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列王紀上(一)(第一至十一章)- 從倍受恩寵至觸怒上帝之所羅門王

第六課 - 大衛的晚年(五)

經文:王上一:1 - 4﹔代上二十二至二十九章

主旨: 晚年的大衛不是老糊涂,他仍然非常清醒,他明白聖殿只是硬件,組織和管理這等軟件絕對不可缺,所以他除了忙著為建造聖殿,預備所需的材料來從事這項龐大的工程之外,他也忙著預備各樣軟件,這些軟件都記載在代上二十三至二十七章。
 

1。晚年的大衛,除了給兒子所羅門留下一篇“最后的演講”和忙著為建造聖殿計划一切,以及預備所需的材料來從事這項龐大的工程之外,他還做了什么?

建造聖殿是做主工,聖殿猶如教會,教會需要主的工人,教會也需要有組織。問題是:組織重要,還是工人重要?我在查考《提摩太書》課程時曾這樣說:

。。。有人問我為什么先讀《提摩太后書》,而不是《提摩太前書》,理由是這樣:在提前,保羅把教會的組織體制教導提摩太,用保羅的話就是:“倘若我耽延日久,你也可以知道在上帝的家中當怎樣行。這家就是永生上帝的教會,真理的柱石和根基。”(提前三:15)在提后,保羅知道提摩太在以弗所教會面對種種的挑戰,特別是異端和分裂教會的惡勢力,深怕他因此膽怯,所以勸他要剛強壯膽,為福音的緣故竭力盡忠,作一個在上帝面前得蒙喜悅,無愧的工人。提前講的是制度,提后針對的是人。教會的制度重要,還是教會的人重要?其實,兩者都重要。不過,若在兩者之間選一,我就認為人比制度來得重要。你認為是嗎?

。。。說到管理教會。。牧師傳道要學習管理學嗎?

。。。在聖經里,我們可以學習到管理學的原理嗎?

有的人認為把管理學的原理帶進教會是很不恰當,因為這是很不屬靈的。他們認為基督是教會的主,一切都應該由聖靈來帶領。這樣的說法對嗎?不錯,在《提摩太前書》第二章我們說過,教會不同于公司機構,倚靠人力、物力、財力﹔教會的運作全賴祈禱出來的能力推動才對。但這不等于說,管理學在教會就全無用武之地。教會的火車頭不錯是不能靠人力、物力、財力來推動,它是需要靠著聖靈的“電動機器”來推動的。可是我們不能因此就任憑火車上的其他環節,如乘客的管理,貨物的置放。。。隨心所欲,不加管理。若是這樣,整架火車就會亂糟糟。教會也是一樣,管理教會絕對不能單靠祈禱,美其名說等候聖靈的引導,實際上是不負責任,讓群羊自生自滅。

牧師傳道必須要學管理學!試想一想,摩西帶領一兩百萬以色列民走曠野,可以不用管理學嗎?《在西乃山》的 第五課,我這樣寫道:

“。。建立會幕可就不一樣了!摩西在山上四十天,他要從上帝面前得到指示,怎樣把會幕建造。他需要考慮的事項很多,如材料、式樣、尺寸、管理、計划、分配工作等等。他是設計師、繪圖師、建筑師、工程師、經理。。他統籌兼顧,這絕對不是一件簡單的工作。他用了多少時間建立會幕?他只用了六個半月的時間收集材料和建造會幕!。。。”

你敢說摩西可以不用管理學的原理來建造會幕?還記得摩西一天到晚坐著審判百姓,把自己和百姓都搞得疲憊不堪,幸虧有岳父葉忒羅教他一課管理學,他才不至于累死在曠野。別忘了,摩西還可以跟耶和華上帝面對面談話,管理上有什么差錯還可以得到耶和華上帝的及時改正。我們在教會可 沒有這種福份,你能夠單憑一雙手管理几十,几百,几千會友嗎?新加坡有一間挂牌的美羅控股有限公司,從事零售業和房地產業,去年(2001年)的稅前盈利達到新幣兩千七百多萬元。公司的主席王梓琴先生(年91歲)在他的辦公室入口處挂著一張精美的書法,寫著“求才、育才、用才、儲才。”他說:“一個人只有兩只手兩只腳,不懂得用人就做不成什么大事。”摩西在曠野若是不懂得用人,他根本就管理不了一兩百萬的以色列人。教會的牧師傳道若不懂得用人,事事要親力親為,不要說管不了一兩千人,就算數十人的教會也會把他“拖”死!所以,我時常鼓勵信徒領袖要查考摩西五經,學習摩西的管理技巧,這樣做將會獲益不淺。。。(完)

現在我再問:晚年的大衛,除了給兒子所羅門留下一篇“最后的演講”和忙著為建造聖殿計划一切,以及預備所需的材料來從事這項龐大的工程之外,他還做了什么?

晚年的大衛不是老糊涂,他仍然非常清醒,他明白聖殿只是硬件,組織和管理這等軟件絕對不可缺,所以他除了忙著為建造聖殿,預備所需的材料來從事這項龐大的工程之外,他也忙著預備各樣軟件,這些軟件都記載在代上二十三至二十七章。

2。代上二十三:1 - 32  “1大衛年紀老邁,日子滿足,就立他兒子所羅門作以色列的王。2大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人。3利未人從三十歲以外的都被數點,他們男丁的數目共有三萬八千。4其中有二萬四千人管理耶和華殿的事,有六千人作官長和士師,5有四千人作守門的,又有四千人用大衛所做的樂器頌贊耶和華。6大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次。7革順的子孫有拉但和示每。8拉但的長子是耶歇,還有細坦和約珥,共三人。9示每的兒子是示羅密、哈薛、哈蘭三人。這是拉但族的族長。10示每的兒子是雅哈、細撒、耶烏施、比利亞,共四人。11雅哈是長子,細撒是次子。但耶烏施和比利亞的子孫不多,所以算為一族。12哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛,共四人。13暗蘭的兒子是亞倫、摩西。亞倫和他的子孫分出來,好分別至聖的物,在耶和華面前燒香,事奉他,奉他的名祝福,直到永遠。14至于神人摩西,他的子孫,名字記在利未支派的冊上。15摩西的兒子是革舜和以利以謝。16革舜的長子是細布業。17以利以謝的兒子是利哈比雅。以利以謝沒有別的兒子,但利哈比雅的子孫甚多。18以斯哈的長子是示羅密。19希伯倫的長子是耶利雅,次子是亞瑪利亞,三子是雅哈悉,四子是耶加面。20烏薛的長子是米迦,次子是耶西雅。21米拉利的兒子是抹利、母示﹔抹利的兒子是以利亞撒、基士。22以利亞撒死了,沒有兒子,只有女兒,他們本族基士的兒子娶了她們為妻。23母示的兒子是末力、以得、耶利摩,共三人。24以上利未子孫作族長的,照著男丁的數目,從二十歲以外,都辦耶和華殿的事務。25大衛說:‘耶和華以色列的上帝,已經使他的百姓平安,他永遠住在耶路撒冷。26利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。’27照著大衛臨終所吩咐的,利未人從二十歲以外的都被數點。28他們的職任是服事亞倫的子孫,在耶和華的殿和院子并屋中辦事,潔淨一切聖物,就是辦上帝殿的事務,29并管理陳設餅、素祭的細面或無酵薄餅,或用盤烤,或用油調和的物,又管理各樣的升斗尺度。30每日早晚,站立稱謝贊美耶和華,31又在安息日、月朔并節期,按數照例,將燔祭常常獻給耶和華。32又看守會幕和聖所,并守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的,辦耶和華殿的事。”

    代上二十四:1 - 31  “1亞倫子孫的班次記在下面:亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。2拿答、亞比戶死在他們父親之先,沒有留下兒子,故此,以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。3以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒,同著大衛將他們的族弟兄分成班次。4以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多。分班如下:以利亞撒的子孫中有十六個族長,以他瑪的子孫中有八個族長,5都掣簽分立,彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以利亞撒的子孫,也有以他瑪的子孫。6作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領,與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒,并祭司利未人的族長面前,記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族,在以他瑪的子孫中取一族。7掣簽的時候,第一掣出來的是耶何雅立,第二是耶大雅,8第三是哈琳,第四是梭琳,9第五是瑪基雅,第六是米雅民,10第七是哈歌斯,第八是亞比雅,11第九是耶書亞,第十是示迦尼,12第十一是以利亞實,第十二是雅金,13第十三是胡巴,第十四是耶是比押,14第十五是璧迦,第十六是音麥,15第十七是希悉,第十八是哈辟悉,16第十九是野L希雅,第二十是以西結,17第二十一是雅斤,第二十二是迦末,18第二十三是第來雅,第二十四是瑪西亞。19這就是他們的班次,要照耶和華以色列的上帝借他們祖宗亞倫所吩咐的條例,進入耶和華的殿辦理事務。20利未其余的子孫如下:暗蘭的子孫里有書巴業,書巴業的子孫里有耶希底亞,21利哈比雅的子孫里有長子伊示雅,22以斯哈的子孫里有示羅摩,示羅摩的子孫里有雅哈,23希伯倫的子孫里有長子耶利雅、次子亞瑪利亞、三子雅哈悉、四子耶加面,24烏薛的子孫里有米迦,米迦的子孫里有沙密。25米迦的兄弟是伊示雅,伊示雅的子孫里有撒迦利雅。26米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅﹔雅西雅的兒子有比挪。27米拉利的子孫里有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利。28抹利的兒子是以利亞撒﹔以利亞撒沒有兒子。29基士的子孫里有耶拉篾。30母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族這都是利未的子孫。31他們在大衛王和撒督,并亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣簽,正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。”
 

代上二十三:2-5  “大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人。利未人從三十歲以外的都被數點,他們男丁的數目共有三萬八千。其中有二萬四千人管理耶和華殿的事,有六千人作官長和士師,有四千人作守門的,又有四千人用大衛所做的樂器頌贊耶和華。”-- 大衛把所有利未人分成四組:

A。管理耶和華殿的事 - 二萬四千人(軟件一)

B。作官長和士師 - 六千人(軟件四)

C。作守門的 - 四千人(軟件三)

D。吹奏樂器頌贊耶和華 - 四千人(軟件二)

共三萬八千人。

軟件一:組織團隊管理耶和華的殿

(代上二十三:6-31)- 大衛把利未人革順(Gershon)、哥轄(Kohath)、米拉利(Merari)的子孫分班次。“他們的職任是服事亞倫(Aaron)的子孫,在耶和華的殿和院子并屋中辦事,潔淨一切聖物,就是辦上帝殿的事務,并管理陳設餅、素祭的細面或無酵薄餅,或用盤烤,或用油調和的物,又管理各樣的升斗尺度。每日早晚,站立稱謝贊美耶和華,又在安息日、月朔并節期,按數照例,將燔祭常常獻給耶和華。又看守會幕和聖所,并守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的,辦耶和華殿的事。”(代上二十三:28-31)

(代上二十四:1-31) - 大衛也把亞倫(Aaron)子孫分成二十四班次(亞倫的兒子是拿答 Nadab、亞比戶 Abihu、以利亞撒 Eleazar、以他瑪 Ithamar。拿答、亞比戶死在他們父親之先,沒有留下兒子,故此,只有以利亞撒、以他瑪的子孫被分) 。以利亞撒的子孫撒督(Zadok)和以他瑪的子孫亞希米勒(Ahimelech),同著大衛將他們的族弟兄分成班次。他們是供祭司的職分,“要照耶和華以色列的上帝借他們祖宗亞倫所吩咐的條例,進入耶和華的殿辦理事務。”(代上二十四:19)

3。代上二十五:1 - 31  “1大衛和眾首領分派亞薩、希幔并耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌(注:原文作"說預言"。本章同)。他們供職的人數記在下面:2亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教,遵王的旨意唱歌。3耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每,共六人,都歸他們父親耶杜頓指教,彈琴、唱歌、稱謝頌贊耶和華。4希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀,5這都是希幔的兒子,吹角頌贊。希幔奉神之命作王的先見。神賜給希幔十四個兒子、三個女兒,6都歸他們父親指教,在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟,辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。7他們和他們的弟兄學習頌贊耶和華,善于歌唱的,共有二百八十八人。8這些人無論大小,為師的為徒的,都一同掣簽分了班次。9掣簽的時候,第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利,他和他弟兄并兒子共十二人。10第三是撒刻,他和他兒子并弟兄共十二人。11第四是伊洗利,他和他兒子并弟兄共十二人。12第五是尼探雅,他和他兒子并弟兄共十二人。13第六是布基雅,他和他兒子并弟兄共十二人。14第七是耶薩利拉,他和他兒子并弟兄共十二人。15第八是耶篩亞,他和他兒子并弟兄共十二人。16第九是瑪探雅,他和他兒子并弟兄共十二人。17第十是示每,他和他兒子并弟兄共十二人。18第十一是亞薩烈,他和他兒子并弟兄共十二人。19第十二是哈沙比雅,他和他兒子并弟兄共十二人。20第十三是書巴業,他和他兒子并弟兄共十二人。21第十四是瑪他提雅,他和他兒子并弟兄共十二人。22第十五是耶利摩,他和他兒子并弟兄共十二人。23第十六是哈拿尼雅,他和他兒子并弟兄共十二人。24第十七是約施比加沙,他和他兒子并弟兄共十二人。25第十八是哈拿尼,他和他兒子并弟兄共十二人。26第十九是瑪羅提,他和他兒子并弟兄共十二人。27第二十是以利亞他,他和他兒子并弟兄共十二人。28第二十一是何提,他和他兒子并弟兄共十二人。29第二十二是基大利提,他和他兒子并弟兄共十二人。30第二十三是瑪哈秀,他和他兒子并弟兄共十二人。31第二十四是羅幔提以謝,他和他兒子并弟兄共十二人。”

軟件二:組織團隊吹奏樂器頌贊耶和華

大衛分派亞薩(Asaph)、希幔(Heman)并耶杜頓(Jeduthun)的子孫在聖殿彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌,辦神殿的事務。其中善于歌唱的,共有二百八十八人,他們被分成二十四班次,每班次共12人。

4。代上二十六:1 - 32  “1守門的班次記在下面:可拉族亞薩的子孫中有可利的兒子米施利米雅。2米施利米雅的長子是撒迦利亞,次子是耶疊,三子是西巴第雅,四子是耶提聶,3五子是以攔,六子是約哈難,七子是以利約乃。4俄別以東的長子是示瑪雅,次子是約薩拔,三子是約亞,四子是沙甲,五子是拿坦業,5六子是亞米利,七子是以薩迦,八子是陳Q利太,因為 上帝賜福與俄別以東。6他的兒子示瑪雅有几個兒子,都是大能的壯士,掌管父親的家。7示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴。以利薩巴的弟兄是壯士,還有以利戶和西瑪迦。8這都是俄別以東的子孫,他們和他們的兒子并弟兄,都是善于辦事的壯士。俄別以東的子孫共六十二人。9米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士,共十八人。10米拉利子孫何薩有几個兒子:長子是申利,他原不是長子,是他父親立他作長子。11次子是希勒家,三子是底巴利雅,四子是撒迦利亞。何薩的兒子并弟兄共十三人。12這些人都是守門的班長,與他們的弟兄一同在耶和華殿里按班供職。13他們無論大小,都按著宗族掣簽,分守各門。14掣簽守東門的是示利米雅。他的兒子撒迦利亞是精明的謀士,掣簽守北門。15俄別以東守南門。他的兒子守庫房。16書聘與阿薩守西門,在靠近沙利基門,通著往上去的街道上,班與班相對。17每日東門有六個利未人,北門有四個,南門有四個,庫房有兩個,又有兩個輪班替換。18在西面街道上有四個,在游廊上有兩個。19以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。20利未子孫中有亞希雅掌管 上帝殿的府庫和聖物的府庫。21革順族、拉但子孫里,作族長的是革順族拉但的子孫耶希伊利。22耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥掌管耶和華殿里的府庫。23暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族也有職分。24摩西的孫子、革舜的兒子細布業掌管府庫。25還有他的弟兄以利以謝。以利以謝的兒子是利哈比雅,利哈比雅的兒子是耶篩亞,耶篩亞的兒子是約蘭,約蘭的兒子是細基利,細基利的兒子是示羅密。26這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物,就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長并軍長所分別為聖的物。27他們將爭戰時所奪的財物分別為聖,以備修造耶和華的殿。28先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物,都歸示羅密和他的弟兄掌管。 。”

軟件三:組織團隊在聖殿作守門和掌管上帝殿的府庫和聖物的府庫。

代上二十六:1-19  大衛把可拉子孫和米拉利子孫分成班次作聖殿的守門者。

代上二十六:20-28  大衛也把利未子孫的一些人分派掌管上帝殿的府庫和聖物的府庫。

5。代上二十六:29 - 32  “29以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師,管理以色列的外事。30希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人,都是壯士,在約旦河西,以色列地辦理耶和華與王的事。31希伯倫族中有耶利雅作族長。大衛作王第四十年,在基列的雅謝,從這族中尋得大能的勇士。32耶利雅的弟兄有二千七百人,都是壯士,且作族長。大衛王派他們在呂便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理 上帝和王的事。

    代上二十七:1 - 34  “1以色列人的族長、千夫長、百夫長和官長都分定班次,每班是二萬四千人,周年按月輪流,替換出入服事王。2正月第一班的班長是撒巴第業的兒子雅朔班,他班內有二萬四千人。3他是法勒斯的子孫,統管正月班的一切軍長。4二月的班長是亞哈希人朵代,還有副官密基羅,他班內有二萬四千人。5三月第三班的班長(注:原文作"軍長"。下同)是祭司耶何耶大的兒子比拿雅,他班內有二萬四千人。6這比拿雅是那三十人中的勇士,管理那三十人﹔他班內又有他兒子暗米薩拔。7四月第四班的班長是約押的兄弟亞撒黑,接續他的是他兒子西巴第雅,他班內有二萬四千人。8五月第五班的班長是伊斯拉人珊合,他班內有二萬四千人。9六月第六班的班長是提哥亞人益吉的兒子以拉,他班內有二萬四千人。10七月第七班的班長是以法蓮族比倫人希利斯,他班內有二萬四千人。11八月第八班的班長是謝拉族戶沙人西比該,他班內有二萬四千人。12九月第九班的班長是便雅憫族亞拿突人亞比以謝,他班內有二萬四千人。13十月第十班的班長是謝拉族尼陀法人瑪哈萊,他班內有二萬四千人。14十一月第十一班的班長是以法蓮族比拉頓人比拿雅,他班內有二萬四千人。15十二月第十二班的班長是俄陀聶族尼陀法人黑玳,他班內有二萬四千人。16管理以色列眾支派的記在下面:管呂便人的是細基利的兒子以利以謝﹔管西緬人的是瑪迦的兒子示法提雅﹔17管利未人的是基母利的兒子哈沙比雅﹔管亞倫子孫的是撒督﹔18管猶大人的是大衛的一個哥哥以利戶﹔管以薩迦人的是米迦勒的兒子暗利﹔19管西布倫人的是俄巴第雅的兒子伊施瑪雅﹔管拿弗他利人的是亞斯列的兒子耶利摩﹔20管以法蓮人的是阿撒細雅的兒子何細亞﹔管瑪拿西半支派的是酗j雅的兒子約珥﹔21管基列地瑪拿西那半支派的是撒迦利亞的兒子易多﹔管便雅憫人的是押尼珥的兒子雅西業﹔22管但人的是耶羅罕的兒子亞薩列。以上是以色列眾支派的首領。23以色列人二十歲以內的,大衛沒有記其數目,因耶和華曾應許說,必加增以色列人如天上的星那樣多。24洗魯雅的兒子約押動手數點﹔當時耶和華的烈怒臨到以色列人,因此沒有點完,數目也沒有寫在大衛王記上。25掌管王府庫的是亞疊的兒子押斯馬威。掌管田野城邑村庄保障之倉庫的是烏西雅的兒子約拿單。26掌管耕田種地的是基綠的兒子以斯利﹔27掌管葡萄園的是拉瑪人示每﹔掌管葡萄園酒窖的是實弗米人撒巴底﹔28掌管高原橄欖樹和桑樹的是基第利人巴勒哈南﹔掌管油庫的是約阿施﹔29掌管沙侖牧放牛群的是沙侖人施提賚﹔掌管山谷牧養牛群的是亞第賚的兒子沙法。30掌管駝群的是以實瑪利人阿比勒﹔掌管驢群的是米侖人耶希底亞﹔掌管羊群的是夏甲人雅悉。31這都是給大衛王掌管產業的。32大衛的叔叔約拿單作謀士,這人有智慧,又作書記。哈摩尼的兒子耶歇作王眾子的師傅。33亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。34亞希多弗之后,有比拿雅的兒子耶何耶大和亞比亞他接續他作謀士。約押作王的元帥。”

軟件四:組織官長和士師的團隊負責:

“管理以色列的外事。。”(代上二十六:29)

“在約旦河西,以色列地辦理耶和華與王的事”(代上二十六:30)

“呂便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理上帝和王的事。”(代上二十六:32)

“以色列人的族長、千夫長、百夫長和官長都分定班次,每班是二萬四千人,周年按月輪流,替換出入服事王。”(代上二十七:1)

“掌管王府庫的。。掌管田野城邑村庄保障之倉庫。。掌管耕田種地的。。掌管葡萄園的。。。掌管葡萄園酒窖的。。。掌管高原橄欖樹和桑樹的。。。掌管油庫的。。。掌管沙侖牧放牛群的。。。掌管山谷牧養牛群的。。。掌管駝群的。。。掌管驢群的。。。掌管羊群的。。。這都是給大衛王掌管產業的。”(代上二十七:25-31)

“作謀士。。又作書記。。作王的陪伴。。作元帥。”(代上二十七:32-34)

6。代上二十八:1 - 8  “1大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長與千夫長、百夫長,掌管王和王子產業、牲畜的,并太監,以及大能的勇士,都到耶路撒冷來。2大衛王就站起來說:‘我的弟兄、我的百姓啊,你們當聽我言!我心里本想建造殿宇,安放耶和華的約柜,作為我上帝的腳凳,我已經預備建造的材料。3只是上帝對我說:你不可為我的名建造殿宇,因你是戰士,流了人的血。4然而耶和華以色列的上帝,在我父的全家揀選我作以色列的王,直到永遠。因他揀選猶大為首領﹔在猶大支派中揀選我父家﹔在我父的眾子里喜悅我,立我作以色列眾人的王。5耶和華賜我許多兒子,在我兒子中揀選所羅門坐耶和華的國位,治理以色列人。6耶和華對我說:你兒子所羅門必建造我的殿和院宇,因為我揀選他作我的子,我也必作他的父。7他若恆久遵行我的誡命典章,如今日一樣,我就必堅定他的國位,直到永遠。8現今在耶和華的會中,以色列眾人眼前所說的,我們的上帝也聽見了。你們應當尋求耶和華你們上帝的一切誡命,謹守遵行,如此你們可以承受這美地,遺留給你們的子孫永遠為業。’”

軟件五:在重要事項上親自給于指示。

請大家注意,大衛不但在聖殿和民政上有組織和管理,在重要的事項上,他還親自給于指示,絕對不假借他人傳達。什么是他認為重要的事項呢?當然是建造上帝的殿炕I這段經文就是大衛“招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長與千夫長、百夫長,掌管王和王子產業、牲畜的,并太監,以及大能的勇士,都到耶路撒冷來。”(代上二十八:1)指示他們要謹守遵行耶和華的一切誡命,并幫助所羅門王建造聖殿。

 

為了建造聖殿一件硬件,大衛預備了五件軟件。我在上文說,晚年的大衛不是老糊涂,他仍然非常清醒,硬件固然重要,組織和管理這等軟件絕對不可缺,相信大家也同意我的說法吧。

默想:

家庭教會要有組織嗎?

有人這樣說:

。。。認為只要有兩三個人,就可以隨意組織教會。設立教會并不是在街上開店那么隨便,即使在街上開店也要隨從一定的程序。我們認為地方教會是聖徒有組織的聚集。松散性的家庭聚會或查經小組不宜自稱教會。根據聖經的教訓,教會是有秩序、有組織的、全方位的有機性團契。一般的家庭聚會或查經小組缺乏教會的生活和功能。他們沒有主日的公共崇拜,沒有使徒所設立的秩序(即在眾長老引導下使用各自的恩賜進行事奉,以及用愛心表達出來的勸懲),沒有聖禮的施行等。他們的活動雖在某種程度上也具有上述的內容,但主要的強調點是在傳福音或其他某一方面上。這種松散性的家庭聚會或查經小組雖有一定的教育內容,但并沒有充分地把聖經中關乎教會的內容分享并施行出來。

。。。對教會的組織性認識不足

。。。認為不需要任何組織形式,只要靠聖靈的帶領就行了。所以,我們往往聽到很多弟兄姊妹聲稱,聖靈這樣感動我,聖靈那樣感動我。但是,他們并不愿意按聖經所啟示的程序來面對教會內部的問題。這樣的聲稱往往有妄稱主名之嫌,目的往往使自己凌駕于教會之上,為自己不負責任,違背聖經的言語行為開路,達成自己的私欲而已。更有甚者,在中國教會中往往有人自稱從主得了什么啟示,已經與主直接聯系,得到了“尚方寶劍”,這就有成為異端的危險傾向。上帝已經藉著聖經把他的旨意向我們顯明出來,聖經足夠我們用的,我們不需要任何新的啟示,以便對已經成典的聖經增加和刪減。我們所需要的是聖靈的光照,使我們明白上帝已經在聖經中向我們啟示的真理。我們不否認聖靈的感動,但聖靈的感動絕不會使我們違背聖經中明確的啟示,因為“聖經都是上帝所默示的,于教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬上帝的人得以完全,預備行各樣的善事”(提后三:16-17)。聖靈也是上帝,是三一上帝的一個位格,上帝是不會背乎他自己的。在教會的治理上,我們不需要由人的感動來帶領,更不能以人的感動為標准,聖經已經啟示了治理教會、解決問題的方式和途徑。同時,教會也根據基督所賜給的權柄,對于一些具體的事宜,按照“理性之光和基督徒的智慧,遵照聖道的通則予以規定”(《威斯敏斯德信條》1章6條)。所以,基督徒在教會中,“凡事都要規規矩矩地按著次序行”(林前15:40)。。。

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