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列王紀上(一)(第一至十一章)- 從倍受恩寵至觸怒上帝之所羅門王

第五課 - 大衛的晚年(四)

經文:王上一:1 - 4﹔代上二十二至二十九章

主旨:步入晚年的大衛忙著為建造聖殿計划一切,以及預備所需的材料來從事這項龐大的工程﹔偌大的聖殿怎么連一丁點的東西都沒有存留?
 

1。在大衛眾多的孩子中,所羅門是上帝指定的王位繼承人(代上二十二:8-9,二十八:5-6,二十九:1)﹔大衛也召聚以色列各支派的首領和軍長,甚至會眾,讓他們知道所羅門是王位的繼承人(代上二十八:1,5,二十九:1)。 我在上一課已經和大家查考,晚年的大衛在“最后的演講”里給所羅門的教導是:一、他一再囑咐所羅門要給耶和華以色列的上帝建造殿宇﹔二、他一再勸勉所羅門要謹守遵行耶和華借摩西吩咐以色列的律例典章。 從他的“演講”,我們已經知道晚年的大衛在忙著什么,就是為了建造聖殿計划一切,以及預備所需的材料來從事這項龐大的工程。

    對于那些“新考古學派”(又名“極小化派”Minimalist),我在《課程綱要》里說:“他們自稱用‘嚴謹的科學方法’檢視過去一百多年來考古學研究的成果,得出的結論是:巴勒斯坦地區考古學所發現的証據,沒有一樣足以証明,在主前十五到十世紀這段期間有以色列人的活動。換句話說,以色列人出埃及、進迦南、約書亞南征北伐、士師時代、撒母耳、掃羅、大衛和所羅門聯合王國。。。根本就不存在,只不過是后世以色列人的傳說美化,甚至捏造出來的。有一位舊約聖經學者蘇根(J Alberto Soggin)說:‘除了聖經的記錄以外,從未有任何文獻提到大衛或所羅門的王國。因此,質疑聖經有關經文的歷史可靠性,是一個合理的懷疑。' ”他們當然不會相信在以色列有建造聖殿這一回事。他們洋洋得意地說:考古學家從來沒有發掘到大衛/所羅門王聖殿的“一磚一木”﹔除了聖經,經外文獻也從來沒有記載什么所羅門王的聖殿。。再說,聖經 記載大衛“。。為耶和華的殿預備了金子十萬他連得,銀子一百萬他連得,銅和鐵多得無法可稱。”(代上二十二:13)“。。就是俄斐金三千他連得,精煉的銀子七千他連得,以貼殿牆。。他們為神殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克,銀子一萬他連得,銅一萬八千他連得,鐵十萬他連得。。 ”(代上二十九:4,7)“。。示巴女王將一百二十他連得金子和寶石,與極多的香料,送給所羅門王。。所羅門每年所得的金子,共有六百六十六他連得。”(王上十:10,14)他們認為就算有聖殿,這些金銀銅鐵的數量都是夸大其詞,在主前一千年根本就不可能有這么多貴重的金屬。總之,這些不信的人說有關聖殿的記載都是天方夜譚。

    聖經的記載真是天方夜譚嗎?(請參考《石頭還在呼喊》舊約篇 - 所羅門王的金子和調羹

2。前年(2007年)再次有機會上了 Professor Alan R. Millard 的考古學課程,他是利物浦大學的 Emeritus Rankin Professor of Hebrew & Ancient Semitic Languages。 他用了將近一課的時間,根據他在《聖經考古評論》(Biblical Archaeology Review,15:03 五月/六月 1989年期)所寫的一篇文章《Does the Bible Exaggerate King Solomon's Golden Wealth?》和大量的圖片,解釋聖經里所羅門的金銀銅鐵的數量絕對可信。我在這里把其中一些資料與大家分享:

圖一


王上七:48-50  “48所羅門又造耶和華殿里的金壇(the altar of gold)和陳設餅的金桌子(the table of gold, whereupon the shewbread was)。49內殿前的精金燈台(the candlesticks of pure gold):右邊五個,左邊五個,并其上的金花、燈盞、蠟剪(the flowers, and the lamps, and the tongs of gold) ,50與精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎(the bowls, and the snuffers, and the basins, and the spoons, and the censers of pure gold) 以及至聖所、內殿的門樞,和外殿的門樞(the hinges of gold, both for the doors of the inner house, the most holy place, and for the doors of the house, to wit, of the temple)。”

懷疑派的專家學者不相信當時有精金造的杯、盤。。圖一是主前 522至 404年,屬于波斯王 King Darius I 或 II 所造的精金的碗,4.5 寸高 X 7.75 寸直徑。考古學家在近東許多地方發現的餐具都是精金做的,我們千萬不要低估古代皇室的財富。

請大家看以下的圖片:

 

左圖是主前二千年,埃及女皇 Tewosret 御用的金制高腳酒杯,約四寸高。杯腳在她的名字周圍刻有花飾。杯上刻有代表上埃及的蓮花葉﹔杯座刻有代表下埃及的蒲草傘。

右圖是在迦勒底(南伊拉克)吾珥(Ur)的一座皇族墓室發現的主前2600年的金酒杯,約5.3寸高。王上十:21 “所羅門王一切的飲器都是金子的。”是絕對可信的。

 

這是一個在烏加列(Ugarit,現在敘利亞的貝魯特北部)巴力神廟里發現的金盤(patera),屬于主前1400年,直徑約 7.5寸。聖殿也有類似的金盤,拉一:7-11  “古列(塞魯士)王也將耶和華殿的器皿拿出來,這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來,放在自己神之廟中的。波斯王古列(塞魯士)派庫官米提利達將這器皿拿出來,按數交給猶大的首領設巴薩。器皿的數目記在下面:金盤三十個,銀盤一千個。。金碗三十個,銀碗之次的四百一十個,別樣的器皿一千件。金銀器皿共有五千四百件。”
 

這是在埃及法老 Tutankhamun(主前 1341-1323年)墓室所發現的寶座。寶座是木雕制,用精金包裹,并鑲嵌以玻璃和各色寶石。兩旁扶手之前有金獅子頭,座椅的四腳是精金錘成的獅子爪。所羅門王的寶座比法老的更宏偉,王上十:18-20 “王用象牙制造一個寶座,用精金包裹。寶座有六層台階,座的后背是圓的,兩旁有扶手,靠近扶手有兩個獅子站立。六層台階上有十二個獅子站立,每層有兩個,左邊一個,右邊一個。在列國中沒有這樣做的。”
 

這張主前800年鑲飾象牙薄片的木床,有精金包裹的雕花床頭板,被發現在塞浦路斯(Cyprus)南岸的 Salamis 墓室時,早已被打碎,后經修復如圖所示。這種床的式樣類似主前13世紀在米吉多(Megiddo)出土的包金象牙床,也是所羅門王朝前后几百年間流行的豪華家具樣式。(摩六:4)

 

這“背對背的兩個女人”把手(鏡子的?)是從一整塊象牙雕刻出來的,發現在亞述 Kalah(Nimrud)主前 622年被毀的皇宮里,約七寸高。所羅門的皇宮肯定也有類似貼上精金的象牙器具。

 

王上十:16-17 “所羅門王用錘出來的金子打成擋牌(targets)二百面,每面用金子六百舍客勒﹔又用錘出來的金子打成盾牌(shield)三百面,每面用金子三彌那,都放在黎巴嫩林宮里。”金子制作的武器,如盾牌,是沒有實用價值,只在儀式上作裝飾。左圖的金匕首和鞘是在埃及法老 Tutankhamun (主前 1341-1323年)的墓室里發現的。

 

 

這個看守著法老 Tutankhamun (主前 1341-1323年)木乃伊的木制神龕,里里外外都貼上金子。雖然體積比所羅門王的聖殿小得多,但大家至少對王上六:20,22,30 “內殿長二十肘,寬二十肘,高二十肘,牆面都貼上精金。。全殿都貼上金子,直到貼完。。內殿、外殿的地板都貼上金子。”不再會覺得夸張。

 

聖殿都貼上金子?法國專家 Pierre Lacau 研究法老 Tuthmosis III (c. 1479-1425 B.C.)的神廟,發現在Karnak (Thebes,底比斯)的神廟 Temple of the Sacred Boat 前的柱子(12 條 11.5 尺高,14條 53尺高)有異常的細長的裂口。柱子原來都是包著金片,金片兩端塞在裂縫里被固定。神廟的其他地方,如入門、神龕和方尖碑等,都有一樣的裂縫構造,可見神殿的內外都是貼上金子。

3。也許有人會問:這些都不是所羅門王聖殿或皇宮遺留的實物,偌大的聖殿怎么連一丁點的東西都沒有找到?

首先,讓我解釋那几千公噸的金銀制作的東西跑到哪里去了。Professor Alan R. Millard 的同僚Professor Kenneth A. Kitchen 在他的文章《Where Did Solomon’s Gold Go?》說:

所羅門王死后,王國分裂為二:北國以色列的王是耶羅波安(Jeroboam)﹔南國猶大的王是羅波安王(Rehoboam)。羅波安王(Rehoboam)第五年,即主前 925年夏天,“埃及王示撒(Shishak)上來攻取耶路撒冷,奪了耶和華殿和王宮里的寶物,盡都帶走,又奪去所羅門制造的金盾牌。。”(王上十四:25-26) 戰后不到一年,示撒去世,由兒子 Osorkon I 在主前 924 繼位。Osorkon I 在尼羅河三角洲東部的 Bubastis 一座神廟里的花崗石碑上(看下圖)記錄了他在主前 924至921年所奉獻給神明的禮物,約兩百萬 deben (約 91克) 的銀和兩百三十萬 deben 的金,等于 383 噸(tons)的金銀。他在位還不到三年,從哪里獲得那么龐大數量的金銀?Professor Kenneth A. Kitchen 認為是來自耶和華殿和所羅門的王宮。

偌大的聖殿怎么連一丁點的東西都沒有找到?其實理由很簡單。我在《撒母耳、掃羅、大衛 - 憑空虛構的人物嗎?》一文已經略略提過,“從主前十世紀開始,這些地方已經因屢次的重建和拆毀,被破壞得面目全非。譬如,所羅門王的石碑可能被后來的君王拆掉再用﹔巴比倫在586BC摧毀整個聖殿和聖城﹔所羅巴伯在回歸后將聖殿重建﹔最要命的還是大希律用几十年時間興建的聖殿,几乎把鐵器時代初期(1200BC)留下的痕跡毀滅淨盡﹔然后是羅馬軍隊焚毀聖城﹔穆斯林。。十字軍。。世界上還有哪一個城市遭受這樣的摧殘擄掠?在過去一百三十年里,考古學家在這里被允許的挖掘只占總面積的一小部分,所以我們一點也不驚訝,在這個土地上還找不到有關撒母耳、掃羅、大衛和所羅門的碑文。。。”

從以下五圖,大家就可以看到從所羅門王時代一直到希律王時代,聖殿山經過一再地增修和重建,可說面目全非。再經歷羅馬軍隊在主后七十年焚毀聖城,聖殿蕩然無存﹔然后是穆斯林在原址興建清真寺,不單摧毀了聖殿古跡,也不許考古學家在聖殿山挖掘,難怪今天我們看不到聖殿遺留下來的一木一石了。

 

所羅門王的聖殿山(Temple Mount)
在主前587/586年被巴比倫的尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)所毀,后于主前 444年為尼希米(Nehemiah)和回歸的人所重建。

西流基(Seleucid)增修(主前186年)

 

哈斯摩年(Hasmonean)增修(主前141 B.C.)

希律王(Herodian)重建聖殿(主前37-4年)

                 

穆斯林在聖殿山原址興建清真寺(主后七世紀)

不過,上帝有時很幽默。當人以為一丁點都沒有的時候,一丁點的發現就把考古學界搞得天翻地覆。在 1979年,一個象牙石榴(ivory pomegranate),可能是聖殿祭司手執的節杖頂端的石榴(如下圖所示)被世界著名的閃文碑銘研究專家(Semitic epigrapher),法國的 Andre Lemaire,無意中在耶路撒冷的一間古玩店發現。經過他和希伯來大學的 Professor Nahman Avigad 的詳細研究,鄭重宣布說:石榴肩部刻上的希伯來文是 lby³ [xxxx]h³ qdsû khnm (xxxx 是 遺漏的字),如果遺漏的字是 t yhw,那么整句就是 lby³[t yhw]h³ qdsû khnm - “Belonging to the Tem[ple of the Lor]d [Yahweh], holy to the priests.”(屬于主的殿,歸祭司為聖)也就是說,這是所羅門王聖殿的古物。以色列博物館在 1989年以五十五萬美元買下這個石榴。在2004年,由于有兩起古代刻文被發現為偽造,博物館設立一個特別調查委員會,重新研究石榴,主要成員 Tel Aviv University 的 Professor Yuval Goren 認為刻文是偽造的。Andre Lemaire 重新驗証,他再次肯定刻文的真確。2007年正月,在聖經考古協會(Biblical Archaeology Society)所召開的大會上,雙方經過討論后,還是堅持己見,不肯妥協。究竟這一丁點的發現是否就是所羅門王聖殿遺留的實物,石頭還會呼喊,我們就拭目以待吧。


 

一丁點的發現
象牙石榴(ivory pomegranate)(43mm高,21mm直徑)

戰車上亞述王西拿基立(Sennacherib,704-681BC)的左手執著一支象征權位的石榴節杖。

祭司手執的象牙節杖,注意頂端的石榴

       

石榴肩部的字:lby³ [xxxx]h³ qdsû khnm (xxxx 是 遺漏的字)

lby³[t yhw]h³ qdsû khnm (填上遺漏的字)

“Belonging to the Tem[ple of the Lor]d [Yahweh], holy to the priests.”
“屬于主(神)的殿,歸祭司為聖”


4。我這樣不厭其煩地把有關聖殿的考古資料搬出來,目的只是要告訴大家,就算所羅門王的聖殿/皇宮沒有留下任何實物以証明它在主前1000年曾經豎立在耶路撒冷土地上,聖經《 列王紀》上所記載的有關聖殿的資料,如大量的金銀銅鐵,仍然十足可信,一點也不夸張。

5。“大衛說:‘我兒子所羅門還年幼嬌嫩,要為耶和華建造的殿宇,必須高大輝煌,使名譽榮耀傳遍萬國!所以我要為殿預備材料。’于是,大衛在未死之先,預備的材料甚多。”(代上二十二:4)

大衛在晚年時就是為了要興建耶和華的殿,日以繼夜,忙著籌集建殿所需要的材料。

請問大家,當你步入晚年的時候,你要忙著做什么?含飴弄孫?種花養魚?優哉游哉(旅游)?還是無事忙?請大家效法大衛吧,他退而不休,仍然為主工作,不亦樂乎!

下一課,我們還要看大衛怎樣在國中組織一個適合國家需要而存到久遠的宗教與政治結構。

默想:

所羅門王的聖殿有多大?


所羅門王的聖殿模型 -現存于阿姆斯特丹的聖經博物院

王上六:2-6  “所羅門王為耶和華所建的殿,長六十肘,寬二十肘,高三十肘。殿前的廊子長二十肘,與殿的寬窄一樣,闊十肘。又為殿做了嚴緊的窗櫺。靠著殿牆,圍著外殿內殿,造了三層旁屋。下層寬五肘,中層寬六肘,上層寬七肘。殿外旁屋的梁木,擱在殿牆坎上,免得插入殿牆。”

所以,聖殿的長度(不包括廊子)是60 肘= 60X1.5 = 90尺,寬度(不加上旁屋)是 20肘= 30尺,高度是30肘 = 45尺。

這樣的聖殿其實并不很大,因為只有2700平方尺的面積。

現在的教堂有多大?

有報道說:“進入二十一世紀后,中國教會迎來了蓬勃發展時期。政治學習的詞匯不再出現,取而代之的是一年几次的學習討論會。教會的各項活動開始與國際「接軌」:組建敬拜贊美團隊﹔西洋樂器、重金屬樂器開始在主日禮拜中出現﹔几千個座位的超大型教堂、豪華裝修、現代化高級音響。。。不再是用積蓄建教堂,而是開始向信徒貸款、向國外教會求援,興建造價几千萬的教堂。教堂的建筑和風格都力求成為當地的一景或地標,力求配合當地城市整體規划。

大(面積大)、全(功能全)、美(外觀美)、新(裝潢新),是這几年中國教會建造教堂的明顯特點。建一座像樣的教堂,已經成為展現個人能力和成績的方式。沒有了八十年代的墨守成規、九十年代的克勤克儉,現在是豪華、攀比成風。。。”

為主做工,無關大小

前几天有人論到一個朋友說:「這個人注定會大有作為。」他的意思是說那個人將牧養資金充裕的大教會。這使我不禁想到:為什么我們會認為上帝的呼召一定是走大格局的路線,步步高升呢?上帝難道不會差派痘最好的工人在小地方勞苦一生嗎?在偏僻地方的人,難道就不需要聽到福音和得到聖經的教導嗎?上帝并不希望任何人滅亡!

耶穌在乎個人也在乎群體。他教導群眾,但是隨著聽眾的逐日減少,他絲毫不受影響。約翰寫到很多人離開耶穌(約六:66)。對于人數減少,我們可能會感到驚惶失措。然而,耶穌仍忠心教導天父所交托給他的人。

我們生活在一個越大越好的文化氛圍里,我們以大小來論英雄。唯有心中有主見的人才能抵擋這樣的思潮,尤其是在小地方勞苦服事的人,情況更是如此。

大小無關緊要,品質才是最重要的。不管你是在小教會牧會或帶領一個小查經班或是主日學,只要藉著禱告、關愛、以身作則,全心服事他們。你所在的小地方不是邁向偉大事工的墊腳石,它本身就是偉大事工。(David H Roper)

有上帝同在的事工,雖小猶大。

(取自《靈命日糧》 2009 年 1 月 24 日)

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