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列王紀上(一)(第一至十一章)- 從倍受恩寵至觸怒上帝之所羅門王

第二十一課 - 運約柜入殿

經文:王上七:51 - 八:21

主旨:在運約柜入殿的典禮上,鼓樂喧天﹔所羅門王在聖殿前對以色列會眾說話,提醒他們上帝的信實守約。

1。王上七:51 - 八:13  “51所羅門王做完了耶和華殿的一切工,就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿,都帶來放在耶和華殿的府庫里。1那時,所羅門將以色列的長老和各支派的首領,并以色列的族長,招聚到耶路撒冷,要把耶和華的約柜,從大衛城就是錫安(Zion)運上來。2以他念月(Ethanim),就是七月,在節前,以色列人都聚集到所羅門王那里。3以色列長老來到,祭司便抬起約柜,4祭司和利未人將耶和華的約柜運上來,又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。5所羅門王和聚集到他那里的以色列全會眾,一同在約柜前獻牛羊為祭,多得不可勝數。6祭司將耶和華的約柜抬進內殿,就是至聖所,放在兩個基路伯的翅膀底下。7基路伯張著翅膀,在約柜之上,遮掩約柜和抬柜的杠。8這杠甚長,杠頭在內殿前的聖所可以看見,在殿外卻不能看見,直到如今還在那里。9約柜里惟有兩塊石版,就是以色列人出埃及地后,耶和華與他們立約的時候,摩西在何烈山(Horeb)所放的。除此以外,并無別物。10祭司從聖所出來的時候,有云充滿耶和華的殿,11甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了殿。12那時所羅門說:‘耶和華曾說,他必住在幽暗之處。13我已經建造殿宇作你的居所,為你永遠的住處。’”

代下五:1 - 六:2  “1所羅門做完了耶和華殿的一切工,就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來,放在上帝殿的府庫里。2那時,所羅門將以色列的長老、各支派的首領并以色列的族長招聚到耶路撒冷,要把耶和華的約柜從大衛城就是錫安(Zion)運上來。3于是,以色列眾人在七月節前都聚集到王那里。4以色列眾長老來到,利未人便抬起約柜,5祭司利未人將約柜運上來,又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。6所羅門王和聚集到他那里的以色列全會眾,都在約柜前獻牛羊為祭,多得不可勝數。7祭司將耶和華的約柜抬進內殿,就是至聖所,放在兩個基路伯的翅膀底下。8基路伯張著翅膀在約柜之上,遮掩約柜和抬柜的杠。9這杠甚長,杠頭在內殿前可以看見,在殿外卻不能看見,直到如今還在那里。10約柜里惟有兩塊石版,就是以色列人出埃及后,耶和華與他們立約的時候,摩西在何烈山(Horeb)所放的。除此以外,并無別物。11當時,在那里所有的祭司都已自潔,并不分班供職。12他們出聖所的時候,歌唱的利未人亞薩(Asaph)、希幔(Heman)、耶杜頓(Jeduthun)和他們的眾子、眾兄弟都穿細麻布衣服,站在壇的東邊敲鈸(cymbals)、鼓瑟(psalteries)、彈琴(harps)。同著他們有一百二十個祭司吹號。13吹號的、歌唱的都一齊發聲,聲合為一,贊美感謝耶和華。吹號、敲鈸,用各種樂器,揚聲贊美耶和華說:‘耶和華本為善,他的慈愛永遠長存!’那時,耶和華的殿有云充滿,14甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了上帝的殿。1那時,所羅門說:‘耶和華曾說他必住在幽暗之處,2但我已經建造殿宇作你的居所,為你永遠的住處。’”

第十九課,我們查考王上七:13 - 51,說所羅門用了七年的時間建殿,現在終于完工了。

第二十課,我們卻倒回去查考王上六:11 - 13,七:1 - 12,說所羅門用了十三年的時間建造宮室。

接下來所查考的經文王上八:1 - 66,是繼續談所羅門建殿后(王上九:1 說建殿和宮室后),要運約柜入殿,對百姓說話,向上帝禱告,奉獻聖殿。。

我在上一課說, 一些學者認為編撰者是特意用結構對稱式的方法來編寫《列王紀上》的一至十一章,以突出王七:1-12節  --  所羅門王的建造宮室是王朝的一個轉捩點,他們認為從所羅門王建造宮室的時間比聖殿的時間還長,看得出所羅門王開始從他的定位和使命上迷失了方向。我要提醒大家的是,用結構對稱式來分析經文不過是詮釋經文的方法之一, 究竟編撰者的原意是否如此,我們難以肯定。專家學者過分強調某種詮釋經文的方法,有時會把自己的意思讀進經文,所以我們要特別審慎,以免被誤導偏離了經文的原意。

現在言歸正傳。建造聖殿完工后,所羅門王“就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿,都帶來放在耶和華殿的府庫里。”(王上七:51)接下來,就是運約柜入聖殿。大家還記得上次大衛運約柜入耶路撒冷嗎?(《撒母耳記下》第十課

在撒上五至七章,約柜被非利士人所擄,后來送返,被安置在耶路撒冷以西約十五公里的基列耶琳(Kirjath-jearim),約有五十至七十年之久。看守約柜的人是亞比拿達(Abinadab)的三個兒子之一的以利亞撒(Eleazar)(其他兩個是亞希約和烏撒,撒上七:1,撒下六:3,代上十三:7、9- 11)

在撒下六章,大衛定都耶路撒冷后,決定把約柜運回耶路撒冷。第一次運約柜的時候,由于沒有按照耶和華借摩西所吩咐的去行,以致“。。到了拿艮(Nachon)的禾場,因為牛失前蹄,烏撒(Uzzah)就伸手扶住上帝的約柜。上帝耶和華向烏撒發怒,因這錯誤擊殺他,他就死在上帝的約柜旁。”(撒下六:6-7)于是 大衛將約柜暫時“運到迦特人(Gittite)俄別以東(Obed-edom)的家中。”

三個月后,大衛成功地把約柜運入大衛的城里。這次是照耶和華借摩西所吩咐的,由利未子孫用杠肩抬約柜。

我在第十課還說:

大衛登基后,他把約柜運來耶路撒冷當作是一件國事,讓民眾參與討論﹔他聚集整三萬人跟隨他到亞比拿達的家中搬運約柜,并且還舉行隆重的慶祝典禮,迎接約柜的進城,成為全國人民最關心的一件事﹔在搬運約柜的過程中,利未人和祭司的地位重新被高舉,《歷代志上》的作者用了整章(十五章)來描述他們的參與。。。。其實,代上十五章用很長的篇幅(1-24節)講述大衛如何聚集亞倫的子孫和利未人,叫他們自潔,准備抬約柜到大衛的城,可見抬約柜進城是多么隆重的一件事。不但利未人參與,大衛還招聚以色列眾人到耶路撒冷,出席此盛事(代上十五:3)。

“那時,所羅門將以色列的長老和各支派的首領,并以色列的族長,招聚到耶路撒冷,要把耶和華的約柜,從大衛城就是錫安(Zion)運上來。2以他念月(Ethanim),就是七月,在節前,以色列人都聚集到所羅門王那里。3以色列長老來到,祭司便抬起約柜,4祭司和利未人將耶和華的約柜運上來,又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。5所羅門王和聚集到他那里的以色列全會眾,一同在約柜前獻牛羊為祭,多得不可勝數。”  --  所羅門王將約柜從大衛城就是錫安(Zion)運上來進入聖殿(看圖),他也像大衛一樣,把這視為國事,動員以色列全會眾參與,盛況空前。他這樣做肯定很討上帝的喜悅。這是哪一年的“七月”?王上六:1 說所羅門王在位第四年開工建殿,他既然在主前 971/970年登基作王,第四年就應當是 966年。王上六:38 說到在位十一年八月,建殿工程完畢,第十一年就應當是主前 959年。“七月”是在位第十二年的“七月”嗎?還是如一些學者說的,是在建殿和宮室完成后(共二十年,王上七:1,九:10),即主前 946/945年才運約柜入殿?總之,我們不能確定有關的年份。

“祭司將耶和華的約柜抬進內殿,就是至聖所,放在兩個基路伯的翅膀底下。基路伯張著翅膀,在約柜之上,遮掩約柜和抬柜的杠。這杠甚長,杠頭在內殿前的聖所可以看見,在殿外卻不能看見,直到如今還在那里。約柜里惟有兩塊石版,就是以色列人出埃及地后,耶和華與他們立約的時候,摩西在何烈山(Horeb)所放的。除此以外,并無別物。”  --  這個約柜不是所羅門王造的,是摩西在何烈山按著上帝所指示他的樣式造的,在所羅門王之前約四百年。“直到如今還在那里”  --  不是說直到《列王紀》最后成書的那日,而是說編撰者所引用的史官,在記錄資料的那日。“約柜里惟有兩塊石版”  --  出二十五:16 說有法版放在柜里﹔出十六:33-34 說有一罐嗎哪存放在法柜前﹔民十七:10 說有亞倫的杖放在法柜前。經過四百年后,后兩者大概已經失掉了。(來九:4 “。。有包金的約柜,柜里有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖并兩塊約版。”是指摩西時代的約柜。)
 

出二十五:10 - 21:

10要用皂莢木做一柜,長二肘半,寬一肘半,高一肘半。
11要里外包上精金,四圍鑲上金牙邊。
12也要鑄四個金環,安在柜的四腳上,這邊兩環,那邊兩環。
13要用皂莢木做兩根杠,用金包裹。
14要把杠穿在柜旁的環內,以便抬柜。
15這杠要常在柜的環內,不可抽出來。
16必將我所要賜給你的法版放在柜里。
17要用精金做施恩座(注:"施恩"或作"蔽罪"。下同),長二肘半,寬一肘半。
18要用金子錘出兩個基路伯來,安在施恩座的兩頭。
19這頭做一個基路伯,那頭做一個基路伯。二基路伯要接連一塊,在施恩座的兩頭。
20二基路伯要高張翅膀,遮掩施恩座。基路伯要臉對臉,朝著施恩座。
21要將施恩座安在柜的上邊,又將我所要賜給你的法版放在柜里。

這個約柜是怎么樣子呢?著名的考古學者 Prof Alan R. Millard 說它的外型像古埃及法老 Tutankh-amun (1336 - 1327 B.C.)墳墓里所發現的 portable clothes chest(肩杠式衣柜,看圖一),有兩根杠穿在柜旁的插孔內,以便抬柜。圖二是畫家筆下的約柜。

        

      (圖一)                   (圖二)畫家筆下的約柜            

“祭司從聖所出來的時候,有云充滿耶和華的殿,甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了殿。那時所羅門說:‘耶和華曾說,他必住在幽暗之處。我已經建造殿宇作你的居所,為你永遠的住處。’”  --  代下六:11-14 提供了更多的資料:

“當時,在那里所有的祭司都已自潔,并不分班供職。他們出聖所的時候,歌唱的利未人亞薩(Asaph)、希幔(Heman)、耶杜頓(Jeduthun)和他們的眾子、眾兄弟都穿細麻布衣服,站在壇的東邊敲鈸(cymbals)、鼓瑟(psalteries)、彈琴(harps)。同著他們有一百二十個祭司吹號。吹號的、歌唱的都一齊發聲,聲合為一,贊美感謝耶和華。吹號、敲鈸,用各種樂器,揚聲贊美耶和華說:‘耶和華本為善,他的慈愛永遠長存!’那時,耶和華的殿有云充滿,甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了上帝的殿。 那時,所羅門說:‘耶和華曾說他必住在幽暗之處,但我已經建造殿宇作你的居所,為你永遠的住處。’”

在運約柜入殿的整個典禮上,鼓樂喧天。“歌唱的利未人亞薩(Asaph)、希幔(Heman)、耶杜頓(Jeduthun)和他們的眾子、眾兄弟。。敲鈸(cymbals)、鼓瑟(psalteries)、彈琴(harps)。。”他們是誰啊?在代上十五和十六章,當大衛搬運約柜進耶路撒冷的時候,我們看到他吩咐利未人的族長,派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂,歌頌上帝,其中就有亞薩、希幔等人:

代上十五:17,19  于是,利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩,并他們族弟兄米拉利子孫里古沙雅的兒子以探。。。這樣,派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸,大發響聲﹔

代上十六:5,7  為首的是亞薩,其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別以東、耶利,鼓瑟彈琴﹔惟有亞薩敲鈸,大發響聲。。那日,大衛初次借亞薩和他的弟兄,以詩歌稱頌耶和華 。。

在代上十六:37-42,我們看到大衛委派這班人在耶和華的帳幕前事奉上帝:

37大衛派亞薩和他的弟兄在約柜前常常事奉耶和華,一日盡一日的職分。
38又派俄別以東和他的弟兄六十八人,與耶杜頓的兒子俄別以東,并何薩作守門的。
39,40且派祭司撒督和他弟兄眾祭司,在基遍的邱壇耶和華的帳幕前燔祭壇上,每日早晚,照著耶和華律法書上所吩咐以色列人的,常給耶和華獻燔祭。
41與他們一同被派的有希幔、耶杜頓和其余被選名字錄在冊上的,稱謝耶和華,因他的慈愛永遠長存。
42希幔、耶杜頓同著他們吹號、敲鈸,大發響聲,并用別的樂器隨著歌頌上帝。耶杜頓的子孫作守門的。

在代上二十五章,我們還看到大衛為聖殿所組織的聖樂人員:

1大衛和眾首領分派亞薩、希幔并耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌(注:原文作"說預言"。本章同)。他們供職的人數記在下面:
2亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教,遵王的旨意唱歌。
3耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每,共六人,都歸他們父親耶杜頓指教,彈琴、唱歌、稱謝頌贊耶和華。
4希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀,
5這都是希幔的兒子,吹角頌贊。希幔奉上帝之命作王的先見。上帝賜給希幔十四個兒子、三個女兒,
6都歸他們父親指教,在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟,辦上帝殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。
7他們和他們的弟兄學習頌贊耶和華,善于歌唱的,共有二百八十八人。
8這些人無論大小,為師的為徒的,都一同掣簽分了班次。

所以,現在我們看到在所羅門王的聖殿里歌唱贊美上帝的人,都是大衛生前早已命定的。

“吹號、敲鈸,用各種樂器,揚聲贊美耶和華說:‘耶和華本為善,他的慈愛永遠長存!’那時,耶和華的殿有云充滿,甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了上帝的殿。 那時,所羅門說:‘耶和華曾說他必住在幽暗之處,但我已經建造殿宇作你的居所,為你永遠的住處。’”  --  讓我們也加入大衛/所羅門這個詩班,揚聲贊美主耶穌和父上帝!

詩篇一百五十:

1你們要贊美耶和華,在上帝的聖所贊美他,在他顯能力的穹蒼贊美他!
2要因他大能的作為贊美他,按著他極美的大德贊美他。
3要用角聲贊美他,鼓瑟、彈琴贊美他。
4擊鼓、跳舞贊美他,用絲弦的樂器和簫的聲音贊美他。
5用大響的鈸贊美他,用高聲的鈸贊美他。
6凡有氣息的,都要贊美耶和華。你們要贊美耶和華!

 

2。王上八:14 - 21  “14王轉臉為以色列會眾祝福,以色列會眾就都站立。15所羅門說:‘耶和華以色列的上帝是應當稱頌的!因他親口向我父大衛所應許的,也親手成就了。16他說:自從我領我民以色列出埃及以來,我未曾在以色列各支派中選擇一城,建造殿宇為我名的居所,但揀選大衛治理我民以色列’17所羅門說:‘我父大衛曾立意要為耶和華以色列上帝的名建殿。18耶和華卻對我父大衛說:你立意為我的名建殿,這意思甚好。19只是你不可建殿,惟你所生的兒子必為我名建殿。20現在耶和華成就了他所應許的話,使我接續我父大衛坐以色列的國位,又為耶和華以色列上帝的名建造了殿。21我也在其中為約柜預備一處。約柜內有耶和華的約,就是他領我們列祖出埃及地的時候,與他們所立的約。’”

代下六:3 - 11  “3王轉臉為以色列會眾祝福,以色列會眾就都站立。4所羅門說:‘耶和華以色列的上帝是應當稱頌的!因他親口向我父大衛所應許的,也親手成就了。5他說:自從我領我民出埃及地以來,我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所﹔也未曾揀選一人作我民以色列的君。6但選擇耶路撒冷為我名的居所,又揀選大衛治理我民以色列。」’7所羅門說:‘我父大衛曾立意要為耶和華以色列上帝的名建殿。8耶和華卻對我父大衛說:你立意要為我的名建殿,這意思甚好﹔9只是你不可建殿,惟你所生的兒子必為我名建殿。10現在耶和華成就了他所應許的話,使我接續我父大衛坐以色列的國位,是照耶和華所說的,又為耶和華以色列上帝的名建造了殿。11我將約柜安置在其中,柜內有耶和華的約,就是他與以色列人所立的約。’”

所羅門王在聖殿前對以色列會眾說話。主題是什么?我把這段經文重新整理一下,大家就會看得清楚:

15所羅門說:‘耶和華以色列的上帝是應當稱頌的!

因他親口向我父大衛所應許的,也親手成就了。

17所羅門說:‘我父大衛曾立意要為耶和華以色列上帝的名建殿。

18耶和華卻對我父大衛說:你立意為我的名建殿,這意思甚好。

16他說:自從我領我民以色列出埃及以來,我未曾在以色列各支派中選擇一城,建造殿宇為我名的居所,但揀選大衛治理我民以色列

19只是你不可建殿,惟你所生的兒子必為我名建殿。

20現在耶和華成就了他所應許的話,使我接續我父大衛坐以色列的國位,又為耶和華以色列上帝的名建造了殿。

21我也在其中為約柜預備一處。約柜內有耶和華的約,就是他領我們列祖出埃及地的時候,與他們所立的約。’

站在聖殿前, 所羅門王沒有只字提到聖殿的宏偉壯觀,他只提醒會眾:

上帝是應當稱頌的。為什么?

大衛要為上帝建殿,上帝不允許,但應許大衛,他所生的兒子必為耶和華的名建殿。

現在,上帝所應許的,他親手成就了。為什么?

因為上帝是信實守約的上帝,這個約是上帝在以色列民出埃及的時候,上帝與他們立的。

當以色列人離經背道的時候,上帝差遣先知一再提醒他們的,就是出埃及的時候,他與他們所立的約:

耶三十一:31-32  耶和華說:日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約。不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及地的時候,與他們所立的約。我雖作他們的丈夫,他們卻背了我的約。這是耶和華說的。

“這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。”。。直等到他來。(林前十一:25-26)感謝主,他是信實守約的上帝!

默想:

決不失望


我是芝加哥棒球隊的球迷。然而有趣的是,芝加哥隊非常擅長讓球迷失望。自1908年以來,他們沒有贏過任何一場世界大賽。就算在球季一開始很有勝算,但最終還是讓球迷失望。有個狂熱的球迷就曾說過:「如果他們不讓我們失望,他們就不是芝加哥隊了。」

幸好上帝不像這支球隊。他值得信賴,終不叫你失望。他信守承諾,他的話語提供安慰、希望,以及忠告,從來不讓你失望。

當所羅門王奉獻聖殿時,他見証上帝從沒使他的子民失望垃「耶和華是應當稱頌的!因為他照著一切所應許的賜平安給他的民以色列人,凡藉他仆人摩西應許賜福的話,一句都沒有落空」(王上八:56)。

數千年后,這些話仍然真實。并且我們更加蒙福,因為最大的應許已經來到,也就是耶穌。你越認識他,越發現他是如此吸引著你的心。

因此,想要一位從不讓你失望的對象,只要尋覓這位耶穌!

(靈命日糧 - 2008 年 12 月 15 日,作者:Joseph M Stowell)

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