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問題多多之哥林多

第十四課 - 第四個問題 - 婚姻的問題

經文:林前七:1 - 40

主旨:認識保羅的婚姻觀。

1。對哥林多教會所發生的三個問題 - 分門結黨、淫亂和訴訟事件,保羅已經按著福音的真道一一地給予解答。現在,他要回應哥林多教會的信里所提出的疑難。

2。在第七章,哥林多教會請求保羅指示一系列有關婚姻的問題。我先要在此申明,這一章不是基督教的婚姻觀,這只是保羅針對他們當時的發問提出自己的見解。由于我們只讀到保羅單方面的回答,而不知道哥林多教會那方面的問題,我們實在要很謹慎,不要隨意地在這里建立基督教婚姻的教義。最穩妥的方法,還是參考一下別處書卷的經文,再來定奪。

3。讓我先把這一章的結構列出:

  1. 一至二節:保羅給那些以為基督徒不應當結婚的人的指示。
  2. 三至七節:他給夫妻何時需要分房的指示。
  3. 八至九節:他給那些沒有嫁娶的和做寡婦的指示。
  4. 十至十一節:他給那些認為已經結婚的應當分手的指示。
  5. 十二至十六節:他給那些認為在婚姻中,一個是基督徒,另一個是非基督徒,就應當離婚的指示。
  6. 十七至二十四節:他勸告基督徒,要守住在上帝面前的身份。
  7. 二十五、三十六至三十八節:他給童身的人的指示。
  8. 二十六至三十五節:他勸告不要讓任何東西妨礙事奉基督,因為日子以近,主要回來了。
  9. 三十八至四十節:他對那些有意再嫁的人的指示。

在讀這一章的時候,我們也要把以下的經節牢記在心,這對我們了解保羅的婚姻觀有很大的裨益:

(1)創一:18 - 25  上帝給婚姻設計的藍圖
(2)弗五:22 - 33  保羅的婚姻觀
(3)可十:1 - 12,太十九:1 - 12,路十六:18  耶穌論休妻的問題
(4)來十三:4  聖潔的婚姻

4。林前七:1 - 2   “論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子﹔女子也當各有自己的丈夫。”

這就是讀保羅書信的難題。我們不知道哥林多教會的信徒問他什么問題,現在我們知道的只是他的回答。單從這個回答,我們會以為保羅過單身生活比結婚更好。其實不然。從弗五:22 - 33,我們看到他怎樣將男女的婚姻比作基督和教會的關系,對他來說,婚姻是非常神聖的。在這里我們只能說,保羅并不是反對嫁娶,他只是說,在某些情形下,過獨身生活是好的,如第二十六至三十五節,他勸告不要讓任何東西妨礙事奉基督,因為日子以近,主要再回。

免淫亂的事當然不是結婚的惟一理由,但從這里,我們可以看出保羅是一個非常實際的人,因為哥林多是淫亂生活的同義詞。

5。林前七:3 - 7   “丈夫當用合宜之分待妻子﹔妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫﹔丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。夫妻不可彼此虧負,除非兩相情愿,暫時分房,為要專心禱告方可﹔以后仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁,引誘你們。。。。。”

哥林多教會的信徒究竟問什么?難道夫妻什么時候分房也要保羅來插足?我想,這大概是一些虔誠的人為了要有讀經禱告的時間,就忽略了另一半身體的需要。世世代代都有這一類的人。再一次,我們看到保羅是一個很實際的人,他不是一個空談屬靈的人,結了婚的男女是“二人成為一體”,事事都要替另一半著想。這是“二人成為一體”的最佳解釋。

“我愿意眾人像我一樣﹔只是各人領受上帝的恩賜,一個是這樣,一個是那樣。”(林前七:7) - 顯然保羅當時沒有結婚,或是結過婚,現在寡居。(他既然曾是猶太公會的一員,就必然結過婚。)他認為結婚與否,由各自來決定,他無權干涉。

6。林前七:8 - 9   “我對著沒有嫁娶的和寡婦說,若他們常像我就好。倘若自己禁不住,就可以嫁娶。與其欲火攻心,倒不如嫁娶為妙。”

若他們像我就好,這是保羅一再地勸告。我已經說過,這不等于說,保羅不贊成嫁娶﹔他只是說,若要專心事奉上帝,最好就沒有任何家庭的事纏繞,各人要自作決定,這是上帝的恩賜。

7。林前七:10 - 11   “至于那已經嫁娶的,我吩咐他們﹔其實不是我吩咐,乃是主吩咐說:妻子不可離開丈夫,若是離開了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。”

這是耶穌基督在福音書里有關休妻的教導的翻版(可十:1 - 12,太十九:1 - 12,路十六:18  )問題是:這個教導是絕對性的嗎?基督徒在任何情況下都不能離婚嗎?____________________

記得有位姐妹在一個基督教的論壇上說,她和男方結了婚后,就不再愛對方,也沒有和對方同房。她問:這樣可以離婚嗎?又有人問:基督徒妻子被丈夫虐待几乎死去,難道還要她維持“不離婚”的名分?還有人問:雙方婚后情感不和諧,家庭生活只剩痛苦,基督徒夫妻勉強維持關系有何益處?這樣就能榮耀上帝嗎?總之,這樣的問題如汗牛充棟,要答也答不完。我個人認為,這不是個絕對性的誡命,只是一個原則。試想一想,十誡里的不能殺人,在戰爭的情況下也有例外,更何況是這條原則是針對當時人隨便休妻再娶、對婚姻極不嚴肅的泛濫風氣而言的。主耶穌要說的是:婚姻是神聖的,是一個盟約,我們絕對不能把它視為兒戲。破壞盟約是嚴重的罪行,若雙方真的不能復和,而以離婚收場,雙方都已經付出了嚴重的代價。

8。林前七:12 - 16  “我對其余的人說(不是主說):倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔,并且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。不然,你們的兒女就不潔淨,但如今他們是潔淨的了。倘若那不信的人要離去,就由他離去吧。。。上帝召我們原是要我們和睦。。。”

對當時的哥林多教會的弟兄姐妹,這是一個很實際的問題,因為他們大部分是外邦人,家庭之中若有一個信了耶穌,就要面對這個難題。保羅給的指示不是從主那兒來的,但我們可以肯定地說,他明白主的旨意,以使徒的權柄來說這些話。

保羅以非常實際的智慧應付這個問題。當時外邦人對基督教控訴的大事之一就是分裂家庭。有的人信主后,太過屬靈,把身邊的另一半當作是妖魔鬼怪,忘記他(她)也是一個人,是上帝所愛的。我們的責任就是要在家里活出基督的生命,說不定對方也能因此而得救。至于另一半和兒女是否就因此成為聖潔,我們不需要在這里建立教義,重要的是,我們要把福音傳給他們,家里一切以和為貴。

9。林前七:17 - 24   “只要照主所分給各人的,和上帝所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。有人已受割禮蒙召呢,就不要廢割禮。。。只要守上帝的誡命就是了。各人蒙召的時候是什么身份,仍要守住這身份。你是作奴隸蒙召的嗎?不要因此憂慮﹔若能以自由,就求自由更好。。。。你們各人蒙召的時候是什么身份,仍要在上帝面前守住這身份。”

保羅在這里給了我們一個非常重要的原則:不要因為信了主,就以為身份改變了,以此為借口,要伸張正義,要扭轉社會的不公平,要發動革命。保羅在這里不是無的放矢,他是按當時的背景來說的,因為很多奴仆信了耶穌后,有的甚至成為教會的領袖,他們跟信主的主人的關系變得非常微妙,有時還很緊張。今天在拉丁美洲的革命神學之如此猖狂,也是因為人把這個原則棄之不顧的緣故。

10。林前七:25 ,36 - 38   “論到童身的人,我沒有主的命令。。若有人以為自己待他的女兒不合宜,女兒也過了年歲,事又當行,他就可隨意辦理,不算有罪,叫二人成親就是了。倘若人心里堅定,沒有不得已的事,并且由得自己作主,心里又決定了留下女兒不出嫁,如此行也好。這樣看來,叫自己的女兒出嫁是好,不叫她出嫁更是好。”

這里的童身,是指年輕的未婚少女。大概哥林多教會有人問保羅,作父親的對于自己已經達到結婚年齡的女兒,應該有什么樣的責任。按當時的習慣,作父親的有權控制他們女兒的婚事。保羅認為,適婚年齡的女兒自己希望出嫁,同時也沒有什么重大的難處攔阻她結婚,在這種情況下,最好讓她結婚。若是女兒自己不愿出嫁,父親也同意,那就留下自己的女兒不出嫁。何以保羅說“不叫她出嫁更是好”,那是根據他在上文(二十六節至三十五節)的論點而說的。我們千萬不要因此認為保羅贊成不嫁娶。

11。林前七:26 - 35   “因現今的艱難,據我看來,人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢,就不要求脫離﹔你沒有妻子纏著呢,就不要求妻子。你若娶妻,并不是犯罪﹔處女若出嫁,也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難,我卻愿意你們免這苦難。弟兄們,我對你們說:時候減少了。從此以后,那有妻子的,要像沒有妻子﹔哀哭的,要像不哀哭。。。。因為這世界的樣子將要過去了。我愿你們無所挂慮。沒有娶妻的,是為主的事挂慮,想怎樣叫主喜悅。娶了妻的,是為世上的事挂慮,想怎樣叫妻子喜悅。。。我說這話是為你們的益處,不是要牢籠你們,乃要叫你們行合宜的事,得以殷勤服事主,沒有分心的事。”

這里保羅把他的心跡完全表白。在他的心中,一直認為主就要再來了,時候不多了,人要抓緊機會來服事主,不要讓身邊的瑣事纏繞,所以他認為,若是能夠,人不要嫁娶,以便專心殷勤服事主。可是他也明白,這不是主對每一個人的旨意,所以他也明說這不是主的命令,只是他個人的意見。我們千萬不要誤解保羅的意思。

12。林前七:39 - 40   “丈夫活著的時候,妻子是被約束的﹔丈夫若死了,妻子就可以自由,隨意再嫁,只是要嫁這在主里面的人。然而按我的意見,若常守節更福氣。我也想自己是被上帝的靈感動了。”

這是保羅給再婚之人的指示。在提前五:9 - 13 他再度論到再婚的問題,在那里,他鼓勵年輕的寡婦再婚。保羅在這里也允許他們再婚,只是多了一個條件:要嫁在主里的人。不過,按他一貫的看法,他還是認為守節最好。可是他不勉強人,他讓每個人自己作出決定。

從這一章,我們可以看出保羅不是一個空談屬靈,住在象牙塔里的人。當他沒有主的確切指示的時候,他以非常實際的智慧應付每一個問題。他的目的不是要牢籠信徒,乃是要他們行合宜的事,得以殷勤服事主。希望在教會里負責教導和輔導的領袖,要時常謹記這一點,不要把無謂的律法重擔加在信徒的身上。

默想:

據一九九六年七月份的《婚姻及家庭治療月刊》(Journal of Marital and Family Therapy)指出,美國人的離婚率約為百分之六十,即三對夫妻中就有兩對是離婚的。而在離婚后再婚者,約占百分之七十五,這些再婚者離婚的比率竟然也高達百分之五十至七十五之間!一次離婚,還是以離婚收場,他們并沒有從第一次學到什么功課。

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