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列王紀上(二)(第十二至二十二章)- 耶和華立王廢王(一)

第十課 - 讀《列王紀》須知( 十)- 以色列周邊列國(九) - 以東(二)

經文:俄 1-21

主旨:查考以東從主前2000年至羅馬帝國時代的興起至衰亡的過程。
 

1。我們在上一課查考到王國分裂后的以東,現在繼續下去。

王國分裂后的以東:

代下二十章1-2節提到在約沙法(Jehoshaphat,871/870-849/848BC)作猶大王的時候,以東人和摩押人、亞捫人、米烏尼人,一同上來攻擊約沙法。

1此后,摩押人和亞捫人,又有米烏尼人,一同來攻擊約沙法。
2有人來報告約沙法說:“從海外亞蘭(注:"亞蘭"又作"以東")那邊,有大軍來攻擊你,如今他們在哈洗遜他瑪,就是隱基底。”

從代下二十:22-23節:

22眾人方唱歌贊美的時候,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山人(Mount Seir),他們就被打敗了。
23因為亞捫人和摩押人起來擊殺住西珥山的人,將他們滅盡﹔滅盡住西珥山的人之后,他們又彼此自相擊殺。

我們知道米烏尼人其實就是西珥山的人,也就是以東地的人。

王上二十二章 41-50 突然間提到“以東沒有王,有總督治理”,為什么?

41以色列王亞哈第四年,亞撒的兒子約沙法(Jehoshaphat,871/870-849/848BC)登基作了猶大王。
42約沙法登基的時候,年三十五歲,在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴,乃示利希的女兒。
43約沙法行他父親亞撒所行的道,不偏離左右,行耶和華眼中看為正的事,只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那里獻祭燒香。
44約沙法與以色列王和好。
45約沙法其余的事和他所顯出的勇力,并他怎樣爭戰,都寫在猶大列王紀上。
46約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童都從國中除去了。
47那時,以東沒有王,有總督治理(a deputy was king)。
48約沙法制造他施(Tharshish)船只,要往俄斐(Ophir)去,將金子運來﹔只是沒有去,因為船在以旬迦別(Ezion-geber)破壞了。
49亞哈的兒子亞哈謝對約沙法說:“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧!”約沙法卻不肯。
50約沙法與列祖同睡,葬在大衛城他列祖的墳地里。他兒子約蘭接續他作王。

從代下二十:35-37 的平行經文,我們也找不到一點頭緒。

35此后,猶大王約沙法與以色列王亞哈謝交好。亞哈謝行惡太甚。
36二王合伙造船要往他施去,遂在以旬迦別造船。
37那時,瑪利沙人多大瓦的兒子以利以謝向約沙法預言說:“因你與亞哈謝交好,耶和華必破壞你所造的。”后來那船果然破壞,不能往他施去了。

我們只能猜測,經文提到以東因爲船在以旬迦別(Ezion-geber)被破壞是跟以東有關聯。以旬迦別是位于阿卡巴灣西北角上的一個海港,王上九:26 說:“所羅門王在以東地紅海邊,靠近以祿的以旬迦別制造船只。”既然海港就在以東地邊沿,船只受到以東人的破壞是極有可能的事。

王下三:4-27記載了以色列王約蘭(J(eh)oram I,852-841BC)聯同猶大王約沙法和以東王與摩押王的爭戰。我沒有寫錯,是和以東王聯手攻擊摩押!

4摩押王米沙牧養許多羊,每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。
5亞哈死后,摩押王背叛以色列王。
6那時約蘭王出撒瑪利亞,數點以色列眾人。
7前行的時候,差人去見猶大王約沙法說:“摩押王背叛我,你肯同我去攻打摩押嗎?"他說:"我肯上去。你我不分彼此,我的民與你的民一樣,我的馬與你的馬一樣。”
8約蘭說:“我們從哪條路上去呢?”回答說:“從以東曠野的路上去。”
9于是,以色列王和猶大王,并以東王,都一同去繞行七日的路程,軍隊和所帶的牲畜沒有水喝。
10以色列王說:“哀哉!耶和華招聚我們這三王,乃要交在摩押人的手里。”
11約沙法說:“這里不是有耶和華的先知嗎?我們可以托他求問耶和華。”以色列王的一個臣子回答說:“這里有沙法的兒子以利沙,就是從前服事以利亞的(注:原文作"倒水在以利亞手上的")。”
12約沙法說:“他必有耶和華的話。”于是,以色列王和約沙法并以東王,都下去見他。
13以利沙對以色列王說:“我與你何干?去問你父親的先知和你母親的先知吧!”以色列王對他說:“不要這樣說,耶和華招聚我們這三王,乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙說:“我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓,我若不看猶大王約沙法的情面,必不理你,不顧你。
15現在你們給我找一個彈琴的來。”彈琴的時候,耶和華的靈(注:原文作"手")就降在以利沙身上。
16他便說:“耶和華如此說:‘你們要在這谷中滿處挖溝。'
17因為耶和華如此說:‘你們雖不見風,不見雨,這谷必滿了水,使你們和牲畜有水喝。'
18在耶和華眼中這還算為小事,他也必將摩押人交在你們手中。
19你們必攻破一切堅城美邑,砍伐各種佳樹,塞住一切水泉,用石頭糟踏一切美田。”
20次日早晨,約在獻祭的時候,有水從以東而來,遍地就滿了水。
21摩押眾人聽見這三王上來要與他們爭戰,凡能頂盔貫甲的,無論老少,盡都聚集,站在邊界上。
22次日早晨,日光照在水上。摩押人起來,看見對面水紅如血,
23就說:“這是血啊!必是三王互相擊殺,俱都滅亡。摩押人哪,我們現在去搶奪財物吧!”
24摩押人到了以色列營,以色列人就起來攻打他們,以致他們在以色列人面前逃跑。以色列人往前追殺摩押人,直殺入摩押的境內,
25拆毀摩押的城邑。各人抛石填滿一切美田,塞住一切水泉,砍伐各種佳樹,只剩下吉珥哈列設的石牆,甩石的兵在四圍攻打那城。
26摩押王見陣勢甚大,難以對敵,就率領七百拿刀的兵,要沖過陣去到以東王那里,卻是不能,
27便將那應當接續他作王的長子,在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒(注:或作"招人痛恨"),于是三王離開摩押王,各回本國去了。

奇怪嗎?猶大王、以色列王和以東王聯手打摩押!

我想這是因為以東要報復摩押在上一場仗(請看上文:代下二十:22-23)起來擊殺他們的緣故。

在王下八:20-22,剛與猶大王約蘭并肩作戰打摩押的以東人,現在卻轉臉背叛猶大。

20約蘭(J(eh)oram,849/848-842)年間,以東人背叛猶大,脫離他的權下,自己立王。
21約蘭率領所有的戰車往撒益去,夜間起來,攻打圍困他的以東人和車兵長。猶大兵就逃跑,各回各家去了。
22這樣,以東人背叛猶大,脫離他的權下,直到今日。那時,立拿人也背叛了。

王下十四:7 在亞瑪謝(Amaziah,796/795-776/775BC)作猶大王的時候,他殺了以東人一萬。代下二十五:5-24 對這場戰役作了詳盡的描述。

7亞瑪謝在鹽谷(the valley of salt)殺了以東人一萬,又攻取了西拉(Selah) ,改名叫約帖(Joktheel),直到今日。

5亞瑪謝(Amaziah,796/795-776/775BC)招聚猶大人,按著猶大和便雅憫(Judah and Benjamin)的宗族,設立千夫長、百夫長。又數點人數,從二十歲以外,能拿槍拿盾牌出去打仗的精兵,共有三十萬。
6又用銀子一百他連得,從以色列招募了十萬大能的勇士。
7有一個神人來見亞瑪謝,對他說:“王啊,不要使以色列的軍兵與你同去,因為耶和華不與以色列人以法蓮的后裔同在。
8你若一定要去,就奮勇爭戰吧!但神必使你敗在敵人面前,因為神能助人得勝,也能使人傾敗。”
9亞瑪謝問神人說:“我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎么樣呢?”神人回答說:“耶和華能把更多的賜給你。”
10于是,亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來,叫他們回家去,故此,他們甚惱怒猶大人,氣忿忿地回家去了。
11亞瑪謝壯起膽來,率領他的民到鹽谷(the valley of salt),殺了西珥人(Seir)一萬。
12猶大人又生擒了一萬帶到山崖上,從那里把他們扔下去,以致他們都摔碎了。
13但亞瑪謝所打發回去、不許一同出征的那些軍兵,攻打猶大各城,從撒瑪利亞直到伯和侖(Beth-horon),殺了三千人,搶了許多財物。
14亞瑪謝殺了以東人回來,就把西珥的神象帶回,立為自己的神,在他面前叩拜燒香。
15因此,耶和華的怒氣向亞瑪謝發作,就差一個先知去見他說:“這些神不能救他的民脫離你的手,你為何尋求他呢?”
16先知與王說話的時候,王對他說:“誰立你作王的謀士呢?你住口吧!為何找打呢?”先知就止住了,又說:“你行這事不聽從我的勸戒,我知道上帝定意要滅你。”
17猶大王亞瑪謝與群臣商議,就差遣使者去見耶戶(Jehu)的孫子、約哈斯(Jehoahaz I,814/813-806/805BC)的兒子、以色列王約阿施(Joash,806/805-791/790BC)說:“你來,我們二人相見于戰場。”
18以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝說:“黎巴嫩(Lebanon)的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹說:‘將你的女兒給我兒子為妻。'后來黎巴嫩有一個野獸經過,把蒺藜踐踏了。
19你說:‘看哪!我打敗了以東人。'你就心高氣傲,以致矜夸。你在家里安居就罷了,為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢?”
20亞瑪謝卻不肯聽從,這是出乎上帝,好將他們交在敵人手里,因為他們尋求以東的神。
21于是,以色列王約阿施(Joash,806/805-791/790BC)上來,在猶大的伯示麥(Beth-shemesh)與猶大王亞瑪謝相見于戰場。
22猶大人敗在以色列人面前,各自逃回家里去了。
23以色列王約阿施,在伯示麥擒住約哈斯(注:就是"亞哈謝" Ahaziah II,842-841BC)的孫子、約阿施(Joash I,841/835-796/795BC)的兒子、猶大王亞瑪謝,將他帶到耶路撒冷。又拆毀耶路撒冷的城牆,從以法蓮門直到角門,共四百肘﹔
24又將俄別以東(Obed-edom)所看守神殿里的一切金銀和器皿,與王宮里的財寶都拿了去,并帶人去為質,就回撒瑪利亞(Samaria)去了。

還記得我在上一課談到以東的神時怎么說嗎?

。。聖經告訴我們,所羅門年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神,敬拜“敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神基抹和亞捫人的神米勒公。。”(王上十一:33)奇怪的是,沒有以東人的神!士十:6 說:“以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,去事奉諸巴力和亞斯她錄,并亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神,離棄耶和華,不事奉他。”以東人的神也沒有提及。誰是以東人的神?先知書《俄巴底亞書》論以東必遭滅亡,但也一字不提以東人的神,其他先知書也是一樣。我要在下文“考古挖掘出來的以東資料”再和大家談這問題。。。(完)

這場戰役告訴我們以東的確有自己的神,雖然沒有告訴我們它的名字。我在下文有關以東的考古資料再和大家分享。

代下二十八:16-25  是聖經歷史書最后一次提到以東。

16那時,亞哈斯王(Ahaz 735/734 or 731/730-715BC)差遣人去見亞述(Assyria)諸王,求他們幫助。
17因為以東人又來攻擊猶大,擄掠子民。
18非利士人也來侵占高原和猶大南方的城邑,取了伯示麥、亞雅侖、基低羅、梭哥和屬梭哥的鄉村,亭納和屬亭納的鄉村,瑾鎖和屬瑾鎖的鄉村,就住在那里。
19因為以色列王亞哈斯在猶大放肆,大大干犯耶和華,所以耶和華使猶大卑微。
20亞述王提革拉毗尼色(Tiglath-pileser III,745-727BC)上來,卻沒有幫助他,反倒欺凌他。
21亞哈斯從耶和華殿里和王宮中,并首領家內所取的財寶給了亞述王,這也無濟于事。
22這亞哈斯王在急難的時候,越發得罪耶和華。
23他祭祀攻擊他的大馬士革之神說:“因為亞蘭王的神幫助他們,我也獻祭與他,他好幫助我。”但那些神使他和以色列眾人敗亡了。
24亞哈斯將神殿里的器皿都聚了來,毀壞了,且封鎖耶和華殿的門,在耶路撒冷各處的拐角建筑祭壇﹔
25又在猶大各城建立邱壇,與別神燒香,惹動耶和華他列祖上帝的怒氣。

猶大王亞哈斯(Ahaz 735/734 or 731/730-715BC)之后,開始了亞述王撒縵以色(Shalmaneser V,727-722BC)的揮軍南下摧毀撒馬利亞,然后是巴比倫王尼布甲尼撒(Nebuchadrezzar II,605-562BC)的毀滅南國猶大。這些軍事行動也同時摧毀或占領了以色列/猶大的周邊列國,如亞蘭、摩押、亞捫,使它們名存實亡,就如在《先知書》里所預言的一樣。以東地當然也難逃劫數,但上帝對以東的責備有一點與其他的周邊列國不同,就是當以色列/猶大被強權欺凌與擄掠的時候,作為親兄弟的以東不單袖手旁觀,甚至還趁火打劫。俄 11-14 說:

11當外人擄掠雅各的財物,外邦人進入他的城門,為耶路撒冷拈鬮的日子,你竟站在一旁,像與他們同伙。
12你兄弟遭難的日子,你不當瞪眼看著﹔猶大人被滅的日子,你不當因此歡樂﹔他們遭難的日子,你不當說狂傲的話。
13我民遭災的日子,你不當進他們的城門﹔他們遭災的日子,你不當瞪眼看著他們受苦﹔他們遭災的日子,你不當伸手搶他們的財物。
14你不當站在岔路口,剪除他們中間逃脫的﹔他們遭難的日子,你不當將他們剩下的人交付仇敵。

這是以東人最大的罪!

亞述和巴比倫的經外文獻都有以東的記載,我要在下文才跟大家分享。

波斯帝國時代和以后的以東:

這是聖經歷史書所沒有記載的。

當猶大人被擄至巴比倫期間,以東人乘虛侵占猶大的南部(Negev,我在下文會讓大家看到在南地所發掘出的以東人的陶片)。

接下來在波斯帝國,希臘亞歷山大和他逝世后分裂出來的埃及(Ptolemaic kingdom,多利買或托勒密 305 BC to 30 BC)及敘利亞(Seleucid Empire 西流基,312-64BC)這段動蕩時期,我們對以東所知少之又少,只知道約在 300BC,一支阿拉伯游牧民族靜悄悄地從南部侵入以東,他們定居下來,建立拿巴天國(或納巴泰,Kingdom of Nabatea)。這更迫使以東人逃到猶大的南地(Negev),并改以希伯倫為其首府。(注:希臘人稱以東地為以土買 Idumaea,日后猶太南地有時也稱以土買,到羅馬帝國時代就划為以土買省。)主前一世紀的希臘史學家 Diodorus Siculus 在他的著作中就曾提到在 312BC “Arabs who are called Nabatei”占據了 Petra (彼特拉或佩特拉),并以此為首都,大肆建設。
 

彼特拉(Petra)
左邊的高地 Umm el-Biyarah 是西拉(Sela,岩石的意思,王下十四:7),也有說西拉是在波斯拉(Bozrah)的西北三公里
Treasury of Pharoah
“法老寳藏”的正面,壯觀奪目,它是一個岩石鑿成的墳墓


彼特拉(Petra)的入口峽谷(The Siq)
長約一公里半,最寬處不到三米,
兩側是壁陡之石壁,垂直聳立有70-100米以上

就算后來 198BC 西流基王朝(Seleucid Empire)在與多利買王朝(Ptolemaic kingdom)的沖突中得勝,以及猶大馬加比(Judas Maccabaeus)率領猶太人部隊在 167-165BC 的反抗希臘化統治,拿巴天人還是不斷擴張他們的版圖,全盛時期是在主后一世紀上半葉,他們控制了北至大馬色和外約旦,南至阿卡巴灣以南。(注:使徒保羅在大馬色被他的門徒在夜間用筐子從城牆上縋下去,從而逃脫了當時拿巴天國王 Aretas IV 9BC-40AD 手下的總督之手。)他們是出色的商人,有龐大組織的商隊,運輸貨物往來近東諸國,所以 Petra (彼特拉)迅速成為一個國際化的商業城市。從主前 64年開始,羅馬的勢力開始進入巴勒斯坦和外約旦,羅馬和拿巴天之間時常有沖突。主前 44年,代表羅馬在巴勒斯坦掌權的大希律王(Herod the Great,以土買人)就曾兩次出兵攻擊拿巴天。主后 106年,羅馬占領彼特拉,使它成為亞拉伯行省(Arabia)的首府。彼特拉被征服后就不再強大。人們在那里繼續居住了几個世紀,但地震和疏忽導致建筑遭到了極大的破壞,直到最后房屋全都倒塌,這座城市也就被人遺忘。直到 1812年,現代探險家第一次抵達這個地方,才鑒定出它就是彼特拉。這里已經成為現在約旦王國的旅游勝地,因在夕陽的照耀下,一片粉紅色,故有古老玫瑰花城或夢幻城之稱。(看上圖)


4BC-30AD 耶穌時代的拿巴天帝國(Kingdom of Nabatea)
全盛時期是在主后一世紀上半葉,他們控制了北至大馬色和外約旦,南至阿卡巴灣以南。

考古挖掘出來的以東資料:

首先,主前十三世紀末,一份屬于埃及法老馬尼他(Merenptah,約1224-1204BC)時代的埃及蒲草紙文件(Papyrus Anastasi VI)記載了一個埃及官員所作的邊境報告:“(We) have finished letting the Shasu tribes of Edom pass the fortress (of) Mer-ne-Ptah Hotep-hisr-Maat. Life, prosperity, (and) health, which is (in) Tjeku...”以東的一族人從東邊越過埃及邊界進入三角洲。


埃及蒲草紙文件(Papyrus Anastasi VI)

另有經外文獻來自亞述:亞述王亞達尼拉利三世(Adad-nirari III,811-783BC)在他的征服名單里提到以東﹔提革拉﹒毗列色三世(Tiglath-Pileser III,745-727BC)在敘利亞/巴勒斯坦的戰役中制服了几個統治者,使他們進貢,其中之一是以東王 Qosgabri(在亞喀得楔形文件 Akkadian cuneiform 里作 U-du-mu-a-a)﹔712BC,撒珥根二世(Sargon II,722-705BC)與 Ashdod,Judah , Moab 和以東的聯盟爭戰﹔701BC,猶大王希西家(728/715-686BC)在埃及和巴比倫的撐腰下對抗亞述(王下十八:7),西拿基立(Sennacherib,705-681BC)率軍南下攻擊猶大的許多堅固城,將城攻取之后,他說以東王 Aiaramu 是許多進貢國之一。以撒哈頓(Esarhaddon,681-669 BC)時候,以東王 Qosgabri 也有份于進貢作為建造在尼尼微的皇宮費用。亞述巴尼拔(Ashurbanipal,669-627BC?)作王時,同一個以東王(Qosg..)的名字出現在 Umm el-Biyara 出土的圖章(seal impressions)上(看下圖)。


在 Umm el-Biyara 出土的圖章
上有LQOSG(BR)MLK'(DM), Belonging to Qosg(br)King of E(dom)

下圖顯示在猶太南地(Negev)Horvat‘Uza 出土,屬于約586BC的以東人的陶片,是以東人侵入南地的最佳物証:

 

Edomite ostracon from Horvat‘Uza, a Judean fortress in the eastern Negev. The discovery of this ostracon provided the first clear evidence of Edomite penetration into the Negev. The fortress probably fell into the Edomites’ hands at about the time of the Babylonian conquest of Judah (c. 586 B.C.), the time to which the ostracon is dated. Six lines of writing, in the Edomite script and language, form the following, virtually complete message on the 4 1/2-inch by 3 3/4-inch pottery sherd “(Thus) said Lumalak (or <E>limelek): Say to Blbl! / Are you well? I bless you / by Quas. And now give the food (grain) / that Ahi’ma (or o) … / And may U[z]iel lift [it] upon (the altar?) … / [lest] the food become leavened (?).” This short letter was probably addressed to the Edomite commander of the fort by a high Edomite official. After a standard salutation and invocation of the blessing of the Edomite god Qos (Quas), the message commands the recipient to give some food, possibly unleavened dough, to the bearer of the ostracon. 在猶太南地(Negev)Horvat‘Uza 出土,屬于約586BC的以東人的陶片,是以東人侵入南地的最佳物証。
上有六行以東人的文字,大概是一個以東人高官寫信給一個堡壘軍官,信的開頭是典型的問候語和奉以東神 Qos (Quas)的名祝福后,吩咐他要提供食物給持信人。

1984年 Tel Aviv University's Institute of Archaelogy 開始在南地的  Horvat Qitmit 挖掘,發現第一個屬于以東人的神殿(shrine)。還記得我在上文問:誰是以東人的神?聖經沒有告訴我們,但考古挖掘提供了一點資料。 聖經嚴厲地責備以色列人敬拜摩押和亞捫人的神,但卻只字不提以東人的神,理由何在?我們只能猜測,可能以東人并沒有像摩押/亞捫人使兒女經火獻給他們的神(利十八:21),因為 這是上帝視為非常可憎的事。


在南地的挖掘地 Horvat Qitmit

 

The Qitmit cult center. The three-room structure is in the foreground. Two steps, lower center, lead up to the center room. The Qitmit site contains two areas with structures (see plan). The southern area (Complex A) has been excavated; the northern area (Complex B) is still being excavated. To the west, outside these two areas, are two oval enclosures (one is omitted on the plan). Complex A consists of a three-room, rectangular structure; a circular enclosure with a basin, small pit and altars; and a bamah bounded on three sides by stone walls. The three-room structure (in foreground of photo) measures 34 by 18 feet and has two steps (lower center in photo) leading up to the center room. A layer of ashes a foot deep covered the crushed chalk floor in each of the three, 6 ½-by-13-foot rooms.
   
Complex A of the shrine.
Artist reconstructed Complex A as it may have appeared. The three-horned statue stands near the bamah, ready to be used in ceremonies.
Clay figurine found at Horvat Qitmit, in the Negev. The horned headdress─dated to the seventh or sixth century B.C.─identifies the figure as a deity.
不知名的以東人的女神像
   
神廟內挖掘出來的祭祀器具
   
神廟內挖掘出來的祭祀器具

我在几個歷史書查考的課程里,時常提起一些二十世紀中葉興起的“新考古學派”(或“極小化派”Minimalist),他們自稱用“嚴謹的科學方法”檢視過去一百多年來考古學研究的成果,得出的結論是:巴勒斯坦地區考古學所發現的証據,沒有一樣足以証明,在主前十五到十世紀這段期間有以色列人的活動。換句話說,以色列人出埃及、進迦南、約書亞南征北伐、士師時代、撒母耳、掃羅、大衛和所羅門聯合王國。。。根本就不存在,只不過是后世以色列人的傳說美化,甚至捏造出來的。他們說當聖經記載掃羅、大衛和所羅門與以東人爭戰(撒上十四:47,撒下八:13-14,王上十一:14),殺了以東一萬八千人,全是捏造,因為當時在外約旦的以東人寥寥可數,只是一個小族群,連 Eerdmans Dictionary of the Bible(Grand Rapids, MI:Eerdmans, 2000)也說:“No archaeology evidence of a fortified and organised (Edomite) settlement in this time has yet been found.”

傳七:8  “事情的終局,強如事情的起頭﹔存心忍耐的,勝過居心驕傲的。”在考古學里,忍耐等候一定看到上帝的真實,“主的道是永存的”(彼前一:25),“他的言語句句都是煉淨的!”(箴三十:5)居心驕傲的學者,在真理面前必定羞恥難當(箴十一:2),唯有謙遜的人才得智慧聰明。

何以之前的考古學者沒有在以東地挖掘出主前十五到十世紀的東西?原來以東地可分成三個部分:

兩個部分在約旦南部,死海的東南:(看下圖)

(1)高地 Highlands,如波斯拉(Bozrah 或 Busayra)和彼特拉(Petra)所在地,海拔約 1200米。年均下雨量達200-600毫米,土壤肥沃,適合耕種。過去的考古發掘集中在高地。

(2)低地 lowlands,如 Khirbat en-Nahas 所在地,可在海平面之下。年均下雨量只有200-300毫米﹔沙漠地區甚至只有 25-150毫米。這里雖然不適宜耕種,但有丰富的銅礦藏量(Copper ore)。

第三個部分在猶大的南地(Negev)。

從 1997年開始,考古學家在以東低地(lowlands)的 Khirbat en-Nahas (阿拉伯語:ruins of copper)挖掘,証實了早自青銅晚期(1400-1200BC ) ,以東已經發展成為一個相當複雜的社會,絕對不只是一個小小的族群。從那里得出這樣的結論呢?原來 Khirbat en-Nahas 是當時的一個銅礦開采和冶煉地。

在低地的 Khirbat en-Nahas 鐵器時代銅礦開采和冶煉地 銅礦開采和冶煉地城堡進出口的守衛室
城堡(fortress)面積 73X73米,牆高1.2米
Standing guard for the entire site, this gatehouse controlled the sole entrance into the massive Iron Age fortress at Khirbat en-Nahas. Confirming Nelson Glueck’s earlier suggestions that a gateway lay buried here, archaeologists recently discovered a typical four-chamber gate (only two of the chambers have been excavated). The entrance was through a passage on the far side of the two exposed gate chambers on the western side of the site. Large amounts of charcoal here and at other structures on the site were dated by precision radiocarbon dating, which fixed the date of early construction of the fortress in the tenth century B.C.E., just as Glueck had suggested decades before.
   
冶煉銅礦的工作坊
(銅礦山開采地道達65米長,空氣導管下達8米深)
Uncovering a four-room workhouse at Khirbat en-Nahas, excavators found more than 350 grinding and pounding tools, indicating that copper was processed here in large quantities as early as the ninth century B.C.E. Charcoal in the early levels below this building and from different slag mounds at the site was radiocarbon-dated to the 12th-11th century B.C.E., thus demonstrating that the Edomites conducted significant metallurgical activities in the lowlands for hundreds of years before they settled the highlands.
廢墟中發現的古埃及人(c. 1150每1000 B.C.E.)作護身符用的寶石
A chariot or hunting scene is depicted on this Egyptian scarab found at Khirbat en-Nahas. Scarabs provide important chronological links to Egyptian history. Although the date of this particular scarab is relatively broad (150 years), its connection to the 20th-21st Dynasties in Egypt (c. 1150-1000 B.C.E.) provides additional evidence that the lowlands of Edom were already occupied during the early Iron Age.
 
   
在守衛室里發現的以東王或以東人的神像
A skilled artisan may have created this metal figurine, perhaps depicting an Edomite king or deity. Measuring just 1 x 1.2 inches, it was found in the ninth-century collapse layer of one of the gate’s guardrooms.
冶煉銅礦殘留的黑色渣堆
Piles of rubble bestride the outline of a large square fortress and more than 100 smaller buildings at Khirbat en-Nahas in the Edomite lowlands of Jordan. The massive black mounds are slag, a waste product of the copper-smelting process, indicating that large-scale copper production occurred here at the time of the site’s occupation. Radiocarbon dating of the slag mounds shows that copper production took place here during the 12th-9th centuries B.C.E. and no later.

現在你還懷疑所羅門王的聖殿從哪里找到那么多的銅嗎?(王上七:47,代上二十二:2,13,二十九:7)

2。預言中的以東:

作為以色列親兄弟的以東,不單時常與以色列為敵,還在以色列受到敵人欺凌的時候,趁火打劫。所以雖然他們沒有像摩押/亞捫人使兒女經火獻給他們的神(利十八:21),上帝并沒有因此就特別寬容他們,反而因他們的狂傲自欺,上帝重重地懲罰他們。這里舉出先知書上几個有關以東的預言:

賽三十四:1-17  上帝要懲罰列國,卻以以東代表一切敵對以色列的國家。

1列國啊,要近前來聽!眾民哪,要側耳而聽!地和其上所充滿的,世界和其中一切所出的,都應當聽!
2因為耶和華向萬國發忿恨,向他們的全軍發烈怒,將他們滅盡,交出他們受殺戮。
3被殺的必然抛棄,尸首臭氣上騰,諸山被他們的血融化。
4天上的萬象都要消沒﹔天被卷起,好象書卷。其上的萬象要殘敗,象葡萄樹的葉子殘敗,又象無花果樹的葉子殘敗一樣。
5因為我的刀在天上已經喝足。這刀必臨到以東和我所咒詛的民,要施行審判。
6耶和華的刀滿了血,用脂油和羊羔、公山羊的血,并公綿羊腰子的脂油滋潤的。因為耶和華在波斯拉有獻祭的事﹔在以東地大行殺戮。
7野牛、牛犢和公牛要一同下來。他們的地喝醉了血﹔他們的塵土因脂油肥潤。
8因耶和華有報仇之日,為錫安的爭辯有報應之年。
9以東的河水要變為石油,塵埃要變為硫磺,地土成為燒著的石油,
10晝夜總不熄滅,煙氣永遠上騰,必世世代代成為荒廢,永永遠遠無人經過。
11鵜鶘、箭豬卻要得為業﹔貓頭鷹、烏鴉要住在其間,耶和華必將空虛的准繩、混沌的線鉈拉在其上。
12以東人要召貴胄來治國,那里卻無一個,首領也都歸于無有。
13以東的宮殿要長荊棘,保障要長蒺藜和刺草﹔要作野狗的住處、鴕鳥的居所。
14曠野的走獸要和豺狼相遇,野山羊要與伴偶對叫﹔夜間的怪物必在那里棲身,自找安歇之處。
15箭蛇要在那里做窩、下蛋、菢蛋、生子,聚子在其影下﹔鷂鷹各與伴偶聚集在那里。
16你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少,無一沒有伴偶﹔因為我的口已經吩咐,他的靈將它們聚集。
17他也為它們拈鬮,又親手用准繩給限怳嬰a,它們必永得為業,世世代代住在其間。

耶四十九:7-22

7論以東,萬軍之耶和華如此說:“提幔中再沒有智慧嗎?明哲人不再有謀略嗎?他們的智慧盡歸無有嗎?
8底但的居民哪,要轉身逃跑,住在深密處﹔因為我向以掃追討的時候,必使災殃臨到他。
9摘葡萄的若來到他那里,豈不剩下些葡萄呢?盜賊若夜間而來,豈不毀壞直到夠了呢?
10我卻使以掃赤露,顯出他的隱密處,他不能自藏。他的后裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕,他也歸于無有。
11你撇下孤兒,我必保全他們的命,你的寡婦可以倚靠我。”
12耶和華如此說:“原不該喝那杯的一定要喝。你能盡免刑罰嗎?你必不能免,一定要喝!”
13耶和華說:“我指著自己起誓,波斯拉必令人驚駭、羞辱、咒詛,并且荒涼。他的一切城邑必變為永遠的荒場。”
14我從耶和華那里聽見信息,并有使者被差往列國去說:“你們聚集來攻擊以東,要起來爭戰。”
15“我使他在列國中為最小,在世人中被藐視。
16住在山穴中據守山頂的啊,論到你的威嚇,你因心中的狂傲自欺,你雖如大鷹高高搭窩,我卻從那里拉下你來。"這是耶和華說的。
17"以東必令人驚駭﹔凡經過的人就受驚駭,又因他一切的災禍嗤笑。”
18耶和華說:“必無人住在那里,也無人在其中寄居。要象所多瑪、蛾摩拉和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。
19仇敵必像獅子從約旦河邊的叢林上來,攻擊堅固的居所。轉眼之間,我要使以東人逃跑離開這地。誰蒙揀選,我就派誰治理這地。誰能比我呢?誰能給我定規日期呢?有何牧人能在我面前站立得住呢?”
20你們要聽耶和華攻擊以東所說的謀略,和他攻擊提幔居民所定的旨意。仇敵定要將他們群眾微弱的拉去,定要使他們的居所荒涼。
21因他們仆倒的聲音,地就震動。人在紅海那里必聽見呼喊的聲音。
22仇敵必如大鷹飛起,展開翅膀攻擊波斯拉。到那日,以東的勇士心中疼痛,如臨產的婦人。

結二十五:12-14

12主耶和華如此說:“因為以東報仇雪恨,攻擊猶大家,向他們報仇,大大有罪。
13所以主耶和華如此說:我必伸手攻擊以東,剪除人與牲畜,使以東從提幔起,人必倒在刀下,地要變為荒涼,直到底但。
14我必借我民以色列的手報復以東﹔以色列民必照我的怒氣,按我的忿怒在以東施報,以東人就知道是我施報。這是主耶和華說的。”

俄 1-21

1俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說:“我從耶和華那里聽見信息,并有使者被差往列國去,說:‘起來吧,一同起來與以東爭戰。'
2我使你以東在列國中為最小的,被人大大藐視。
3住在山穴中,居所在高處的啊,你因狂傲自欺,心里說:‘誰能將我拉下地去呢?'
4你雖如大鷹高飛,在星宿之間搭窩,我必從那里拉下你來。”
這是耶和華說的。
5“盜賊若來在你那里,或強盜夜間而來(你何竟被剪除),豈不偷竊,直到夠了呢?摘葡萄的若來到你那里,豈不剩下些葡萄呢?
6以掃的隱密處何竟被搜尋?他隱藏的寶物何竟被查出?
7與你結盟的都送你上路,直到交界﹔與你和好的欺騙你,且勝過你﹔與你一同吃飯的,設下網羅陷害你﹔在你心里毫無聰明。”
8耶和華說:“到那日,我豈不從以東除滅智慧人,從以掃山除滅聰明人?
9提幔哪,你的勇士必驚惶,甚至以掃山的人都被殺戮剪除。
10因你向兄弟雅各行強暴,羞愧必遮蓋你,你也必永遠斷絕。
11當外人擄掠雅各的財物,外邦人進入他的城門,為耶路撒冷拈鬮的日子,你竟站在一旁,像與他們同伙。
12你兄弟遭難的日子,你不當瞪眼看著﹔猶大人被滅的日子,你不當因此歡樂﹔他們遭難的日子,你不當說狂傲的話。
13我民遭災的日子,你不當進他們的城門﹔他們遭災的日子,你不當瞪眼看著他們受苦﹔他們遭災的日子,你不當伸手搶他們的財物。
14你不當站在岔路口,剪除他們中間逃脫的﹔他們遭難的日子,你不當將他們剩下的人交付仇敵。

15耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行,他也必照樣向你行,你的報應必歸到你頭上。
16你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯,萬國也必照樣常常地喝﹔且喝且咽,他們就歸于無有。
17在錫安山必有逃脫的人,那山也必成聖﹔雅各家必得原有的產業。
18雅各家必成為大火﹔約瑟家必為火焰。以掃家必如碎秸,火必將他燒著吞滅﹔以掃家必無余剩的。”這是耶和華說的。
19南地的人,必得以掃山﹔高原的人,必得非利士地,也得以法蓮地和撒瑪利亞地﹔便雅憫人必得基列。
20在迦南人中被擄的以色列眾人,必得地直到撒勒法。在西法拉中被擄的耶路撒冷人,必得南地的城邑。
21必有拯救者上到錫安山,審判以掃山﹔國度就歸耶和華了。

以東傾倒了!以東已經從歷史的舞台上銷聲匿跡!

默想:

創二十七:39-40

39他父親以撒說:“地上的肥土必為你所住﹔天上的甘露必為你所得。
40你必倚靠刀劍度日,又必事奉你的兄弟﹔到你強盛的時候,必從你頸項上掙開他的軛。”

這是以撒給以掃的祝福,以掃就是以東。

創二十七:27-29

27。。就給他祝福說:“我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。
28愿上帝賜你天上的甘露、地上的肥土,并許多五谷新酒。
29愿多民事奉你,多國跪拜你﹔愿你作你弟兄的主,你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的,愿他受咒詛﹔為你祝福的,愿他蒙福。”

這是以撒給雅各的祝福,雅各就是以色列。

這兩個祝福有成就在他們各自的身上嗎?__________________________________

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