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列王紀上(一)(第一至十一章)- 從倍受恩寵至觸怒上帝之所羅門王

第二十課 - 所羅門建造宮室

經文:王上六:11 - 13,七:1 - 12,代下八:1 - 11

主旨: 根據學者對這段經文的結構分析,所羅門王建造宮室是王朝的一個轉捩點:所羅門王從他的定位和使命上迷失了方向,他的宮室比聖殿花了更長的時間建造。

1。唱歌有分專業和業余。在2009年的英國星光大道(Britain's got talent),Susan Boyle 唱 Les Miserables 歌劇里的 I Dreamed a Dream ,雖是天籟之音,但她畢竟是業余的歌唱者,與專業的歌唱家 Ruthie Henshall 或 Eliane Paige 相比,像我這個門外漢,也能分出她們的高低。不信嗎?你來聽聽:

這是 Susan Boyle 唱的 I Dreamed a Dream :

(中文)         (英文)

這是 Ruthie Henshall 唱的 I Dreamed a Dream :

踢足球也有專業和業余之分。但不管是專業或業余,大家下場踢足球,都要遵守足球比賽的規則。

解經和釋經也是一樣。改革宗認為“人人皆祭司”,人人都可以讀聖經,人人都可以解釋聖經,這本來是好事。但有的人認為 釋經學原理是科學,不屬靈﹔自己獨得天機,解經天馬行空,不是把絕對的真理相對化,就是把相對的絕對化。結果是:走火入魔,不是變成異端,就是極端。

我在許多聖經課程都一再提醒大家,在解經/釋經之前,要對釋經學基本原理稍微有點認識。不要單憑血氣之勇,或一點聖靈的光照,就以為自己是“先知”、“專家”,甚至是“基督”。。不信嗎?你來看看:

(引自《以弗所書》第十五課。。有人在傳講自己的“末世論”時,說:“對《但以理書》第九章70個7的解釋,我自己是不可能那樣去想的。記得是 X 年 X 月的一天,我在讀這段聖經的時候,忽然心里有一個感動,前三年半是指耶穌在地上的工作,中間是教會時代,教會時代后的末期只有三年半。說實話,我當初雖有這個感動,但是我解釋不清楚,直到 X 月,才能把70個7解釋清楚,到 X 月才能把《馬太福音》第13章,第24-25章解釋清楚,到 X 年 X 月 X 號才能把《啟示錄》解釋清楚。。。就是 X 年 X 月 X 號晚上,我讀到《啟示錄》第二十章的時侯,神又感動我,那些為耶穌作見証,并為神之道被斬者的靈魂就是啟六:9節中的殉道者,那些沒有拜過獸和獸像,也沒有在額上和手上受過它印記之人的靈魂就是啟十五::2節的殉道者。神的啟示當然很有說服力的。”。。。 “日光之下并無新事”(傳一:9),像這樣的“感動”解經時有所聞。這樣的解經也是很危險的。如果那個人堅持這樣的看法,認為目前對末世論的多種解釋都是錯的,只有自己獨得天機,解釋才是正確﹔這樣,只要他稍微不慎,就會變成旁門左道。

(引自“狂徒”張XX 的網頁)。。我已經得聖靈的特別啟示。2002年8月16日中午,我得異夢。在夢中,摩西在不太遠之處瞻仰我。醒來后,我覺得很奇異,于是我就奉耶穌基督的聖名向上帝耶和華禱告,求聖靈明確告訴我這夢的意義。我禱告之后,我就想起郁崗博士在《認識真理》中對《但以理書》的研究,我就明白了當今中國就是“半鐵半泥的腳”,我還強烈地覺得我就是“非人手鑿出來的石頭”。之后,我經常禱告,求問我到底是不是“非人手鑿出來的石頭”。2004年11月17日之前的几日,我被聖靈充滿,我確信我是“非人手鑿出來的石頭”,我知道我就要砸碎“半鐵半泥的腳”了。但我不敢認為“非人手鑿出來的石頭”是再來的耶穌基督,我以為我只是再來的耶穌基督的先鋒。16日的晚上,我想:等我砸碎“半鐵半泥的腳”之后,耶穌基督就要到來了,這時,我就一驚,似乎有靈從天上來,降臨到我的頭上。17日早上七點鐘,我被聖靈充滿,被主掌控,我在上班的路上就不由自主地大聲叫喊:“張XX 已經死了!……”,“我已經死了,……”,我反復大聲這樣叫喊。之后,我又大聲宣布說:“張XX 就是上帝,天人合一了,聖父、聖子、聖靈在我里面,與我合一了。”2004年11月17日早上,是我的一段特殊的經歷。當時我似乎是夢游,但我是醒著的,沒有睡著﹔我似乎瘋了,但我沒有醫治,就自己好了。我相信這是聖靈對我的特別啟示,聖靈告訴我說我張XX 就是再來的耶穌基督。之后我又奉耶穌基督的聖名向上帝耶和華禱告,求聖靈給我更明確的証據。我里面有微小的聲音說:明確的証據在《聖經》預言中。以前我讀《馬太福音》第二十四章,就像讀天書,讀不懂。但2004年11月17日之后,我就很容易地讀懂了《馬太福音》第二十四章。請您讀我的《救世主張XX 傳“千禧年天國”的福音》。。。我已經能全部講解《但以理書》和《馬太福音》第二十四章的預言,也基本全部講解《啟示錄》。。。我以歷史事實解釋《聖經》的預言。我所列舉的歷史事實與相關《聖經》預言一致,而且《聖經》所預言的歷史事實連貫一致。因此,我的講解是完全正確的。。。

但解經/釋經和唱歌/踢足球也有不同之處。唱歌唱得再差,也不過如 William Hung 的 She bang! She bang! 無傷大雅。但解經/釋經不正確,走火入魔,變成異端或極端,將把人引到滅亡,“人卻不知有陰魂在她那里,她的客在陰間的深處。”(太七:13,箴九:18)


 

現在讓我們看看專家學者怎樣幫助我們查考聖經。天道書樓出版了一套注釋書,都是華人聖經學者撰寫,解經/釋經的水准很高,非常值得一讀。其中的《 列王紀上下》注釋書(2003年出版 ,共四卷),編寫者是李保羅博士,有兩大特色:一是所用的結構式分析和編寫方法,二是所依據的列王時期表。你看他怎樣分析所羅門王國,王上一至十一章,這一大段落的寫作結構:

(一)所羅門王朝的堅立:清除三個政敵(王上一:1-二:46)

A。介紹三個政敵(王上一:1-二:12)

1。關于亞多尼雅(王上一:1-53)

2。關于約押(王上二:1-12[5-6])

3。關于示每(王上二:1-12[8-9])

B。清除三個政敵(王上二:13-46)

1。所羅門對付亞多尼雅(王上二:13-25)

2。所羅門對付約押(王上二:28-35)

3。所羅門對付示每(王上二:36-46)

(二)所羅門王朝敗落的原因:娶外邦女子為妻(王上三:1-3)

(三)所羅門的智慧與富強(王上三:4-四:34)

A 所羅門的智慧:理民的智能(王上三:4-28)

B 所羅門的富強:朝臣與財富(王上四:1-28)

C 所羅門的智慧:箴言與知識(王上四:29-34)

(四)所羅門建造聖殿(王上五:1-六:38)

A 所羅門與希蘭的契約(王上五:1-18)

B1 建殿工程開始(王上六:1-10)

B2 上帝與所羅門的約(王上六:11-13)

C 建造聖殿工程繼續(王上六:14-38)

(五)所羅門建造宮殿(王上七:1-12)-- 王朝的轉捩點 !

(六)所羅門建造聖殿(王上七:13-九:14)

A 建造聖殿工程繼續(王上七:13-50)

B1 建殿工程完成(王上七:51-八:66)

B2 上帝與所羅門的約(王上九:1-9)

C 所羅門與希蘭的契約(王上九:10-14)

(七)所羅門的智慧與富強(王上九:15-十:29)

A 所羅門的富強:建造與航運(王上九:15-28)

B 所羅門的智慧:知識的通博(王上十:1-13)

C 所羅門的富強:財富與車騎(王上十:14-29)

(八)所羅門王朝敗落的原因:娶外邦女子為妻(王上十一:1-13)

(九)所羅門王朝的衰落:面對三個政敵(王上十一:14-40)

A 哈達的攻擊(王上十一:14-22)

B 利遜的攻擊(王上十一:23-25)

C 耶羅波安的攻擊(王上十一:26-40)

(十)附篇:所羅門王朝結語(王上十一:41-43)

撇開第十段(王朝結語)的附篇,作者認為頭九個段落是有著一個前后對應的結構鋪排,是《列王紀》編撰者故意安排,以突出所羅門王生平里的一個轉捩點,就是第五段  --  所羅門建造宮殿(王上七:1-12)。

專家的說法不一定對,你可能同意,也可能不同意他的說法,但他這樣的分析的確大開我們的眼界。

現在我們繼續查考今天的經文:王上六:11 - 13,七:1 - 12

2。王上六:11 - 13  “11耶和華的話臨到所羅門說:12‘論到你所建的這殿,你若遵行我的律例,謹守我的典章,遵從我的一切誡命,我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。13我必住在以色列人中間,并不丟棄我民以色列。’”

我在第十八課查考“建殿有法”時說:我故意漏掉王上六:11-13,要等到查考王上七:1-12 所羅門為自己建造宮室的時候才一并地解釋。理由是:

建殿才開工不久,上帝卻突然對所羅門說話,所說的正是過去大衛一再提醒所羅門的:“我兒啊,現今愿耶和華與你同在,使你亨通,照他指著你說的話,建造耶和華你上帝的殿。但愿耶和華賜你聰明智慧,好治理以色列國,遵行耶和華你上帝的律法。你若謹守遵行耶和華借摩西吩咐以色列的律例典章,就得亨通。你當剛強壯膽,不要懼怕,也不要驚惶。”(代上二十二:10-12)“耶和華對我(大衛)說:‘你兒子所羅門必建造我的殿和院宇,因為我揀選他作我的子,我也必作他的父。他若恆久遵行我的誡命典章,如今日一樣,我就必堅定他的國位,直到永遠。'”(代上二十八:6-7)

不同的是,現在上帝不再透過大衛對所羅門說話,上帝是親自對他說話,與他立約,而且是一個帶有條件的約:

條件:“你(所羅門)若遵行我的律例,謹守我的典章,遵從我的一切誡命。。”

應許:“我(耶和華)必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間,并不丟棄我民以色列。”也就是說:“。。我就必堅定他的國位,直到永遠”(代上二十八:7)

上帝給所羅門的提醒可說恰當其時。我在第十六課說:“所羅門王非常清楚自己的定位和使命,就是要為耶和華上帝的名建殿,因為這是上帝應許大衛所說的話: 「我必使你兒子接續你坐你的位,他必為我的名建殿。」”只要所羅門把全副心意專注在聖殿上,他就不會迷失,但若心有旁騖,除了聖殿,又為自己和妃嬪大興土木,建造宮室。。他就開始走差了。

專家學者用結構式來分析這段經文,他們說《列王紀》編撰者在陳述事件的時候,故意安排以下前后對應的結構。這樣的說法有時會給人一種錯誤的印象,以為上帝不是在這個時候對所羅門說話,而是編撰者為了結構的對稱,故意把這段話放在這里。 你同意我的看法嗎?________
 

(四)所羅門建造聖殿(王上五:1-六:38)

A 所羅門與希蘭的契約(王上五:1-18)

B1 建殿工程開始(王上六:1-10)

B2 上帝與所羅門的約(王上六:11-13)

C 建造聖殿工程繼續(王上六:14-38)

(五)所羅門建造宮殿(王上七:1-12)-- 王朝的轉捩點 !

(六)所羅門建造聖殿(王上七:13-九:14)

A 建造聖殿工程繼續(王上七:13-50)

B1 建殿工程完成(王上七:51-八:66)

B2 上帝與所羅門的約(王上九:1-9)

C 所羅門與希蘭的契約(王上九:10-14)
 

3。王上七:1 - 12  “1所羅門為自己建造宮室,十三年方才造成。2又建造黎巴嫩林宮(the house of the forest of Lebanon),長一百肘,寬五十肘,高三十肘,有香柏木柱(cedar pillars)三(注:原文作"四")行,柱上有香柏木柁梁(cedar beams)。3其上以香柏木為蓋,每行柱子十五根,共有四十五根。4有窗戶(windows)三層,窗與窗相對。5所有的門框(doors and posts)都是厚木見方的,有窗戶三層,窗與窗相對。6并建造有柱子的廊子(porch),長五十肘,寬三十肘。在這廊前又有廊子,廊外有柱子和台階。7又建造一廊,其中設立審判的座位,這廊從地到頂,都用香柏木遮蔽。8廊后院內有所羅門住的宮室,工作與這工作相同。所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮,做法與這廊子一樣。9建造這一切所用的石頭都是寶貴的,是按著尺寸鑿成的,是用鋸里外鋸齊的,從根基直到檐石(coping),從外頭直到大院,都是如此。10根基是寶貴的大石頭,有長十肘的,有長八肘的。11上面有香柏木和按著尺寸鑿成寶貴的石頭。12大院周圍有鑿成的石頭三層,香柏木一層,都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式。”

代下八:1 - 11  “1所羅門建造耶和華殿和王宮,二十年才完畢了。2以后,所羅門重新修筑希蘭(Huram)送給他的那些城邑,使以色列人住在那里。3所羅門往哈馬瑣巴(Hamath-zobah)去,攻取了那地方。4所羅門建造曠野里的達莫(Tadmor),又建造哈馬(Hamath)所有的積貨城,5又建造上伯和侖(Beth-horon the upper)、下伯和侖(Beth-horon the nether)作為保障,都有牆、有門、有閂﹔6又建造巴拉(Baalath)和所有的積貨城,并屯車輛馬兵的城,與耶路撒冷、黎巴嫩(Lebanon)以及自己治理的全國中所愿意建造的。7至于國中所剩下不屬以色列人的赫人(Hittites)、亞摩利人(Amorites)、比利洗人(Perizzites)、希未人( Hivites)、耶布斯人(Jebusites),8就是以色列人未曾滅絕的,所羅門挑取他們的后裔作服苦的奴仆,直到今日。9惟有以色列人,所羅門不使他們當奴仆做工,乃是作他的戰士、軍長的統領、車兵長、馬兵長。10所羅門王有二百五十督工的,監管工人。11所羅門將法老的女兒帶出大衛城,上到為她建造的宮里。因所羅門說:‘耶和華約柜所到之處都為聖地,所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮里。’”
 

“所羅門為自己建造宮室,十三年方才造成。。”  --  代下八:1 說:“所羅門建造耶和華殿和王宮,二十年才完畢了。”可見所羅門王是在建造聖殿后(七年)才開始動工建造宮室,十三年方才造成。按上文專家的結構分析,所羅門王建造宮室是王朝的一個轉捩點(看上文的第五段落)。這樣的說法帶有貶義,意思是:所羅門王從他的定位和使命上迷失了方向,他 的宮室比聖殿花了更長的時間建造。他的心態和大衛的完全不同,當大衛住在自己宮中的時候,他“對先知拿單說:‘看哪,我住在香柏木的宮中,上帝的約柜反在幔子里。’”(撒下七:1-2)因此,大衛要為耶和華建殿。從他預備的 重量無法可稱的金、銀、銅、鐵和香柏木。。他要建的聖殿肯定比自己住的宮室還要華麗壯觀。但所羅門王不同,他用了將近兩倍的時間建造自己的宮室。

一直到現在,考古學家還不能提供任何所羅門王宮室的資料。大衛宮室的資料是有的(看《撒母耳記下》第十一課),但所羅門王的宮室卻沒有。石頭還會呼喊,我們拭目以待吧。

不過考古學者 Prof K A Kitchen 根據這段經文和古代近東宮室的模式,如主前14世紀埃及法老 Akhenaten 的宮室,主前十三世紀赫人帝國(Hittite)Hattusas 宮室,主前九/八世紀敘利亞 Sam'al 宮室。。 畫了一幅在聖殿山上長寬 500肘范圍內所羅門王宮室和聖殿的概念圖:

聖殿山上所羅門王宮室和聖殿的聯合大院概念圖

由于這段經文提供的資料很少,我們實在很難判斷宮室是怎么模樣,是一個大宮殿,還是几個宮殿,或几個宮殿組成又彼此相連的大宮殿。

“又建造黎巴嫩林宮(the house of the forest of Lebanon),長一百肘,寬五十肘,高三十肘,有香柏木柱(cedar pillars)三(注:原文作"四")行,柱上有香柏木柁梁(cedar beams)。其上以香柏木為蓋,每行柱子十五根,共有四十五根。(《新譯本》的第三節加上‘。。柱子上有廂房,是用香柏木蓋屋頂的。’)有窗戶(windows)三層,窗與窗相對。所有的門框(doors and posts)都是厚木見方的,有窗戶三層,窗與窗相對。。”  --  “黎巴嫩林宮”不是在黎巴嫩,只是它大量使用黎巴嫩的香柏木而得名,王上十:17 說:“又用錘出來的金子打成盾牌三百面,每面用金子三彌那,都放在黎巴嫩林宮里。”這些金盾牌只是作裝飾用,不是兵器。

“并建造有柱子的廊子(porch),長五十肘,寬三十肘。在這廊前又有廊子,廊外有柱子和台階。又建造一廊,其中設立審判的座位,這廊從地到頂,都用香柏木遮蔽。廊后院內有所羅門住的宮室,工作與這工作相同。所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮,做法與這廊子一樣。”  --  這段經文很難理解,也很難翻譯,我們就不再花時間詮釋它。

“大院周圍有鑿成的石頭三層,香柏木一層,都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式。”  --  大院應該是包括了聖殿和宮室的整塊地。“鑿成的石頭三層,香柏木一層”是院子的圍牆,跟聖殿內院的圍牆的結構一樣。

“所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮。。”  --  代下八:11 說:“所羅門將法老的女兒帶出大衛城,上到為她建造的宮里。因所羅門說:‘耶和華約柜所到之處都為聖地,所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮里。’”在王上十一:3,我們還知道所羅門后宮有將近千個妃嬪,這些妃嬪住在哪里,聖經沒有說,可能所羅門也為她們建造宮室。

所羅門王的其他建筑工程(代下八:2-11,王上九:15-28),我以后才跟大家查考。

默想:

 宋尚節博士在他的《講經集》這樣解釋《列王紀上》第七章:

所羅門王為自己建造宮室十三年,為上帝建殿只七年耳。可見他多為自己,少為上帝。每個上帝的工人,千萬不可多為自己,要專心為主,分別為聖。所羅門王失敗在此一點,先多為主,后少為主,末后都為自己。他不但為自己建造宮室,又為所娶法老的女兒建造一宮。越為自己,越不分別為聖。所羅門制造銅柱、銅海、銅座、銅盆,先用膠泥鑄成了模型。表明凡事按上帝的旨意。銅海、銅盆,是用以潔淨自己,便進入聖殿,所羅門王作完了聖殿一切的工,就把他父大衛分別為聖的金銀器皿,都帶進殿里,表明以該撒的物歸給該撒,上帝的物歸給上帝,完全分別為聖。上帝的仆人若不分別為聖,必如所羅門慢慢的墮落了。

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