ag00087_.gif (341 bytes)返回課程綱要

列王紀上(一)(第一至十一章)- 從倍受恩寵至觸怒上帝之所羅門王

第二十九課 - 所羅門王朝的衰落(一)- 娶外邦女子為妻

經文:王上十一:1 - 8

主旨:所羅門王是因為離棄了耶和華,才會偏離智慧之道,走在淫亂之途,過著奢靡的生活,與異族聯婚,招納妃嬪,崇拜偶像,苛待百姓,最終導致國家分裂。

1。 我們在前面几課還談到所羅門王朝的巔峰年代,他的建造工程,他的智慧與富強。。現在《列王紀上》第十一章突然急轉直下,這樣開頭說:“1所羅門王在法老的女兒之外,又寵愛許多外邦女子,就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。”從耶和華所愛(撒下十二:25),倍受恩寵的一個人,變成一個“耶和華向所羅門發怒,因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的上帝。”(王上十一:9) 真是難以想象。我以前在查考亞伯拉罕的生平時(《異鄉客之亞伯拉罕》第十一課),曾用這個圖表描繪他的高高低低的靈程:

    如果我們也用一個圖表來描繪所羅門王的靈程,那就簡單得多:

    所羅門王從巔峰滑落,當然不是一朝一夕就發生的事。所謂冰凍三尺,非一日之寒,我想編撰者是“故意”把所羅門王的“臭事”全部放在第十一章,這樣才能與前面的國威輝煌和富甲一方作強烈的對比,以顯出他的靈命是怎樣的一落千丈。

2。王上十一:1 - 8  “1所羅門王在法老的女兒之外,又寵愛許多外邦女子,就是摩押女子(Moabites)、亞捫女子(Ammonites)、以東女子(Edomites)、西頓女子(Zidinians)、赫人女子(Hittites)。2論到這些國的人,耶和華曾曉諭以色列人說:‘你們不可與她們往來相通,因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。’所羅門卻戀愛這些女子。3所羅門有妃七百,都是公主﹔還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。4所羅門年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神,不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的上帝。5因為所羅門隨從西頓人(Zidonians)的女神亞斯她錄(Ashtoreth)和亞捫人(Ammonites)可憎的神米勒公(Milcom)。6所羅門行耶和華眼中看為惡的事,不效法他父親大衛專心順從耶和華。7所羅門為摩押(Moab)可憎的神基抹(Chemosh)和亞捫人(Ammon)可憎的神摩洛(Molech),在耶路撒冷對面的山上建筑邱壇。8他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子,就是他娶來的妃嬪也是這樣行。”

請大家注意,《歷代志下》沒有記錄所羅門王從巔峰的滑落,只是輕描淡寫地說:“所羅門其余的事,自始至終,不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書上,并先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上嗎?所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。所羅門與他列祖同睡,葬在他父大衛城里。他兒子羅波安接續他作王。”(代下九:29-31)為什么?你們猜一猜。

“所羅門王在法老的女兒之外,又寵愛許多外邦女子,就是摩押女子(Moabites)、亞捫女子(Ammonites)、以東女子(Edomites)、西頓女子(Zidinians)、赫人女子(Hittites)。”  --  還記得在登基不久,所羅門王就與埃及王法老結親,娶了法老的女兒為妻(王上三:1)嗎?請大家先參考第十三課,我在那里說:

。。。從王上九:16,我們可以推測,埃及法老 Siamun 把女兒嫁給所羅門是一種外交手段,這樣大家可以聯手對付共同的敵人非利士人﹔這是一種雙贏的局面,因為當時埃及的國運日衰,而所羅門王剛上台,建造聖殿和處理內政是當務之急,不能讓非利士人有機可乘。。。

這種一登基就優先處理外交問題,我們不要大驚小怪。在二十一世紀的今日何嘗不是一樣。日本新任首相鳩山由紀夫(Hatoyama Yukio)是在2009年九月十六日正式就職,但他的黨在競選獲得壓倒性勝利后,他就急不可待地重提競選綱領中的“脫美入亞論”,雖然這不是民主黨競選宣傳的焦點。在他宣布內閣名單后,新外長岡田克也立刻緊追說,他要下令就日美之間存在的多項 密約進行調查,減少沖繩島軍事基地的負擔。。9月28日,他出席在上海召開的中日韓三國外長會談,屆時將順道訪華。。。日本新首相的鳩山由紀夫將于10月10日出席在北京召開的中日韓首腦峰會。。。這一系列的活動顯示新政權要優先處理外交問題。與所羅門王時代不同的是,美國總統不會把“女兒”嫁給日本首相,我們看到的只是國務卿希拉莉出面說,鳩山政府對美政策應走現實路線,她希望日本新政府在安全保障等方面的政策,不要一成不便地采用競選時的主張,而是選擇符合兩國關系的現實道路。。。(根據《聯合早報》九月18日的報道)

現在所羅門王的招納妃嬪卻和外交沒有關系。聖經清楚交待說:“所羅門卻戀愛這些女子。”(2 節) 為什么上帝不允許入迦南地的以色列民娶外邦的女子呢?因為這些女子會誘惑他們隨從她們的神。這段經文的第二節說:“論到這些國的人,耶和華曾曉諭以色列人說:‘你們不可與她們往來相通,因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。’”(出三十四:16 作:“又為你的兒子娶他們的女兒為妻,他們的女兒隨從他們的神,就行邪淫,使你的兒子也隨從他們的神行邪淫。”)

這些女子是誰?她們的神是誰?

“。。就是摩押女子(Moabites)、亞捫女子(Ammonites)、以東女子(Edomites)、西頓女子(Zidinians)、赫人女子(Hittites)。”  --  對于摩押(Moab)、亞捫(Ammon)和以東(Edom),大家可以參考《撒母耳記下》第十五課的解釋。西頓(Zidon)(和推羅)是 腓尼基的大城,大家可以參考《列王紀上》第十六課的解釋。至于赫人,請大家參考《石頭還在呼喊!(舊約篇)  --  聖經里的赫人是誰?》。這些外邦人的神是誰?這段經文提到了“西頓人的女神亞斯她錄(Ashtoreth)。。亞捫人可憎的神米勒公(Milcom)。 。摩押可憎的神基抹(Chemosh)。。亞捫人可憎的神摩洛(Molech)。。”(5,7節)它們都是當時近東國家各自的主神:

A。亞斯她錄(Ashtaroth):

          
                                             亞斯他錄(Ashtaroth)和巴力神(Baal)

在這塊從烏加列(Ugarit)廢墟中發現的主前十四至十二世紀楔文泥版(alphabetic cuneiform script on clay tablet),亞斯她錄是主神 El 的伴偶  -  眾神之母 (mother of the gods)﹔后來主神 El 被巴力(Baal)所取代,亞斯她錄也就名正言順成為巴力的伴偶。當以色列人入迦南地之前,上帝透過摩西一再提醒他們:“你們卻要這樣待他們:拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱象,砍下他們的木偶 (KJV: groves﹔NASB: Asherim),用火焚燒他們雕刻的偶象。”(申七:5,出三十四:13,申十二:3)“木偶” (Asherim)是什么?原文‘ashe¯rîm 是 masculine plural for ‘asherah。從申命記的用詞,說“砍下他們的木偶”,一般解經家和考古學者認為這是迦南人祭拜的木柱像,或樹木,或木偶, 它們不代表亞斯她錄女神。但自從發現了烏加列的楔文泥版,有的學者就認為這木偶就是亞斯她錄女神,是以色列的神耶和華的伴偶,所以以色列并不是獨神信仰的民族。。我們不能接納這樣的說法,因為上帝說自己是獨一的主。(申六:4) 這樣的誤解是出自兩個相近的希伯來文字:

(1)亞斯她錄(Ashtaroth)

士二:13  并離棄耶和華,去事奉巴力和亞斯她錄
士十:6  以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,去事奉諸巴力和亞斯她錄,并亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神,離棄耶和華,不事奉他。
撒上七:3  撒母耳對以色列全家說:"你們若一心歸順耶和華,就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉,專心歸向耶和華,單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。"
撒上七:4  以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄,單單地事奉耶和華。
撒上十二:10  他們就呼求耶和華說:'我們離棄耶和華,事奉巴力和亞斯她錄,是有罪了。現在求你救我們脫離仇敵的手,我們必事奉你。'
撒上三十一:10  又將掃羅的軍裝放在亞斯她錄廟里,將他的尸身釘在伯珊的城牆上。
王上十一:5  因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。
王上十一:33  因為他離棄我,敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神基抹和亞捫人的神米勒公,沒有遵從我的道,行我眼中看為正的事,守我的律例典章,象他父親大衛一樣。
王下二十三:13  從前以色列王所羅門在耶路撒冷前,邪僻山右邊,為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所筑的邱壇,王都污穢了。。

這個女神的名字(也是地名,如申一:4)只出現在以色列士師時代之后。以色列人入迦南地時,這個女神大概還沒有被迦南人敬奉。 她是腓尼基人所崇拜的性愛和生殖女神。(等于亞述/巴比倫的 女神 Ishtar 和希臘/羅馬的 Astarte。)

(2)亞舍拉(NASB  作 Asherah 單數 or Asheroth 復數﹔KJV 作 grove or groves) 中文也作“木偶”

出三十四:13  卻要拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱象,砍下他們的木偶
申七:5  你們卻要這樣待他們:拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱象,砍下他們的木偶,用火焚燒他們雕刻的偶象。
申十二:3  也要拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱象,用火焚燒他們的木偶,砍下他們雕刻的神象,并將其名從那地方除滅。
申十六:21  你為耶和華你的神筑壇,不可在壇旁栽什么樹木作為木偶
士三:7  以色列人行耶和華眼中看為惡的事,忘記耶和華他們的神,去事奉諸巴力和亞舍拉
王上十五:13  并且貶了他祖母瑪迦太后的位,因她造了可憎的偶象亞舍拉。亞撒砍下她的偶象,燒在汲淪溪邊,
王上十六:33  亞哈又做亞舍拉,他所行的惹耶和華以色列神的怒氣,比他以前的以色列諸王更甚。
王上十八:19  現在你當差遣人,招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知,并耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知,使他們都上迦密山去見我。"
王下十三:6  然而,他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪里的那罪,仍然去行,并且在撒瑪利亞留下亞舍拉
王下十七:16  離棄耶和華他們神的一切誡命,為自己鑄了兩個牛犢的象,立了亞舍拉,敬拜天上的萬象,事奉巴力,
王下二十一:3  重新建筑他父希西家所毀壞的邱壇,又為巴力筑壇,做亞舍拉象,效法以色列王亞哈所行的,且敬拜事奉天上的萬象﹔
王下二十一:7  又在殿內立雕刻的亞舍拉象。耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說:"我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿,必立我的名,直到永遠。
王下二十三:4  王吩咐大祭司希勒家和副祭司并把門的,將那為巴力和亞舍拉并天上萬象所造的器皿,都從耶和華殿里搬出來,在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了,把灰拿到伯特利去。
王下二十三:6  又從耶和華殿里,將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒,打碎成灰,將灰撒在平民的墳上﹔
王下二十三:7  又拆毀耶和華殿里孌童的屋子,就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子﹔
王下二十三:15  他將伯特利的壇,就是叫以色列人陷在罪里,尼八的兒子耶羅波安所筑的那壇,都拆毀焚燒,打碎成灰,并焚燒了亞舍拉
代下十五:16  亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位,因她造了可憎的偶象亞舍拉。亞撒砍下她的偶象,搗得粉碎,燒在汲淪溪邊。
代下二十四:18  他們離棄耶和華他們列祖神的殿,去事奉亞舍拉和偶象。因他們這罪,就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。
代下三十三:19  他的禱告,與神怎樣應允他,他未自卑以前的罪愆過犯,并在何處建筑邱壇,設立亞舍拉和雕刻的偶象,都寫在何賽的書上。
賽十七:8  他們必不仰望祭壇,就是自己手所筑的,也不重看自己指頭所做的,無論是木偶是日象。
賽二十七:9  所以,雅各的罪孽得赦免,他的罪過得除掉的果效,全在乎此,就是他叫祭壇的石頭變為打碎的灰石,以致木偶和日象不再立起。
耶十七:2  他們的兒女,記念他們高岡上、青翠樹旁的壇和木偶
彌五:14  我必從你中間拔出木偶,又毀滅你的城邑。

亞舍拉(或木偶)是迦南地七族所崇拜的生殖女神,但也可能是他們所崇拜的樹木、柱像或木偶。以色列人入迦南后,從士師時代開始(約主前1150年),迦南人就退守至利巴嫩山脈西麓以及沿岸的狹長地帶,居住在其中四個主要的城市,就是推羅、西頓、Byblos 和 Arwad 。從那時起,他們就被稱為腓尼基人,其地區為腓尼基地。亞舍拉和腓尼基人的亞斯他錄女神的崇拜變得混淆不清,我們也不容易把兩者區分。

B。米勒公(Milcom,Milkom)或摩洛(Molech)

在1961年發現的亞捫城堡碑文 Amman Citadel Inscription (下圖,主前九世紀),米勒公(Milcom)的名字清楚地記錄下來。

              
                                      十八世紀的摩洛神像

利十八:21  不可使你的兒女經火歸與摩洛,也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。
利二十:2-5  你還要曉諭以色列人說:凡以色列人,或是在以色列中寄居的外人,把自己的兒女獻給摩洛的,總要治死他。本地人要用石頭把他打死。我也要向那人變臉,把他從民中剪除,因為他把兒女獻給摩洛,玷污我的聖所,褻瀆我的聖名。那人把兒女獻給摩洛,本地人若佯為不見,不把他治死,我就要向這人和他的家變臉,把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。
王下二十三:10  又污穢欣嫩子谷的陀斐特,不許人在那里使兒女經火獻給摩洛
耶三十二:35  他們在欣嫩子谷建筑巴力的邱壇,好使自己的兒女經火歸摩洛,他們行這可憎的事,使猶大陷在罪里。這并不是我所吩咐的,也不是我心所起的意。

怪不得聖經稱它為亞捫“可憎的神”(5,7節)。

 

C。基抹(Chemosh)

在 1869年發現的摩押石碑上記載了摩押王背叛以色列王(“亞哈死后,摩押王背叛以色列王。”王下三:5),把勝利歸功于基抹神(Chemosh)的記錄。

 

民二十一:29  摩押啊,你有禍了!基抹的民哪,你們滅亡了!基抹的男子逃奔,女子被擄,交付亞摩利的王西宏。
耶四十八:7,13,46  你因倚靠自己所做的和自己的財寶,必被攻取。基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。。摩押必因基抹羞愧,象以色列家從前倚靠伯特利的神羞愧一樣。。摩押啊,你有禍了!屬基抹的民滅亡了!因你的眾子都被擄去,你的眾女也被擄去。
王下三:26-27  摩押王見陣勢甚大,難以對敵,就率領七百拿刀的兵,要沖過陣去到以東王那里,卻是不能,便將那應當接續他作王的長子,在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒(注:或作"招人痛恨"),于是三王離開摩押王,各回本國去了。

從摩押王把孩子獻上作燔祭(當然是獻給基抹 Chemosh),難怪聖經也稱它為“可憎的神”(7節)

所羅門王在位許多年后,他的智慧,他的以義治國,他的丰功偉績,都是大家有目共睹。但男人就是男人,有了地位權力,有了財富,四境平安,生活安逸,就“飽暖生淫欲”。有話說:“財是損人根苗,色是刮骨鋼刀”,所羅門王竟然落在淫欲的無底洞里,完全翻不了身。聖經說:“所羅門有妃七百,都是公主﹔還有嬪三百。”(3 節)她們來自鄰國,“這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神,不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的上帝。”(4 節)他把上帝的命令完全置之腦后:

申七:3-4  不可與他們結親,不可將你的女兒嫁他們的兒子﹔也不可叫你的兒子娶他們的女兒,因為他必使你兒子轉離不跟從主,去事奉別神,以致耶和華的怒氣向你們發作,就速速地將你們滅絕。

男人有什么戰勝“色”的招數?只有一招:“敬畏耶和華”!像約瑟當年被兄弟們賣到埃及,在護衛長波提乏的家里,主人的妻引誘他上床的時候,他說:“我怎能作這大惡,得罪上帝呢?”(創三十九:9) 最諷刺的是,所羅門王在所收集的《箴言書》里,一再勸導人不要讓色所迷,但自己卻“偏向淫婦的道。。入她的迷途。。被她傷害仆倒。。被她殺戮。。(走)在陰間之路,下到死亡之宮。”(箴七:25-27)如:

箴七:6-27

6我曾在我房屋的窗戶內,從我窗櫺之間往外觀看,
7見愚蒙人內,少年人中,分明有一個無知的少年人,
8從街上經過,走近淫婦的巷口,直往通她家的路去,
9在黃昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中。
10看哪,有一個婦人來迎接他,是妓女的打扮,有詭詐的心思。
11這婦人喧嚷,不守約束,在家里停不住腳,
12有時在街市上,有時在寬闊處,或在各巷口蹲伏,
13拉住那少年人,與他親咀,臉無羞恥對他說:
14“平安祭在我這里,今日才還了我所許的愿。
15因此,我出來迎接你,懇切求見你的面,恰巧遇見了你。
16我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的床。
17我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。
18你來,我們可以飽享愛情,直到早晨,我們可以彼此親愛歡樂。
19因為我丈夫不在家,出門行遠路,
20他手拿銀囊,必到月望才回家。”
21淫婦用許多巧言誘他隨從,用諂媚的咀逼他同行。
22少年人立刻跟隨她,好象牛往宰殺之地,又象愚昧人帶鎖鏈去受刑罰,
23直等箭穿他的肝,如同雀鳥急入網羅,卻不知是自喪己命。
24眾子啊,現在要聽從我,留心聽我口中的話!
25你的心不可偏向淫婦的道,不要入她的迷途。
26因為被她傷害仆倒的不少,被她殺戮的而且甚多。
27她的家是在陰間之路,下到死亡之宮。

 

“不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的上帝。。。所羅門行耶和華眼中看為惡的事,不效法他父親大衛專心順從耶和華。所羅門為摩押(Moab)可憎的神基抹(Chemosh)和亞捫人(Ammon)可憎的神摩洛(Molech),在耶路撒冷對面的山上建筑邱壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子,就是他娶來的妃嬪也是這樣行。”  --  大衛也曾犯奸淫的罪(甚至謀殺的罪,撒下十一章),但他知罪誠心悔改(詩五十一),上帝赦免他的罪,成為以后猶大和以色列南北兩國君王的楷模,所以我們在《列王紀》時常看到這樣的經文:

王上十四:8  將國從大衛家奪回賜給你,你卻不效法我仆人大衛,遵守我的誡命,一心順從我,行我眼中看為正的事。
王上十五:3  亞比央行他父親在他以前所行的一切惡,他的心不象他祖大衛的心誠誠實實地順服耶和華他的神。
王上十五:5  因為大衛除了赫人烏利亞那件事,都是行耶和華眼中看為正的事,一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。
王上十五:11  亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事。
王下十四:3  亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事,但不如他祖大衛,乃效法他父約阿施一切所行的﹔
王下十六:2  他登基的時候年二十歲,在耶路撒冷作王十六年。不象他祖大衛行耶和華他神眼中看為正的事,
王下十八:3  希西家行耶和華眼中看為正的事,效法他祖大衛一切所行的。

總結一句:所羅門王是因為離棄了耶和華,才會偏離智慧之道,走在淫亂之途,過著奢靡的生活,與異族聯婚,招納妃嬪,崇拜偶像,苛待百姓,最終導致國家分裂。

等到他晚年大徹大悟的時候,他在《傳道書》這樣總結:“這些事都已聽見了,總意就是敬畏上帝,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。因為人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,上帝都必審問。”(傳十二:13-14) 可惜已經太遲了。

新約給我們同樣的教導:

一、不可奸淫

太五:27-28  你們聽見有話說:‘不可奸淫。'只是我告訴你們:凡看見婦女就動淫念的,這人心里已經與她犯奸淫了。

林前六:9-20

9你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶象的、奸淫的、作孌童的、親男色的、10偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國。11你們中間也有人從前是這樣﹔但如今你們奉主耶穌基督的名,并借著我們神的靈,已經洗淨、成聖、稱義了。12凡事我都可行,但不都有益處﹔凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受它的轄制。13食物是為肚腹,肚腹是為食物﹔但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂,乃是為主﹔主也是為身子。14并且神已經叫主復活,也要用自己的能力叫我們復活。15豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!16豈不知與娼妓聯合的,便是與她成為一體嗎?因為主說:"二人要成為一體。"17但與主聯合的,便是與主成為一靈。18你們要逃避淫行。人所犯的,無論什么罪,都在身子以外﹔惟有行淫的,是得罪自己的身子。19豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們里頭的﹔并且你們不是自己的人,20因為你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀神。

二、遠避偶像

約壹五:21  小子們哪,你們要自守,遠避偶象!

林前十:7,14  也不要拜偶象,象他們有人拜的。如經上所記:‘百姓坐下吃喝,起來玩耍。’。。我所親愛的弟兄啊,你們要逃避拜偶象的事。

親愛的弟兄姐妹,千萬要記得,我再說要記得:遠避偶像,不可奸淫!

 

下一課,我們要看耶和華有什么話對所羅門王說。

默想:

中國有很多好色的皇帝,其中之一是隋煬帝楊廣(569年∼618年)。

《資治通鑒》記載說他在還沒當太子的時候,陷害太子楊勇,自己裝的很朴素的樣子,但暗地里已經開始調笑淫亂,甚至奸淫了他老爹楊堅(隋文帝)的女人陳夫人。

楊廣做皇帝后,擴充后宮,淫遍父妃。而后大興土木,年年出游,三到江都(揚州),兩到塞北,每到一處,都大興行宮,全國各地的美女都要玩遍。 他在江都的宮中建了一百間房子,每間擺設都極盡豪華,內住美女,每天以一房的美女作主人,他與蕭后以及寵幸的美女吃遍了宴會,酒杯不離口,荒淫無道。

后人對煬帝的評價,有“艷主”、“艷史”、“荒淫無道”、“驕奢淫逸”,但不論哪個詞,都離不開一個“淫”字。自古昏君,好色的評價無出其右。

稱之為最好色的中國皇帝,也不過分吧。

結果呢?他被部將宇文化及等縊殺。有這樣一個荒淫無道的皇帝,如果隋朝不滅亡,那才怪呢!

 

有問題要提出來討論嗎?歡迎您和我聯絡。電郵地址是:

pcchong@singnet.com.sg