亭納和屬亭納的鄉村,瑾鎖和屬瑾鎖的鄉村,就住在那里。19因為以色列王亞哈斯在猶大放肆,大大干犯耶和華,所以耶和華使猶大卑微。20亞述王提革拉毗尼色上來,卻沒有幫助他,反倒欺凌他。21亞哈斯從耶和華殿里和王宮中,并首領家內所取的財寶給了亞述王,這也無濟于事。

最后一次提到非利士人是在猶大王希西家(Hezekiah 715-687/686BC)年間:

王下十八:8  希西家攻擊非利士人,直到迦薩,并迦薩的四境,從瞭望樓到堅固城。

波斯/希臘/羅馬時代的非利士:

首先,歷史書《以斯拉記》、《尼希米記》和《以斯帖記》都只字沒提非利士人。原來經過亞述王提革拉毗尼色(Tiglath-Pileser III,745-727BC)和巴比倫王尼布甲尼撒(Nebuchadrezzar II,605-562BC)的率軍南下攻擊猶大/以色列/敘利亞。。非利士也難逃劫數,他們的勢力完全被摧毀﹔偶爾“非利士”的名字還會出現,如先知撒迦利亞在亞九:5-8 還提及非利士,但事實上他們已名存實亡。主前五世紀的希臘史學家希羅多德(Herodotus, 484-425BC)提到迦南地西南部分的住民時,他說那里住的是阿拉伯人(Arabians),可見非利士人已經被取代了。

Palestine (巴勒斯坦)的名字是什么時候出現的呢?

“非利士人”的希伯來文是 ,英文是 Philistim 或 Philistines。當聖經說非利士地的時候,原文不是 (Pelesheth 或 Pelesheth),而是“非利士人的地”(英文是 the land of the Philistines)。 原文的字根是 (palash),意思是漂流或遷移(rolling or migratory),指的是這些人離開原來的所在地,而另換地點居住。非利士人就是這樣的人,他們不屬于阿拉伯人,也不是閃族人,而是從迦斐托(Caphtor)出來的人(迦斐托即革哩底或克里特島 Crete)或從小亞細亞(Asia Minor)或愛琴海附近地區出來,與希臘人可能同源的人。他們可能分几波侵入非利士地,最初可能是在族長亞伯拉罕之前侵入,消滅了當地的原住民亞衛人(Avims)。最大的一波是在士師/掃羅/大衛時代,侵入埃及和迦南地西南部的非利士地。

經過亞述和巴比倫帝國軍隊的摧毀后,“非利士”可說名存實亡﹔波斯和希臘時代,外來移民,如阿拉伯人,開始進入非利士地。在主前五世紀的希臘史學家希羅多德(Herodotus, 484-425BC)的著作里,希臘人稱地中海東岸地區為“the Philistine Syria”,非利士地為 Palaistina(希臘文)。在主前六年的羅馬時代,羅馬人把猶太地區(Judea),撒瑪利亞(Samaria)和以土買(Idumea)聯合,組成猶太行省(Iudaea 或 Provincia Judaea)。主后 132-135 羅馬皇帝哈德良(Hadrian)敉平了猶太人 Bar Kokhba 的叛亂后,為了要抹掉“猶太”Judea 的名字,就把行省改名為“Provincia Syria Palaestina”,簡稱 Palaestina(拉丁文),英文 Palestine (巴勒斯坦)由此而來。

所以,現在的巴勒斯坦(Palestine),其名字與舊約的非利士完全無關。我們可以斬釘截鐵地說,現在的巴勒斯坦人(Palestinian)絕對不是舊約的非利士人的后裔。Prof Alan Millard (阿蘭﹒米拉德教授)在課堂上給我的回答就是這樣。

3。經外文獻和考古資料里的非利士:

考古挖掘給我們提供很多非利士人的資料。非利士有五個代表城市,就是迦薩(Gasa)、迦特(Gath)、亞實基倫(Ashkelon)、亞實突(Ashdod)和以革倫(Ekron)。經過整千年,有三個城市的名仍存留,就是亞實突(Ashdod),亞實基倫(Ashkelon)和迦薩(Gasa)﹔以革倫(Ekron)沒有,但可以肯定是 Tel Mique﹔迦特(Gath)也沒有,是最后一個被發掘的地方,現在的 Tell es-Safi。由于資料太多,我只提其中几個,有的還是在查考《士師記》、《撒母耳記上下》時就已經介紹過 。

在古埃及的壁畫上很明顯提到非利士人的是蘭塞三世(Ramesses III,約1184-1153BC)。在魯克索(Luxor)對面的尼羅河畔的 Medinet Habu Temple 的牆壁上,描繪了蘭塞三世在 1175BC 與非利士人展開了激戰。


Medinet Habu Temple

Prof Alan Millard 在他的著作《聖經考古大發現》(江西人民出版社,2009年)記載了這件事:

法老蘭塞三世(Ramesses III,約1184-1153BC)非常高興,因為他的軍隊贏得了一場大勝仗。多年來,一直有一群群的陌生人坐船橫跨地中海來到埃及,其中有些定居下來,與埃及人和平相處,有些則加入了埃及西部的宿敵,即利比亞人。大有能力的蘭塞二世(Ramesses II, 約1290 - 1224 BC)在統治之初征服了一隊攻擊他的人馬,并迫使當中的一些人在卡迭什(Kadesh)大戰(公元前1275年,當他面對赫人 Hittites 的進攻時)中為他效力。在蘭塞二世之后,美內普塔或馬尼他(Merenptah,約1224-1204BC)也俘獲了一些這樣的外國人。

兩個國王都告訴了我們這些人所屬支派或派別的名稱,包括謝登人(Sherden)、謝克利西人(Sheldesh)、盧卡人(Lukka)和阿開瓦沙人(Aqaiwasha)。他們都被描述成“海上外國人”。他們不像埃及人,是未受割禮的。現代學者稱他們為海民(Sea Peoples)。

蘭塞三世面對著比他之前國王更大的威脅,所以他的成就也更大。至于被殺害或俘獲的海民有多少,我們并不知道,我們只知道美內普塔或馬尼他(Merenptah,約1224-1204BC)殺害了2,000多個利比亞人,而蘭塞三世在一次為期一年的戰爭中就殺害了12,000多個利比亞人。大約在公元前1175年,也就是他做王的第5年,蘭塞三世與海民展開了激戰。這些人坐船抵達尼羅河三角洲,然后又乘坐公牛拉的四輪馬車沿著敘利亞和迦南海岸線緩慢前行。這次來的支派比以前更多,其中有些是已知的,還有些是未知的,如 Tjekker,Weshesh 和 Peleset。很可能,埃及人真的不知道這些人是誰,對于他們來說,這些人都是外邦人和敵人。今天,我們所知道的也就是這些,唯一能夠肯定地識別出來的,就是名單中的最后一個名字 “Peleset”,即《聖經》中的非利士人。

雖然這是一些陌生而被藐視的敵人,埃及人還是注意到了他們的出現和裝備。蘭塞三世希望保持對勝利的記錄,所以他吩咐人把戰爭的畫面刻在麥地奈特哈布神廟(Medinet Habu)的牆壁上。這座神廟座落在盧克索對面的尼羅河畔,今天到此游覽的旅客,仍然能夠看到這些壁畫。

其中一個場景描繪了陸地戰役的情形:許多海民躺臥在同伴腳下  --  已經死亡或奄奄一息,他們正徒然地與埃及步兵團的官兵們作戰。戰場上到處是埃及人的輕便戰車和戰馬,還有海民的重型四輪馬車和公牛。

法老的藝朮家獨具匠心,把埃及士兵和敵人之間的差別表現得淋漓盡致:埃及士兵手持頂部是圓形的長方形盾牌與尖端很重的棍棒和短劍,戰車則滿載弓箭手﹔相反,海民手持長矛、錐形長劍和圓形盾牌,頭戴羽毛做的帽子或者頭發直直地立在頭上。這些圖片中有一群站在埃及人旁邊戰斗的人,他們頭戴鋼盔,鋼盔頂部還有兩只角。


Medinet Habu Temple 的牆壁上,描繪了蘭塞三世在 1175BC 與非利士人展開的激戰。
(非利士人頭上戴著羽毛頭飾)

另一個場景描繪了海上戰爭的情形:埃及弓箭手乘坐用漿划行的船只和一艘在尼羅河上來往的帆船,對著乘坐帆船的海民射箭﹔其中有一只船翻了,水里滿是快要淹死的海民,雖然他們頭上的頭飾有兩種,但是當中沒有一個是埃及人。


埃及人與非利士人的海上戰爭

蘭塞三世的雕刻品和相應的插圖解說詞,清楚表明那些頭戴有角鋼盔的人是謝登人(Sherden)  --  有些作者把他們同撒丁島(Sardinia)連在一起。那些頭戴羽毛帽子的人當中有非利士人。

顯然,海民被打敗之后就瓦解了。正如埃及人之前所采取的做法,埃及去迦南,因為那里似乎已經有其他海民的部落定居。《舊約》提及非利士人曾經在迦南的西南部海岸出現,而且“巴勒斯坦”這個名字就証明曾經有眾多的非利士人在那里出現過。大約公元前1100年,一位埃及旅行者在迦南海岸線上游的多珥(Dor)發現了另一個群體 Tjekker 的成員。

簡直沒有比這更好的証據,可以証明非利士人來到迦南并占領了迦南的部分地區。有很長一段時間,考古學家都把這些事件與遍布地中海東部遺址里獲得的系列發現聯系在一起。

在土耳其,因為敵人從東部和西部發起進攻,赫人(Hittites)的帝國瓦解了。在烏加列(Ugarit),就在這座城市被燒毀之前寫成的書信中,談到了所有往西前去幫助赫人的船只,以及几艘敵艦所造成的損失。從烏加列往南,在一個接一個的地方發現了厚重的灰燼沉積物,在匆忙之中也挖掘出一些建筑,這些都支持蘭塞三世文本中的記述,即海民毀滅了赫人,摧毀了迦基米施(Carchemish)、塞浦路斯和亞摩利人的國土。

烏加列和其他一些地方都沒有恢復原狀。那些在廢墟之上建立起城鎮的地方,常常被証明人口有變化,建筑物的設計也不同,而且陶器的式樣非常明顯是新的。這些陶器的風格與現今在希臘、克里特和塞浦路斯流行的瓦器風格關系密切。

遭毀滅之前繁榮的城鎮曾進口過這種老式的陶器。現在這種陶器更多,而且當地的復制品几乎與原件一樣。其中有一種獨特的式樣  --  陶器的形狀像鳥  --  非常流行,已經成了這種陶器的識別特征。這種陶器主要是在《聖經》中非利士人居住的地區發現,所以被命名為非利士人的陶器。能夠將某種特定的陶器與某個具體的民族聯系在一起,這種例子為數不多,這是其中一個。


在亞實突(Ashdod)挖掘出來的非利士人的陶器(bichrome ware 紅黑二色)

這個不同尋常的事實几乎耗盡了有關非利士人的考古學知識。他們沒有留下任何可供識別的文字,在他們居住過的城鎮里發現的東西也很少,無法構建一幅有關其文化的圖畫。在非利士人居住地區發現的另一種物品  --  通常被稱作“非利士人”  --  是一個粘土棺材,頂部刻著臉和雙手的浮雕,頭部先是水平方向的帶子,帶子上面則是垂直方向的線條,這與海民的頭飾相像。外約旦(Transjordan)和埃及南部出土的樣本,可能是駐守埃及的海民分遣隊的遺跡。顯然,這些粘土棺材模仿了埃及木乃伊的做法。


在Bethshean 發現的非利士人的
土制人像棺材

根據以色列歷史學家的說法,非利士人控制著當地鐵制品的生產,可能因為這門技朮是他們引進的。從考古學來看,他們抵達的時間、眾多城市遭受毀滅的時間與銅器時代結束、鐵器時代開始發生在同一時期。(完)


從以革倫(Ekron,Tel Mique)出土的
非利士人鐵制的刀器

現在談談非利士人的神。我在《撒母耳記上》第十八課解釋撒上五:2時說:

撒上五:2  “非利士人將上帝的約柜抬進大袞廟,放在大袞(Dagon)的旁邊。”

“大袞”(Dagon)是何方神聖?它是非利士人的主神。聖經學者對此神有兩種說法: 一說這是迦南地僅次于巴力(Baal)的谷物之神,因為 Dagan 一名的意思是“麥”或“谷”(corn)。他們說大袞是天上的神(the lord of heaven) Anu 和他的妹妹(earth)結婚所生的四個孩子之一,他就是巴力的父親。非利士人定居迦南沿岸后,接納了大袞為他們的神。這些學者也說,在非利士人定居之前,巴勒斯坦各地就已經有膜拜大袞,地名如 Bethdagan (猶大支派的伯大袞,書十五:41和亞設支派的伯大袞,書十九:27)便是以大袞為名。另一說大袞是上半身為人,下半身為魚的復合神祗,這是中世紀猶太學者金希根據撒上五:4 對大袞的描述而得的結論,但也有人認為這是誤譯了閃文的 dag 所導致的。不管是哪一種說法,聖經學者都一致同意,大袞的名和崇拜是源自巴比倫。

至于大袞廟,考古學家挖掘的結果發現了兩處遺址,一在現在特拉維夫(Tel Aviv)北部的 Tel Qasile,另一在特拉維夫以南 21英里的 Tel Miqne,就是非利士五個城鎮之一的以革倫(Ekron),在亞實突的東面 18公里。兩間廟都有獨特的設計,屋頂由兩根粗大的木制柱子支撐,相距約六尺(請看下圖)。在 Tel Qasile 的廟,面積只有 6 X 7米,跟士十六:27 說的“房的平頂上約有三千男女”的大袞廟相差太遠,所以我們不敢肯定這是屬于當時的,還是后期的設計。

 
Tel Qasile 遺址                 大袞神?      

4。預言中的非利士:

大國都一一傾倒,非利士當然也不例外。

賽十四:28-32 (非利士歸入亞述王撒珥根二世 Sargon II,722-705BC 的版圖)

28亞哈斯王崩的那年(king Ahaz,735/734 or 731/730-715BC),就有以下的默示:
29非利士全地啊,不要因擊打你的杖折斷就喜樂。因為從蛇的根必生出毒蛇,它所生的,是火焰的飛龍。
30貧寒人的長子必有所食﹔窮乏人必安然躺臥。我必以飢荒治死你的根﹔你所余剩的人必被殺戮。
31門哪,應當哀號!城啊,應當呼喊!非利士全地啊,你都消化了!因為有煙從北方出來,他行伍中并無亂隊的。
32可怎樣回答外邦(注:或指"非利士")的使者呢?必說:“耶和華建立了錫安,他百姓中的困苦人必投奔在其中。”

耶四十七:1-7

1法老攻擊迦薩之先,有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。
2耶和華如此說:“有水從北方發起,成為漲溢的河,要漲過遍地和其中所有的,并城和其中所住的。人必呼喊,境內的居民都必哀號。
3聽見敵人壯馬蹄跳的響聲和戰車隆隆,車輪轟轟,為父的手就發軟,不回頭看顧兒女。
4因為日子將到,要毀滅一切非利士人,剪除幫助推羅、西頓所剩下的人。原來耶和華必毀滅非利士人,就是迦斐托海島余剩的人。
5迦薩成了光禿﹔平原中所剩的亞實基倫歸于無有。你用刀划身,要到几時呢?
6‘耶和華的刀劍哪,你到几時才止息呢?你要入鞘安靖不動。'
7耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地,他已經派定你,焉能止息呢?”

結二十五:15-17

15主耶和華如此說:“因非利士人向猶大人報仇,就是以恨惡的心報仇雪恨,永懷仇恨,要毀滅他們。
16所以主耶和華如此說:我必伸手攻擊非利士人,剪除基利提人,滅絕沿海剩下的居民。
17我向他們大施報應,發怒斥責他們。我報復他們的時候,他們就知道我是耶和華。”

摩一:6-8

6耶和華如此說:“迦薩三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罰﹔因為她擄掠眾民交給以東。
7我卻要降火在迦薩的城內,燒滅其中的宮殿。
8我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的,也必反手攻擊以革倫。非利士人所余剩的必都滅亡。”這是主耶和華說的。

番二:4-7

4迦薩必致見棄,亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民,以革倫也被拔出根來。
5住沿海之地的基利提族有禍了!迦南非利士人之地啊,耶和華的話與你反對說:“我必毀滅你,以致無人居住。”
6沿海之地要變為草場,其上有牧人的住處和羊群的圈。
7這地必為猶大家剩下的人所得,他們必在那里牧放群羊,晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中﹔因為耶和華他們的上帝必眷顧他們,使他們被擄的人歸回。

總之,非利士傾倒了!

默想:

以色列周邊列國有大有小,世世代代他們都把以色列視為眼中釘,他們說:“來吧,我們將他們剪滅,使他們不再成國﹔使以色列的名不再被人記念。”(詩八十三:4)﹔他們又說:“我們要得上帝的住處,作為自己的產業。”(詩八十三:12)但結果怎樣?詩人亞薩憑信心向上帝禱告,他說:

13我的上帝啊,求你叫他們像旋風的塵土,像風前的碎秸。
14火怎樣焚燒樹林,火焰怎樣燒著山嶺,
15求你也照樣用狂風追趕他們,用暴雨恐嚇他們。
16愿你使他們滿面羞恥,好叫他們尋求你耶和華的名。
17愿他們永遠羞愧驚惶,愿他們慚愧滅亡。
18使他們知道:惟獨你名為耶和華的,是全地以上的至高者。(詩八十三:13-18)

大國一個個傾倒了!小國也一個個傾倒了!但以色列仍在,基督的教會仍在,上帝的國永不動搖!

下一課我們就正式查考《列王紀》第十二章了。

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